《三国演义》中 投桃报李的主人公是谁
关羽和曹操 关羽感念曹操的不杀 和 知遇之恩 斩颜良，诛文丑 解白马之围 1.屯土山约三事不杀之恩（一般都不说是不杀之恩 其实就是） 2.上马金下马银的知遇之恩 曹操厚待关羽 一是真的喜欢关羽 二是为了收为己用 关羽得知了刘备的消息 可是不好意思走 所以在白马城 斩颜良，诛文丑 报曹操的知遇之情 投桃报李接下来就是 灞桥挑袍 过五关 斩六将 千里寻兄 古城会
三国演义里的好词好句
好词摘抄：一手包办、一举两得、一臂之力、一亲芳泽、七步成诗、三顾茅庐、下笔成章、不出所料不由分说、不知所云、不容偏废、乘虚而入、五内如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之间位极人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不逊、分久必合，合久必分、初出茅庐、刮目相待危在旦夕、、司马昭之心，路人皆知、同符合契、吴下阿蒙、敝帚千金廊庙之器、才高八斗、手不释卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睐月明星稀、土崩鱼烂、如入无人之境、如鱼得水、妄自菲薄、孑然一生、对酒当歌、 屈指可数好句摘抄：1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
2、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎
3、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
4、大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。
5、但有断头将军，无降将军。
6、吾弟，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
7、我乃燕人也
谁敢与我决一死战。
8、为人者，有大度矣
9、万事俱备，只欠东风。
10、
若父子，豚犬耳。
11、汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。
12、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
13、宁教我负天下人，莫教天下人负我。
14、龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春龙乘时变化，犹人得志而。
龙之为物，可比世之英雄。
15、令我永生难忘的还是的一句话：人生如白驹过隙
16、良禽择木而牺，贤臣择主而事。
17、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。
18、鞠躬尽瘁，死而后已。
19、今天下英雄，惟使君与操耳
20、，非宁静无以致远。
21、分久必合，合久必分。
22、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
23、吾观，如耳。
24、鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。
25、鸡肋，食之无肉，弃之有味。
26、古者择贤者而让之。
27、攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
28、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
29、父精母血，不可弃也。
30、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
31、吾露父母之形，以显清白之体耳。
32、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
33、勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
34、英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
35、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可缝；手足断，安可续
36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
37、吾手中宝刀却不老
38、治世之能臣，乱世之奸雄。
39、子龙一身都是胆也
求有谁知道三国演义中的好词，佳句（最好多一点，不要赞叹的诗）
东汉末年，民生凋敝。
兵荒马乱，群雄竞起。
枭雄曹操，首屈一指。
龙骧虎步，踌躇满志。
唯才是举，远见卓识。
济济多士，如虎添翼。
发号施令，假传圣旨。
身经百战，出生入死。
青梅煮酒，旁敲侧击。
梦中杀人，狐性多疑。
望梅止渴，略施小计。
割发代首，工于心计。
对酒当歌，横槊赋诗。
才兼文武，独步一时。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
诸葛孔明，惊才风逸。
上知天文，下知地理。
宁静致远，淡泊明志。
用行舍藏，韬晦待时。
三顾茅庐，精诚所至。
知遇之恩，投桃报李。
隆中对策，审时度势。
指点江山，面授机宜。
初出茅庐，锦囊妙计。
运筹帷幄，决胜千里。
舌战群儒，力排众议。
草船借箭，妙算神机。
巧借东风，火烧赤壁。
空城妙计，化险为夷。
七擒七纵，有胆有识。
六出祁山，矢志不移。
文韬武略，经天纬地。
苦心经营，不遗余力。
事必躬亲，日理万机。
出师未捷，积劳成疾。
