中学生描写老师外貌的作文600字
伟大的老师，我们敬佩您。
我们的老师，胖胖的，个子高高的，脸形很圆。
戴着一副800°眼镜，犹如一个博士。
老师留着一头长发，她心地善良，和蔼可亲。
有一次，我写的字歪歪扭扭的，非常难看。
张老师把我留了下来，让我重新写。
一直让我把字写工整、规范为止，老师才让我回家。
我当时很恨老师，心想：不就是几个字吗
写好写坏不都是一样吗
干吗这么一遍又一遍地写，硬是把字写规范，真是浪费时间。
回到家，我把挨留的原因告诉了妈妈，妈妈对我说：“字是门面，从写字上能看出一个人的性格。
老师严格要求是对的，是对你负责，你写一手好字是自己的，谁也盗不去。
”听了妈妈的一席话，我明白了老师的用意，使我更加敬佩老师了。
从那以后，我就象个一年级的小学生，天天坚持练字，无论写什么作业都坚持把字写工整，写规范。
过了一段时间，我的字比以前漂亮了，规范了，还多次受到老师的表扬。
这都是张老师严格要求的结果啊
在我心中有一支永不熄灭的蜡烛，永远燃烧着生命之火，永远都充满着生机与活力，这支蜡烛是不是很像在我们身边的一位很值得我们敬佩的人呢
他在课上给我们讲做人的道理；在课后是我们的益友，如果同学遇到不明白的问题，她还会耐心地教导我们，没错，他就是我们的老师， “蜡烛时刻在提醒着我们，要处处为他人着想。
”这也许是老师常说的吧
一年了，老师曾为了我们掉过多少“珍珠”
而我们呢
却时常惹她生气，心中真是难过，也很后悔：我，一名中学生，没有全身心地努力。
老师，我想对您说：“您为我们操劳，任劳任怨；您带我们进入知识的海洋，在那里遨游，使我们懂得书中的乐趣；您精心备课，与我们一起品味书中美妙的午餐；您如好朋友似的关切我们；是您，是您，还是您
您像一根红烛，为后辈奉献出所有的光和热
您的品质和精神，可以用两个字来形容那就是——燃烧
不停的燃烧
您像一只会说话的小鸟，来为我们讲课，是那么得丰富多彩，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界…… 伟大的老师，我们敬佩您。
不老泉读后感800字
最近我读了一本书，名叫《不老泉》。
这本书里竟有很深的哲学思想，给我很深的感触和启发。
这本书叙述了这样一个故事：一个名叫温妮·福斯特的小姑娘在十一时离家出走，她正好碰上了小男孩塔克一家，又得知了一件神奇而又秘密的事情：八十七年前塔克一家因为喝了一种泉水，便永远不老了。
但是这件事被一个想要发财的陌生人听到以后，一切便都变得复杂起来。
最终，温妮没有去喝那不老泉的泉水，故事以她安然去世而降下帷幕。
读了这本书以后，我思考了很久。
人们都不愿意死去，都希望自己永远年轻长生不老。
但是读了这本书会发现如果你永远年轻，生命的规律就和你无关，而你并不会如同想象的那样快乐
如果我们真的长生不老，自己的朋友、亲人都陆陆续续去世了，只留下我们，我们会感到十分的伤心和孤独。
生命就像一个轮子，死亡也是轮子上的一部分，一旦死亡掉了下来，生命就在也无法转动了。
我不知道温妮后来是怎样生活，渐渐地变成老奶奶知道死去，她的墓碑告诉我她活了七十八岁，在这七十八年里她由一个小姑娘渐渐衰老最后，令人很伤感。
有人认为这本书在写情感，但实际上这本书是在写生命的哲学。
这本书告诉了我：正因为生命不仅有限而且短暂，所以生命才显得更加珍贵和美好，我们一定要好好在人生这个短暂的故事中，珍惜时间和机遇，努力去书写我们生命故事中的精彩篇章。
物是人非伤感的句子
1.时过境迁，物是人非。
时间一点一滴的流逝，人们也在一点一滴的改变，不知道要如何才好，我可能已不是以前的我，但你还是以前的你吗?我不会忘记过去的，因为我不愿忘了朋友。
虽然我一无所有。
2.夜凉如水心凄楚，人生几许失意。
真正的欢乐已不属于我，孤独才是我的归宿。
在这样的日子里还能收到短短的几条祝福语实属意外。
虽然我是一个穷人，但别人给过的好我至始至终都不会忘记的3.现实社会多于无奈，许多事情我左右不了。
