谁能帮我详细的描述一下《商鞅变法》
答案：1·国家承认土地私有，允许自由买卖 2·奖励耕战，生产布锦多的人可免除徭役 3·根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权，建立县制，由国军直派官吏治理。
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原文：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。
愚者闇於成事，知者见於未萌。
民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。
是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
”孝公曰：“善。
”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安於故俗，学者溺於所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。
”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。
有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。
事末利及怠而贫者，举以为收孥。
宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
於是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。
其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。
将兵围魏安邑，降之。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。
而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
为田开阡陌封疆，而赋税平。
平斗桶权衡丈尺。
行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
译文：孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。
况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。
不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。
因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。
”孝公说：“讲的好。
”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。
顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。
”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。
一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。
三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。
”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。
”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。
反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。
”孝公说：“讲的好。
”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。
不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。
有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。
因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。
明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。
又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。
事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。
正当这时，太子触犯了新法。
卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。
”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。
第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。
人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。
此后，百姓再没人敢议论新法了。
于是卫鞅被任命为大良造。
率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。
过了三年，秦国在咸阳建筑宫廷城阙，把国都从雍地迁到咸阳。
下令禁止百姓父子兄弟同居一室。
把零星的乡镇村庄合并成县，设置了县令、县丞，总共合并划分为三十一个县。
废除井田重新划分田塍的界线，鼓励开垦荒地，而使赋税平衡。
统一全国的度量衡制度。
施行了四年，公子虔又犯了新法，被判处劓刑。
过了五年，秦国富强，周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺。
用100字描述一下商鞅变法与商鞅被车裂的经过
商鞅变法，秦国的旧制度被彻底废除，经济得到了发展，秦国成为战国中实力最强的国家，为秦王朝统一奠定了坚实的基础。
变法侵犯了贵族们的利益，因之遭到他们的强烈反对。
338年，秦孝公去世，商鞅失去有力支持者，商鞅有口难辩，只得逃亡。
最后，商鞅在秦军追捕中毙命，只落得个“车裂”的下场。
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要回答这个问题，需从当时的时代背景着手。
那时正值春秋战国的乱战时期，群雄林立，狼烟四起，在这之前已经高度发达的奴隶社会的传统格局，包括运行机制、文化礼仪、社会风貌等等已经被打破，大破之后应当大立，然而如何去立、未来的社会究竟是什么样子，却引发了思想界的一场旷日持久的大争论。