鞠躬尽瘁，死而后已。
后继无人，此恨何及。
武圣关羽，义薄云天。
赤胆忠心，天人共鉴。
桃园结义，相见恨晚。
同生共死，披肝沥胆。
身在曹营，忠心在汉。
过关斩将，一往无前。
华容让道，网开一面。
知恩图报，仰不愧天。
刮骨疗毒，处之泰然。
夜读春秋，手不释卷。
单刀赴会，视若等闲。
水淹七军，智勇双全。
位高权重，志得意满。
顾盼自雄，自负不凡。
痛失荆州，令人扼腕。
败走麦城，虎落平川。
三强会战，临军对阵。
决一雌雄，赤壁鏖兵。
旌旗蔽日，樯橹连云。
刀枪林立，剑戟森森。
风猛火烈，流急水深。
人喊马嘶，鼓角齐鸣。
短兵相接，弓折刀尽。
血海尸山，触目惊心。
曹军败北，豕突狼奔。
灰飞烟灭，片甲不存。
周郎赤壁，羽扇纶巾。
以寡敌众，大获全胜。
成事在天，谋事在人。
天下大势，鼎足三分 三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。
」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。
」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。
」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。
」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。
」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。
」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为
」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。
」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。
」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。
」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。
」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。
」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。
」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶
」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。
髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。
」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。
」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。
」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」 敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不见自见之患也。
」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。
」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。
」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。
」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。
」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。
」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。
」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。
」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依
」 土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉
」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。
」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。
先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。
」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。
」 对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何
」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。
」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。
』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。