所以你有你的追求，我有我的放浪，不必惊讶，不必责怪，也无须向我灌输你伟大的人生理想和你所谓的爱情，最好原谅，因为我一直都不是一个好人。
4.情已远，我对你也再没有什么可留恋的了。
缘已尽，残留的记忆碎片也就让它消失在岁月的长河里了。
在今夜，努力拼凑着那些美好的友情岁月做最后一次的回忆。
5.雨纷飞，就对故人的思念太深。
樱花雨，留孤影就如此的冷清。
我听闻，你的不幸来得如此急。
痛感命运弄人，悲叹时过境迁。
呜呼!这个人间，总不能让善良的人好好的活着。
6.转身后，不忍回头，怕留恋太重，舍不得离开，只任泪水流过脸颊，只由步伐向前移去。
别离方知情深厚，多少往事在心头。
7.很多事情，害怕开始却不想就这样结束。
真是人在江湖身不由己。
昨夜，你模糊的身影又在梦中出现。
距离已变，感情已浅，我的思念就如此的越来越浓厚了。
8.物犹如此，人何以堪。
死对于死者来说，是结束，是解脱。
但对于活着的人来说，却是一种痛感生命飘忽的绝望和痛苦。
9.是放纵还是堕落，我也已分不清楚，只是心里能够找到一点点慰藉，哪怕是毒药我也一口下肚了。
身世浮萍雨打沉,已是人间惆怅客，何时何事泪纵横。
10.这些天一直在狂欢中度过，从未孤独过，但抛开人群，寂寞依旧。
内心的酸楚也只有自己能懂。
不管昨天是什么节日，疯狂过后，又是我一人孤独。
11.随着狂欢的心情，又一次醉酒。
而情已变，我却在坚持。
爱已失去，我却还在守侯。
所以借着酒来折磨自己。
今宵酒醒何处?纵有万种风情，又与何人说!12.情深缘浅，彻夜难眠。
放纵过后又是孤独。
没事!已经习惯了。
习惯到了最后，都无所谓是否是孤独的活着了。
哎!黑夜中挣扎的人连影子都不在是朋友了。
13.狂欢过后，是无奈中的孤独。
借酒纵情，却一种凄凉。
奈何!奈何!人世间太多事情不由己。
14.细雨送黄昏，枯叶一片凌。
心憔悴，一人醉。
夜宁静，风无痕。
魂断醉千愁，孤零似梦魇。
15.相见恨晚，为爱不够勇敢。
前世缘，今生已远，一杯浊酒尽余欢。
我与你都只是彼此生命中匆匆的过客。
此情已成追忆，落花无情，流水无意。
16.月光寒，夜风凉，心如死灰般孤寂。
世事多于折磨，我再也无心去挣扎，因为我总是受到伤害，因为你给我的伤最深。
17.也许只有忘掉，回忆才不会那么疼;也许只有无情，才不会受到伤害。
孤独的活在这个世上，没人懂我，也不愿谁懂我。
18.世间再没有比置身人群之中,却又孤独的生活着更可怕的了。
19.他本是一个堕落的人，你又何必牺牲一切的去拯救他。
但人有时总是这样，对于自己喜欢的东西，总会不顾一切的去为它付出，却不管结果会是如何。
20.隐藏在人群中的孤寂，无奈!除了自己还会有谁知道。
有些事害怕开始，却舍不得就这样结束;有些人还未来得及熟悉，却已经走到了最后。
21.星光惨淡，夜凄凉。
长夜无眠，人憔悴。
又是凌晨，谁陪我醉，罢了!罢了!孤独浪人漂泊命。
22.堕落吧!在这世间，我曾拥有过什么?放纵吧!在这人间，我有过什么美好?颓废吧!在这红尘，我一直都是个失败者;还好吧!在这家庭，我还有一份始终没有变过的亲情。
23.两个人走在一起，或多或少，都会有一点爱;两个人经常联系，或多或少，都会有一点情。
人生总会有一些凄凉瞬间涌上心头，你爱谁?谁又爱你?24.原来我的幸福只是假像，所以不敢轻易放纵我的爱，只愿一人孤独着，听自己喜欢的歌，看自己喜欢的书籍。
在这种孤独的美妙境界中，让我怀念起了，小时候在家里无忧无虑的时光了。
25.死都已不在重要，重要的是要有意义的活着，其实世界并没有抛弃你，而是你忽略了它的存在。
26.错了，以为有相聚就会有相识;错了，以为爱只是一味的付出;错了，放纵过后并没有有所解脱;错了，爱没让我得到而让我学会了放下;错了!错了!27.我已错过了太多、太多。
所以在此刻，我也不必去过多的在乎再错过一个你。
28.无须责怪,无须怨恨，也不必原谅，我本就是堕落的人。
无药可救，活得四不像，谁道飘零不可怜，人间没个安排处。
29.人生之中本来就没有长久的拥有，曾经我以为思想永远是属于自己的，可是人死了，就没有了思想了，曾经我也以为身体是属于自己的，可是人死了，身体存在的形式也改变了。
