带有云意象的诗句
云”作为中国古典常见的意象，很早就已为所注意，入诗歌审美之中。
诗经里便出其东门，有女如云。
虽则如云，非我思存。
《郑风.出其东门》敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
齐子归止，其从如云。
《齐风.敝笱》英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹《都人士之仕.白华》诗经之“云”多以意“多”。
因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。
也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。
楚辞之中“云”也不少，如：飘云屯其相离兮，帅云霞而来御屈原《离骚》云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
屈原《大司命》此云能“乘”，可谓为行铺路。
岂是云能行
诗者思行矣
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊屈原《悲回风》块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
宋玉《九辩.四》“浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者
云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。
如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。
《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。
如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”；“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了，“云”即有黑暗势力之意；诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。
总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义云，作为一种意象，在不同的诗歌作品中被赋予了作者不同的思想。
例如，卢思道的《从军行》中，借“朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
”塑造了战斗激烈、绵长的景象。
这里的“云”是从云的浓重沉实的本象形态与战斗凝重紧张的相似点出发，通过这个意象的寄托，使战斗场面更生动，突显其惨重；也使一种厌战之感委婉道出。
崔灏的《黄鹤楼》所写的“云”，则是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”。
这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。
王维的诗歌最喜写云。
“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。
”众所周知，“空”是王维诗歌的一个中心概念。
但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。
佛家之“空”，并不是指一切皆无。
世间总是存在各种各样的“有”，佛家所强调的是从“有”中悟“空”。
王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。
王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。
佛家说，实相非相。
王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。
③同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。
它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。
这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。
因为心中塞满的全是“空幻”，感受最深的自然就是类似空幻的情景。
而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑还无期。
”《终南别业》,从而，达到“神与物游”的境界。
“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。
此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。
唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。
在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如：“山川云雾里，游子几时还。
”（王勃〈普安建阴题壁〉）“桂子月中落，天香云外飘。
”（宋之问〈灵隐寺〉）“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
”（王之涣〈凉州词〉）只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。
这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。
张海沙先生在其著作《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云；第二层是用云寄托对理想境界的向往；第三层，是表达一种难解的禅境；第四层是佛法的象征，也是其最深的含义。
⑴将世事人事的变幻与空虚比作浮云；“埋身白云长已矣，空余流水向人间。
” （《哭殷遥》）“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
”（《酌酒与裴迪》）“山万重兮一片云，混天地兮不分。
”（《送友人归山歌二首 其二》）⑵用云寄托对理想境界的向往；“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
”（《桃源行》）“峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。
”（《寄崇梵僧》）“望见南山阳，白云霭悠悠。
”（《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》）“悠然远山暮，独向白云归。
”（《归辋川作》）⑶表达一种难解的禅境；“君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
”（《送别》）“君问终南山，心知白云外。
”（《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》）“山中多法侣，禅诵自为群。
城郭遥相望，惟应见白云。
”（《山中寄诸弟妹》）“行到水穷处，坐看白云起。
”（《终南别业》）“不知栋云里，去作人间雨。
”（《辋川集．文杏馆》）“不知香积寺，数里入云峰。
”（《过香积寺》）⑷佛法的象征；“竹径从初地，莲峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草乘趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。
“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。
“趺坐檐前日，焚香竹下烟。
寒空法云地，秋色净居天。
身逐因缘法，心过次第禅。
不须愁日暮，自有一灯燃。
”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁.“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。
”（《韦士郎山居》）“月回藏珠斗，云消出绛河。
”（《同崔员外秋宵寓直》）“湖上一回首，山青卷白云。
”（《辋川集.欹湖》）“山鸟群飞，日隐轻霞。
”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）⑸表达一种欣赏自然的情趣；“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。
”（《韦士郎山居》）“月回藏珠斗，云消出绛河。
”（《同崔员外秋宵寓直》）“湖上一回首，山青卷白云。
”（《辋川集.欹湖》）“山鸟群飞，日隐轻霞。
”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）
云这个意象在古诗中都有什么含义
很多的意思云的洁白比喻人的纯洁浮云漂泊不定比喻游子等等
带有意象的诗句大全
1、月。
①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。
例句：露从今夜白，月是故乡明。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此时。
②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照，清泉石上流。
《山居秋暝》（王维）2、柳。
“柳者，留也。
”古人有折柳之习。
古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情。
例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、梅、松、竹、兰及若干香草。
用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。
例如：陆游的《卜算子•咏梅》，屈原的《离骚》。
4、桃、菊。
隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。
例句：采菊东篱下，悠然见南山。
5、子规、杜鹃、鹧鸪。
、思念故国之情。
表达思乡例句：杨花落尽子规啼。
/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
6、舟。
小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。
例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7、春。
古诗中的意象很丰富。
初春、新春表赞美自然新的生命力。
如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。
8、秋。
古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。
例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
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蓝桥典故 传说裴航为唐长庆间秀才，游鄂渚，梦得诗：一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。
买舟还都。
后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。
航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。
欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。
”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。
后人就用蓝田仙窟代指月宫。
人们往往用“”来形容夫妻互为殉情。
“蓝桥”一词是怎么来的呢
记载：公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。
相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。
但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。
据记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。
从此之后，人们把相爱的男女一方失约，而另一方殉情叫做“”。
另一版本：：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
” 这是中一个哀怨凄婉的爱情故事。
说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
据说，他们约定的地点叫蓝桥。
尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。
可见，“蓝桥”一词已有两千多年。
有关“蓝桥”的诗词：1. 》雨暗初疑夜，风回便报晴。
淡云斜照着山明，细草软沙溪路马蹄轻。
卯酒醒还困，仙村梦不成。
蓝桥何处觅云英
只有多情流水伴人行。
--------------------------------------------------------------------------------蓝桥：蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上。
相传蓝桥有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。
-------------------------------------------------------------------------------- 2.蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
（诗的前两句道出了二人春归、秋去的处境，虽未明言，却隐喻着境遇的不济，黯然伤神。
） 3.《画堂春》纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
4.关乎蓝桥的名篇还有晁补之一首： 洞仙歌泗州中秋作，此绝笔之词也 青烟幂处，碧海飞金镜。
永夜闲阶卧桂影。
露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。
待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。
更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。
就这么多，若有我再补充，若对楼主有帮助，请采纳，谢谢
而且百度百科已经很全了，要是再找，估计找不到了。