」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。
」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。
」 1、如饮醇醪（周瑜）：形容一个人气量广阔，起源于正史上周瑜对程普的谅解，形容周瑜心胸宽广。
2、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
3、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
4、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
5、三顾茅庐（刘备）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
6、初出茅庐（刘备）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
7、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
8、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
9、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
10、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
11、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
12、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
13、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
14、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
15、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
16、一身是胆（赵云）：攻取汉中时，赵云偃旗息鼓大败曹操，得到刘备赞扬，称赞子龙一身都是胆。
形容胆量极大。
17、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：指精通音乐戏曲的人 18、倾巢之下安有完卵（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
19、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
20、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
21、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
22、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
23、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
24、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
25、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
26、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
27、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
28、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
29、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
30、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
31、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
32、得陇望蜀（曹操）：陇，指甘肃南部一带；蜀：指四川一带。
已经取得陇右，还想攻取西蜀。
比喻贪得无厌。
33、万事俱备，只欠东风（周瑜）：赤壁之战里，周瑜借东风用火攻的方法想战胜曹操大军，可是什么都准备好了，只欠差东风。
形容什么事都准备好的，只差最重要的。
34、偃旗息鼓（赵云）：攻取汉中时，曹操大军追击黄忠至赵云寨前，赵云匹马单枪站在门前，寨内偃旗息鼓，最终打败曹军。
比喻赵云浑身是胆，形容悄无声息的做事，但孕育了很大的能量。
35、刮目相看（吕蒙）：吴国的吕蒙一介武夫出身，对兵法，战略一窍不通，因此老将军程普非常看不起他。
后来吕蒙开始饱读兵书，终于成为吴国数一数二的兵法家。
连程普也对他赞赏有加，称“士别三日，当刮目相看”。
比喻人进步很快，令人意想不到。
三国演义里有哪些成语故事
越多越好
冷暖自知、人生如寄、喜怒哀乐、人生若寄、悲欢离合一、冷暖自知 [ lěng nuǎn zì zhī ] 【解释】：水的冷暖，只有饮者自己知道。
佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。
也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