人死了，其实并不代表他的离去，他不过是以另外一种形式存在这个世界。
30.男人这辈子，不应该和女人做两件事，否则会被累死，一是陪女人逛街，二是玩弄女人的感情。
伤感句子说说心情1.你走之后，我得了一场大病，疼得我痛不欲生。
2.该走的人迟早会走，与其勒紧手里的线，不如等风来的时候就放手。
3.你有新的旅途，我却留在当初。
4.风都无法将你圈养，我却妄想将你收藏。
5.我以为我们可以一起走到最后，谁知道走了两步你就要打车。
6.不敢试探人心，我怕疼得太清楚，伤得太彻底。
7.若我他日嫁得良人，定谢你当年不娶之恩。
8.就算我喜欢你，我也从未想过要打扰你，你不必惊慌。
9.给你不言不语的陪伴，却不曾想你喜欢喧闹。
10.就像巷子里的野猫，给过再多甜头，也只是匆匆而过似路人。
11.我假装无所谓，却发现你是真的不在乎。
12.初见动了心，再见痛了心。
13.你是我终生求医不得的隐疾，始于一见钟情，终于挫骨扬灰。
14.你从未顾忌我的感受，又怎会知道我多难受。
15.没有人了解孤独的人的内心世界，就像没有人见过海洋的最深处。
16.大概是我心里住了荒凉，所以不曾有人来访。
17.我这一生饮过的酒，流过的泪，都不及你一回头苦涩。
18.没关系，我很好，不在乎你在伤口上再撒几把盐。
19.不知道你过的是不是很好，我的问候会不会变成打扰。
20.我足够坚强，并不代表所有伤我都能扛。
21.风吹散了故事，大雨封了路，远方的人忘了归途。
22.这城市总是风很大，孤独的人总是晚回家。
23.我喜欢忙碌，累了能沾床就睡，只要不想起你，累点也无所谓。
24.清歌入喉像烧胃的烈酒，说留下的人早已走远。
25.好朋友只是朋友，还是朋友，不能够占有。
26.只是一起走过一段路，却把怀念弄的比经过还长。
27.等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流。
28.别人吃饭回家生病都有人陪，女汉子只能自己陪自己。
29.如果你不能爱我，就不该打扰我的平静。
30.他可以陪我哭，陪我笑，陪我长大，陪我幼稚，可是我们不会在一起。
求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
《酬乐天扬州初逢席上见赠》《赤壁》《过零丁洋》导入语怎么写
《诗词曲五首》学习本文，应注意以下几个要点：一、理解作者在作品中所表达的思想感情。
二、体会景物描写在作品中所起的作用。
三、识记每篇文章的出处，作者及所处的年代。
四、背诵诗词曲五首。
一、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐敬宗宝历二年，刘禹锡从和州返洛阳，途经扬州时，遇到了白居易。
在筵席上白居易写了一首诗赠他，他就写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首诗作为答谢。
\'乐天\'是白居易的字。
关于作者：刘禹锡，唐代诗人，哲学家。
他和柳宗元同中进士，一起参加了王叔文政治集团，在当政的几个月内实现了一些改革。
失败后，一再遭贬。
他与白居易同年（772）生。
两人在长安认识， 互相唱和诗达数十篇之多，世称\'刘白\'。
思考：1、诗的开头两句\'巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身\'是什么意思
这两句意思是写作者自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。
刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到凄凉荒僻之地。
这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。
2、本文运用了典故，请同学们把它找出来。