代表各个阶级、各个阶层利益的思想家们，纷纷提出了自己的设想，有崇尚率性自然、清静无为的老庄道家，有合纵连横、游走列国的纵横家，也有观天地之气、察万物之灵的阴阳家，还有主张人人平等、天下大同的墨家思想等等。
这即是历史上的诸子百家学说。
但是其中最为著名的还是孔孟的儒家与法家，二者的主张可谓针锋相对。
儒家思想崇尚“仁”，提倡修身养性，提高个人素质，建立与别人的和谐关系，为人君者应以仁爱待民，为人臣者应忠心不二、侍奉君上。
孔子对春秋以来诸侯纷争造成的“礼崩乐坏”非常不满，主张重建古制，遵循古法。
而与此相反，法家认为强有力的制度才是治国的核心，他们否定世袭贵族天然传承的等级制度，鼓励耕战。
文化上，法家主张毁弃诗书，彻底与旧文化决裂，冯曾劝王寿道：“书者，言也，言生于时，智者不藏书”，这是这种思想的体现。
商鞅曾说过“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”在战国时期“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲”的殊死竞争的情况下，法家学派这种纯粹功利主义的思想体系在斗争中确实是实用的，秦的统一中国就是明证，而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了。
商鞅变法与其说是商鞅的成功，不如说是法家实用主义思想的成功，正是在这种思想的指引之下，秦国走上了富国强兵之路，从而一跃成为战国时期第一军事强国，为灭六国打下了坚实的基础。
我们也应该看到，法家的思想在一定程度上代表了新兴地主阶层的利益和要求，春秋战国是奴隶社会向封建社会的过渡转型期，大量拥有土地的地主出现，他们对权力和利益的渴望，使得法家的思维得以延伸和发展，显然一定程度上还在崇尚“固执”的儒家是不可能满足这种新型阶级的。
商鞅之死也很耐人寻味，一方面与他本人的偏执有一定关系，“刻薄寡恩”，不近人情使得商鞅在朝廷四面树敌；另一方面，也说明当时奴隶主阶层的势力依然比较强大，代表地主阶层利益的变法显然不会为他们接受。
商鞅最终被车裂反映了大家高中课本背得滚瓜烂熟的一句话：“旧势力是不会立刻灭亡滴”：） 但是不可否认商鞅的变法使得秦国开始了以法家思想治国的发展模式，此后的李斯、尉缭、韩非，无不将法家的思想继承并发扬下去。
今归纳如下： 1. 政治方面枣商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的“世卿世禄”制、建立斩的封建专制主义中央集权制为重点。
他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。
主要内容有如下三点： （1）制定二十级爵枣制定二十级爵的作法，意味着废除旧世卿世禄制，今后根据人们的军功大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。
二十级爵：一对还?浚??对簧显欤?谑?偶对还啬诤睿???对怀购睢8骷毒粑痪?娑ㄓ姓继镎?⑴?镜氖?勘曜己鸵路?却巍S种贫?恕敖崩??Γ?铣退蕉贰钡陌旆ā＝崩??Φ淖鞣ㄊ牵航?湓谡秸?姓兜惺滓桓觯?诰粢患叮?晌?迨???伲赫兜惺锥?觯?诰舳?叮?晌?偈??佟W谑夜笞逦蘧?Φ模?坏檬诰粑弧S泄?偷模?上硎苋倩?还螅晃薰?偷模?浼腋唬?坏闷陶拧Q铣退蕉返淖鞣ㄊ牵何?蕉返模?饕郧榻谇嶂兀?σ孕谭
?nbsp; （2）实行县制枣废除分封制，以县为地方政区单位。
分全国为四十一县，县设今以主县政，设丞以副县令，设尉以掌军事。
县下辖若干都乡邑聚。
后来秦在新占地区设郡，郡的范围较大，又有边防军管性质，因之郡的长官称守。
后来郡内形势稳定，转向以民政管理为主，于是郡下设若干县，形成秦的郡县 制度。
（3）实行什伍制度枣秦之都乡邑聚原来都是自然形成的大小居民点。
至此时，均作为基层行政单位。
居民登记于户籍，分五家为一伍，两伍为什，同于后代的保甲制度。
为了加强管理和统治广大居民，规定什伍之内各家互相纠察，“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
” 2.经济方面枣商鞅对经济的改革是以废除“井田制”、实行土地私有制为重点。
这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。
主要内容有如下三点： （1）废井田，开阡陌枣在全国范围废除井田制度，实行土地私有制度。
废止“田里不粥（鬻）”的原则，准许民间卖买田地。
此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。
3. 废井田，开阡陌图 （2）重农抑商政策枣奖励耕织，凡努力耕织、生产多的，免除徭役。
凡从事末业（工商）及因懒惰而贫穷的，全家没入官府，罚为官奴婢。
（3）统一度量衡枣统一斗、桶、权、衡、丈、尺，并颁行了标准度量衡器，全国都要严格执行，不得违犯。
如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公 “十八年”“大良造鞅”监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。
知此量为“升”。
由这件量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。
4.社会方面枣主要推行小家庭政策，以利于增殖人口、征发徭役和户口税等。
具体规定：凡一户有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。
禁止父子兄弟（成年者）同室居住。
商鞅（约公元前三九O年——公元前三三八年），是我国历史上法家思想的主要奠基者，新兴地主阶级杰出的改革家。
在我国封建制代替奴隶制的大变革时代，商鞅在秦孝公的支持下，制定和实践了一条比较完整的法家路线，先后两次在秦国实行变法，使秦国一跃而为当时最先进的封建制国家，为秦始皇统一中国奠定了基础。
商鞅变法符合当时历史发展的方向和广大人民的愿望，因而受到群众的拥护和欢迎。
人们从切身经验中体会到变法革新的好处，为商鞅之法的推行打下了牢固的阶级基础，开辟了广阔的前景。
然而，商鞅变法毕竟是地主阶级自上而下的改革运动，有其时代与阶级的局限性。
支持变法的秦孝公一死，旧贵族立即反攻倒算，商鞅惨遭杀害，以身殉职。
但是商君身死法未败，秦国还是沿着商鞅的法治路线继续前进。
我记得有一段古文是描述商鞅变法以后的秦军作战时的场景，大致意思是：一个赤裸着上身的士兵左手提着人头
废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和郡县制等一整套变法求新的发展策略
描写“商鞅”的诗词有哪些
B奖励耕战