【出自】：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。
”【译文】：就像是人喝水一样，水是冷是暖只有自己知道。
二、人生如寄 [ rén shēng rú jì ] 【解释】：寄：寓居，暂住。
指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
【出自】：三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。
”【译文】：人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样，这么多忧愁是做什么呢。
三、人生若寄 [ rén shēng ruò jì ] 【解释】：指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
同“人生如寄”。
【出自】：晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。
”【译文】：人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样，憔悴终有尽头的一天。
四、喜怒哀乐 [ xǐ nù āi lè ] 【解释】：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。
泛指人的各种不同的感情。
【出自】：西汉 戴圣《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中。
”【译文】：喜怒哀乐之未发对的中心五、悲欢离合 [ bēi huān lí hé ] 【解释】：悲伤、欢乐、离散、聚会。
泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
【出自】：宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。
”【译文】：人的遭遇，有悲哀，有欢乐，有离别，也有团聚，月有阴睛阳缺，此事从古代开始到现在都没有解决。
新时期如何以情带兵
从最初的文盲半文盲，到如今的机械化信息化，人民军队走过了82年的峥嵘岁月。
站在新的历史起点上，党中央、国务院和审时度势、高瞻远瞩，做出了从2009年应届高校毕业生中征召13万大学生的重大部署。
这一战略决策，将使军队的兵员素质、知识结构进一步优化，为我军现代化建设进程的加速奠定坚实基础。
从此，我军建设将掀开崭新的一页。
从“我是一个兵，来自老百姓”到“我是一个兵，来自大学生”，对新时期新阶段基层带兵人提出了更高的要求。
如何带好、用好大学生士兵
推进部队的全面建设发展，成为摆在带兵人面前的一个崭新课题。
当代部队大学生战士具有高、**意识强、但和吃苦精神差，易感情用事和等特点，从自由自在的大学生活到纪律严明的部队，必须要经过一个漫长的过程，而目前部队基层干部经常把以严带兵放在首位，有必要进一步增强以情带兵的观念，要真正做到懂兵、为兵、爱兵，勇于把情、理、法有机地结合起来，在以情带兵中讲究，从而密切新时期官兵关系，增强军队内部团结和谐。
实践证明，以情带兵是基层军官当好干部带好兵的关键所在。
然而在市场经济的新形势下，少数同志逐渐淡化了爱兵意识，不注重于兵的沟通，官兵之间产生了一定的隔阂，倡导以情带兵势在必行。
一、基层干部以情带兵的几层含义 以情带兵是指带兵人要熟知战士的，掌握战士的心理；理解战士的喜怒哀乐，用深厚真挚的感情关怀，体贴战士，用管理者与被管理者之间达到情感的交流和沟通，只有相互信任和理解，才能把管理工作搞好。
那么基层干部以情带兵中的“情”究竟有几层含义呢
这里我们说的“情”通常是指战友情、慈母情和师长情。
官兵之间的上下级关系是一种客观存在，官兵之间的感情往往因此而很难把握，这就需要基层军官克服厌兵情绪和离兵现象，切实放下架子，扑下身子，多往兵堆里钻，与战士生活在一起，工作在一起，娱乐在一起，让他们感到干部在工作上是领导，生活中是战友，是朋友，这便是我们说的战友情。
而战士来到部队后，远离家乡，远离父母亲人，在心理上易产生孤独感，基层军官要以慈母的胸怀去多关心体贴战士的疾苦冷暖。
细心了解战士的个人家庭情况，主动为他们解决实际问题，解除后顾之忧，让他们感受到组织和大家庭的温暖。
再有就是用师长情引导战士正确的前进道路。
战士大多思想较单纯，人生观，世界观可塑性强，特别需要正确引导。
基层带兵人有责任以师长的情怀把战士引导好，教育好，对他们加强“四个教育”，用切身体会和身边人身边事告诉战士立身做人的道理，教育他们立志报国。
二、新时期继续坚持以情带兵原则的重大意义 （一）实践证明以情带兵是增强凝聚力，巩固战斗力的关键 感情有着巨大的感染力，感人心者，莫先于情。
就主张“视卒如爱子”“视卒如婴儿”，民族英雄以“爱兵如爱子”“爱民如父母”著称，国外管理学界则有人把感情喻为“管理之神”，而我国历史上吴起和两位著名将领不同带兵的方法所产生的不同后果则更值得我们深思。
据记载，战国时的将领吴起体恤、关心士卒，“卧不设席，行不骑乘，亲羸粮，与士卒分劳苦”，“卒有病者疽者，起为吮之”，使得士卒感奋，每每临阵，英勇杀敌。
因此吴起历事之国，多次征战，未尝有败，屡立战功。
然而绝然不同的是，三国蜀将骁勇善战，“百万军中取上将首级如探囊取物”，可由于其脾气爆躁，且嗜酒如命，不恤士卒，鞭挞部下，最终被部将范达、张强所杀，一代叱吒风云、威震敌胆的战将，未能战死疆场而丧生于部下之手，实在是遗憾之至。
从吴起吮疽到之死，我们不难明白一个非常简单的道理，以情带兵爱护士卒就能凝聚人心，增强部队战斗力，打骂体罚士兵，涣散斗志，削弱部队战斗力。
我军在长期的革命斗争中形成了特有的以情带兵的优良管理方法。