本文有两个典故，一个是\'闻笛赋\'，一个是\'烂柯人\'。
3、关于本文的主题。
本文既表现了作者对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情，也表现了诗人坚定的信念和乐观的精神。
4、\'沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春\'的本意和比喻义是什么
这两句的本意是以沉舟病树比喻作者自己，是抒发诗人的身世之感。
但是其中包含的事物新陈代谢的哲理，使诗句具有了普通意义。
后人用此句，并不和诗人原意契合，而指新生事物无比美好，社会总是向前发展。
二、《赤壁》1、关于本文的作者。
《赤壁》作者杜牧，唐朝诗人。
他生活在日趋衰落的晚唐时期，他的最大政治抱负是恢复唐王朝天宝以前的兴盛景象。
他反对最高统治者穷奢极欲、不恤国事，更痛恨藩镇割据和回纥、吐蕃贵族统治集团的侵扰，认为唐王朝必须除去这两大祸患，加强统一，收复失地，国家才能安定，人民痛苦才能减轻。
但他始终没有得到统治者的重用，未能施展抱负，所以一直慨叹忧郁。
杜牧在诗歌方面成就较显著，后人称盛唐时期的杜甫为\'老杜\'，称晚唐时期的杜牧则为\'小杜\'。
著有《樊川集》。
2、关于本文的主题。
作者借周瑜和曹操的故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
3、如何理解\'东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔\'
如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写。
三、《过零丁洋》《过零丁洋》作者文天祥，南宋末年杰出的民族英雄，著名的爱国诗人。
他官至丞相兼枢密使，封信国公。
他在职时，正值元蒙军队大举南侵，南宋处于亡国边缘。
为了救亡图存，他积极组织抗战，不幸兵败被俘，英勇就义。
他在狱中写有《正气歌》长诗，表现了他的伟大的爱国精神和崇高的民族气节。
1、关于本文的写作背景。
这首诗是作者被俘后第二年正月过零丁洋时所写。
后来元军统张弘范再逼他招降南宋抵抗人士时，文天祥出此诗以明志节。
2、关于本文的主题。
作者通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现了诗人忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。
3、写出《过零丁洋》表达作者视死如归的赤胆忠心的诗句是：\'人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
\'四、《水调歌头·明月几时月》苏轼，北宋文学家、书画家，\'唐宋八大家\'之一。
这首词是苏轼在密州太守任期中写的。
当时王安石当政，作者在政治上遭到压抑，所以词中颇有消极伤感的情绪。
但他毕竟有着旷达的胸襟，对人生哲理的探讨中达到了自我解脱。
学习本词，要体会词人的思想感情。
思考：1、这首词作之前有一段小序，其作用是什么
交代写作缘由，引出下文。
2、这首词表达了诗人怎样的思想感情
旷达胸襟和对亲人的怀念之情。
3、请写出作者想象天上之景的句子，表示时间变化的句子，以及富有人生哲理的句子。
想象天上之景的句子是：又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
表示时间变化的句子是：转朱阁，低绮户，照无眠。
富有人生哲理的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
4、\'转朱阁，低绮户，照无眠\'，乃写景之句。
\'转\'、\'低\'是从人的视角看月，这使我们联想起李白的《静夜思》中的什么诗句，写的是思乡之人，抒的是思乡之情。
举头望明月，低头思故乡；5、在苏轼这首词中\'无眠\'之人特指的是什么
思念远方亲人的作者自己。
6、虽然月圆人难\'圆\'，但是豁达的诗人还是祝愿：但愿人长久，千里共婵娟。
五、《山坡羊·潼关怀古》1、关于本文作者。
张养浩，字希孟，号云庄，济南人，元代散曲家。
这首曲是作者在就任陕西行台中丞的途中所作。
2、\'兴，百姓苦；亡，百姓苦\'，不管封建王朝的兴还是亡，带给老百姓的都是苦
在作者看来，封建王朝\'兴\'时，怎样
亡时，又怎样
在作者看来，封建王朝\'兴\'时，必大兴土木，剥削压迫百姓，百姓受苦；而亡时，老百姓因战祸流离失所，百姓更遭殃
3、本文的主题。
本文表达了作者忧国忧民的思想感情。
测试题1、下列表述中，错误的一项是（ ）A、《酬乐天扬州初逢席上见赠》的作者是刘禹锡B、巴山楚水泛指作者贬谪之地四川、湖北、贵州一带。
C、《赤壁 》在现在湖北省境内，是周瑜大败曹操之处。
D、水调歌头是词牌名。
2、本课所选的五部作品中，有哪几部是诗（ ） （多选）A、酬乐天扬州初逢席上见赠B、赤壁C、水调歌头D、过零丁洋E、山坡羊 潼关怀古3、下列各句中解释完全不正确的一项是（ ）A、\'东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔\'意为：假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台中了。
B、\'但愿人长久，千里共婵娟\'：愿人与人之间感情长久，永远相隔千里，共享月光。
C、\'人生自古谁无死
留取丹心照汗青\'。
这是文天祥面对元朝统治者威逼利诱毫不屈服，在从容就义前留下的诗句，表现了诗人崇高的气节，成为激励后人为正义而献身的名言。
D、\'沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春\'意为：沉没江底的船边无数新帆驶过，破浪远航，枯木朽株的前面万木欣欣向荣，百花竟放。
4、按原文填空：A、巴山楚水凄凉地，____________ 。
B、 ____________，零丁洋里叹零丁。
C、明月几时有，____________ 。
____________ ，今夕是何年。
D、____________ ，____________ ，____________ 。
不应有恨，何事长向别时圆
____________，____________ ，此事古难全。
E、峰峦如聚， ____________，____________ 。
望西都，____________ 。
伤心秦汉经行处，____________ 。
____________ ，百姓苦；亡，____________ 。
参考答案1、B 解析：巴山楚水泛指作者贬谪之地四川、湖北、湖南一带，是\'湖南\'而非\'贵州\'2、ABD 解析：分清本文所选作品的体裁3、B 解析：背诵并深刻理解本课中千古传诵的名句。
4、略。
课外拓展关于苏轼及其代表作苏轼是宋代一位杰出的作家，他的诗文具有自己独特的风格，也带有那个时代一般的特色。
要理解宋代诗文的发展及其成就，苏轼正是一位理想的代表作家。
宋代诗文是中国封建时代正统文学的尾声，这时市民文学已经出现，跃跃欲试地将要取正统诗文的地位，这倾向到了元明两代就全然是市民文学的优势了。
而宋代则还是过渡时期，这时正统诗文为了保持自己岌岌可危的阵地，一方面表现为浓厚的保守倾向，一方面则力求不辱没过去黄金时代中所曾经获得的光荣；一种中年人洁身自好的要求，一种近于清秋气象的心情，便成为诗、文、图画甚至于哲学(例如理学)的共同的基调。
这时代的特征，说明封建文化的青春创造时代已不再来；但是还力图在往日的基础上别开生面；这在诗文方面，苏轼就是一个代表人物。
先秦是古代的散文高潮，建安以至唐代的诗歌高潮，到了宋代已经不复成为澎湃的力量；这时要想推陈出新，自成一个局面，于是宋代的作家便把两者的力量结合起来，想要写出一种近于诗的文，与近于文的诗，也就是要说理中带有抒情，而抒情中带有说理。
这倾向开始于中唐柳宗元的山水游记与韩愈的\'以文为诗 \'，到了宋代就成为普遍的发展。
欧阳修的《醉翁亭记》等属于前者，苏轼的《赤壁赋》等属于后者，二者间的距离只是程度上的不同罢了。
封建时代的正统文学是以游宦生活为中心的，苏轼的一生写作也不例外；封建时代知识分子的\'穷则独善其身，达则兼济天下\'的政治态度，也正是苏轼的政治态度；苏轼在政治上的保守倾向与其局限性是无可讳言的，然而他想为国家为人民做一番事业，不慕荣利不追逐富贵，这也是无可讳言的。
在他的作品中直接干预生活的诗篇，像《吴中田妇叹》等。
这一类近于讽谕诗的写作，在苏集中并不在少数。
然而限于那个时代，也限于自己的政治认识，最后他终于爱上了陶渊明，自号\'东坡居士\'，这个元结、顾况、白居易都曾经走过的道路，是完全可以理解的。
在这样的基础上，继承着屈原宋玉以来美人香草的比喻，布衣寒士\'咏怀 \'，与庄子的富于理趣的散文，于是出现了苏轼行云流水般的风格与超尘出俗的造诣，这里有着那流传人口的前后《赤壁赋》；其中尤以《前赤壁赋》，诗情与理趣融会无间，成为宋代杰出的佳作。
而我们如果能够理解《前赤壁赋》，也就不难理解《水调歌头》与《念奴娇》，所谓：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然；浩浩乎，如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙。
……挟飞仙以邀游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
这不正是《水调歌头》的上阕吗?所谓：明月几时有?把酒问青天；不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒；起舞弄清影，何似在人间。
这里一方面是政治态度的高洁，一方面是政治抱负与政治生活的怀念；而《前赤壁赋》在\'飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙\'之下，也紧接着说：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
这又正是\'我欲乘风归去\'的另一种写法了。
至于：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌；山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也：舳舻千里，旌旗蔽空；酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也。
而今安在哉?况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
这不正是整首\'大江东去\'的主题吗?苏轼的天才成就，当然也还是植根于他思想感情的深处，这思想感情形成他的性格，也形成他的风格。
苏定是一个有着可喜的性格与风格的作家。
这\'可喜\'究竟是为什么呢?如果这里没有我们觉得值得肯定的东西，那么它就不会让我们觉得可喜。
而追究这个原因，我们就会发现苏轼是一个带有鲜明浪漫气质的作家，这浪漫气质对于封建时代来说，乃是一种要求个性解放的力量，曹植、阮籍、陶渊明、鲍照，以至唐代的许多诗人们，都曾以不同的面貌体现了这个气质。
这里有反礼教，反庸俗，反等级，反权贵等向往自由平等的思想意识与感情，当然这种自由平等也只是中国古代封建时代的事物，然而它却是那个时代中民主的力量，而这些又都通过诗人们的个性表达出来，这个性因此不只是属于个人的，而是与时代的脉搏相汇通的，这也就是为什么人们觉得可喜的缘故。
而对于宋代来说，正是封建文化走向保守的开始，这种浪漫气质就尤其难能可贵，然而因此它也就是更为孤单的。
苏轼\'行云流水\'的风格以至于\'大江东去\'的豪放气概，说明了个性的解放，而前人对于苏轼的\'不食人间烟火\'的评语，又深刻地说明了他在那个时代中的孤单。
所谓：明月几时有，把酒问青天。
正是他的豪放。
所谓：起舞弄清影，何似在人间。
正是\'不食人间烟火\'了。
这感受事实上贯穿着苏轼很多的作品，它使我们真正接触到一种\'遗世独立\'的感情；这里是清高，也是冷清，是满腔的热情化为洁身自好的形象，所谓\'起舞弄清影\'者是也。
而这些形象又往往是通过苏轼所特有的\'理趣\'而表现出来的。
前面说到宋人诗文中把说理与抒情统一起来的特色，然而真正能达到\'理趣\'的造诣，也还是苏轼所特有的(后来豪放派词人中，也偶有这个特点)，所谓 \'理趣\'就是说理或发议论又是通过形象的思维表达出来。
好发议论原是宋诗一般的特色，在苏轼的作品中自然也到处可见，《水调歌头》的下半阕，就可以说是完全在发议论，然而这因此也就并不是最好的成就。
最好的成就应该是发议论而没有发议论的痕迹，《廿四诗品》所谓\'不著一字，尽得风流\'，这才是\' 理趣\'的造诣，这里我们应当说《水调歌头》的上半阕的成就远远高过于它的下半阕。
苏轼有一首《卜算子》：缺月挂疏桐，漏断人初定；时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省；拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这也就是前人誉之为\'不食人间烟火\'的代表作，而其所以会\'不食人间烟火\'，就正在于它的耐人寻味的\'理趣\'。
这是一种说理的形象语言，他仿佛认识了生活中什么更深的道理，一种从一般概念中发人猛省的体会，一种洞彻心脾的观察力的实感，于是把千言万语都化为生动的形象；而从这个形象之中，我们感受到诗人有多少的议论要脱口而说出啊。
而《水调歌头》下半阕中的议论，其实就正是这上半阕中思维的脱口而出，然而那究竟只是脱口而出而已，诗人的全部议论是发不完的，千言万语则仍然是在那上半阕的诗句中。
从《前赤壁赋》说，诗人是把传统的\'赋\'散文化了，这也就是诗与文的统一。
从《水调歌头》和《念奴娇》说，诗人则是把带有市民文学倾向的词，诗文化了，这个我们只要一对照柳永的词就会明白。
词在中唐以来是与市民文学同时发展起来的，它的以爱情为中心的主题是同于市民文学的，它的终于要走向通俗的曲去，更是市民文学发展的道路。
到了宋代，柳永就正是大力地把词向这个方向推动，然而这也就是意味着要脱离正统诗文的轨道。
苏轼很看不起柳永的词，说它太俗，其中心的缘故就在这里。
而苏轼自己却是要把词的发展拉回到正统诗文的轨道上去，这里一方面固然能使得词从生活较小的领域中接触到正统诗文已经获得的广阔天地，而另一方面则究竟是一种文学史上保守的倾向，在这里有助于苏轼的则仍旧是他的浪漫气质。
这浪漫气质使得苏轼又在一定程度上跳出了正统诗文的局限，与市民文学有了共同的基调，这在《念奴娇》一词中表现得最为明白。
《念奴娇》的主题是一个历史凭吊，而这个凭吊是通过对于\'千古风流人物\'的向往而表达的，而这个\'风流人物\'虽然还是继承了\'魏晋风流\' 的传统，却又增加了新的东西，那就是特别强调\'周瑜\'这样\'少年英俊\'的人物，这就使得到了宋代已是保守的中年人的正统文化中得到了一种青春的活力。
像：小乔初嫁了，雄姿英发。
这乃是正统诗文中所从来不重视的，而在词曲中则被广泛的歌唱着，这里诗人在古老的历史凭吊中弹出了新鲜的调子，它的风流豪放，与一个\'周郎\'这样的典型性格统一起来，也就是正统的诗文与新兴的词的统一。
这里有着封建时代文学中浪漫气质的更为丰富的涵义。
浪漫的气质，豪放的风格，壮阔的波澜，发人猛省的理趣，这些就构成苏轼行云流水般的形象语言，为宋代的诗文平添了无限声色。
(原载《语文教学》1957年第3期
有关敬畏的名言
1、有两种东西，它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起奇和敬畏就会月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………