红军时期，井冈山生活条件艰苦，朱德总司令亲自和红军战士一起挑粮运米，留下了“”的佳话，正是老一辈无产阶级革命家身先士卒，爱护士兵，形成了我军强大的凝聚力，使中国革命以星火燎原之势，从胜利走向胜利。
在新的历史条件下，我军担负着保卫祖国，捍卫国家主权的历史重任，更需要我们基层军官以情带兵，使官兵团结一心，形成凝聚力，以完成党和国家赋予我军的历史使命。
（二）当代青年战士的特点客观上要求基层军官必须以情带兵。
随着社会的发展和人民生活水平的不断提高，部队战士的成份也变得更加复杂多样了。
现在的青年战士中独生子女的比例明显增加，其中大部分由于受到家人的宠爱，其显著特点是生活自理能力和吃苦精神普遍比较差，他们从温暖的家庭来到部队，从熟悉的城镇、乡村来到偏僻、艰苦的军营，紧张的军营生活、严格的纪律约束，艰苦的军事训练，会使他们碰到许多难以想象的困难。
战士们远离家乡，久别父母，处在新的环境和人际关系之中，他们碰到困难需要得到领导的支持，受到挫折希望领导给予鼓舞，有了缺点希望领导给予帮助，这就要求我们基层干部要象父母兄长那样关心爱护他们，帮助他们提高独立生活能力，使他们感到部队处处充满着温暖和乐趣。
当前，部队中的战士还具有文化程度差别大，好胜心较强，易感情用事等特点。
这就需要干部关心爱护战士不仅体现在生活上，还必须本着对战士负责的态度去帮助他们尽快成长起来，使他们在训练中磨炼坚强意志，在生活上培养为人处事的原则。
战士在部队服役期间是短暂的，但他们的人生道路是漫长的。
解决立身做人问题，要熟悉每个战士的性格特点、兴趣爱好，针对他们的文化素质、基本能力等方面的差异，区分层次，循序渐进地加以教育培养，并了解他们在想什么，干什么，需要什么，只有这样战士才能从心底里接近我们，才能主动倾吐内心真实的想法。
我们才能与战士达成心灵上的共鸣，从而把自己的思想涓涓流入战士的心田，以至更好地密切官兵关系，继承和发扬我军的优良传统。
（三）目前部队基层干部以情兵的意识有所淡化，有必要进一步增强以情带兵的观念。
在改革开放、发展社会主义市场经济的新形势下，我军的内部关系出现了一些新的情况和问题，有些基层单位官兵关系紧张，干部说话不灵，主要原因是有些干部爱兵观念淡薄，对战士的进步、疾苦、冷暖关心不够，特别是对有些战士缺乏应有的尊重和信任，个别的甚至打骂、体罚战士，侮辱战士的人格。
究其原因，一方面由于长期处于和平环境，官兵之间不像战争年代那样经常受到生死与共的严峻考验，因而一些青年军官对军队内部团结的极端重要性缺乏切身感受，以致在一些单位官兵之间的战友情谊有所淡化，官兵一致的优良传统坚持的不好；另一方面，受市场经济人际关系中出现的某些商品化、庸俗化现象的消极影响，有的官兵相互交往功利色彩明显，搞“投桃报李”“平时情淡，急来情浓”。
有些干部处事不公，为政不廉，搞亲亲疏疏那一套，侵占士兵利益，收受士兵礼物，致使官兵关系恶化。
（1）以情带兵要知兵、爱兵。
知兵是以情带兵的基础和前提。
知兵的目的就是了解兵心，而要了解兵心，带兵者首先要放下架子，到兵中去，和兵打成一片，与兵同吃、同住、同操练、同劳动、同娱乐，同甘共苦，这样才能消除官与兵的距离，才能熟悉掌握兵的思想、工作、学习、生活、性格特征、心理状态、家庭环境等情况；兵也才会视干部为知心朋友，掏心窝子话，道肺腑言，说内心甘苦，带兵者才能知道战士在想什么、干什么、需要什么，而不被表面现象所迷惑，真正对症下药，“一把钥匙开一把锁”的做工作。
爱兵就是说带兵人应始终把关心战士的疾苦，为战士排忧解难作为自己的应尽职责。
爱兵则产生强大的精神动力，它是领导者的一种情操和责任。
爱兵对带好兵至关重要，只有有了对兵的爱，才能最大限度地缩小官兵的心理距离，生活距离，消除妨碍官兵感情的障碍。
实践证明，爱兵是凝聚军心的力量源泉，有爱则军心“聚”，爱之越深，“聚”之越紧； 无爱则军心散，离兵无论是身离还是心离都是对部队凝聚力、战斗力的一种削减和损耗。
新时期带兵，面对独生子女逐年增多，兵员结构不断变化的新情况，以心换心，以情换情，以爱换爱会产生奇特的效力。
爱兵是一种与爱国、爱民紧密相联的情操，是一种对部队负责、对未来战争负责的神圣使命。
内务条令规定的“爱兵六条”是我军处理官兵关系的基本准则，基层军官必须认真学习，明确责任，增强密切官兵关系的责任心，真正做到以情兵。
新时期爱兵还应有新的观念和思路，要讲究科学的方法和艺术。
爱兵要爱出新的境界。
在官兵思想观念、价值观念发生很大变化的新形势下，如果我们仅把战士的冷暖挂在心头已远远不够了。
更多、更重要的是应该从战士的需要和部队的需要出发，去关心他们的成长和进步，关心他们的发展和成才，在思想上进、知识增长、才干提高上下功夫，使他们在部队成为一名合格军人，到地方成为一名优秀人才。
（2）以情带兵要善于把情、理、法有机地结合起来。
我们所说的以情带兵不是对战士一味的溺爱袒护，在实际管理中要把情理法三者有机地结合起来。
特别是当战士违反纪律甚至触犯法律时则更要有“大义灭亲”的壮举，切不可姑息迁就，那样就与我军管理工作的优良传统背道驰了。
我们要讲究动之以情、晓之以理，最后还要严格按照条令条例办事。
若一味迁就，就会使其觉得自己的行为是正确的，而在以后的生活中更加放肆；如若强行施以处分，则容易使其从此破罐子破摔，毁了他以后的军旅生涯。
可见情理法三者相结合在管理工作中具有十分重要的作用。
（3）以情带兵要讲究高格调。
我们说以情带兵讲究高格调首先要克服以“小”代“大”的错误倾向。
以情带兵要求带兵者在做战士思想工作时要善于把大道理和小道理结合起来，用大道理管小道理，找准“结合部”，选好“突破口”，把道理讲到战士的心上。
而有的基层干部却错误的认为，80后的战士不信大道理，只信小道理，讲大道理战士会反感，讲小道理才能同战士感情贴近。
因此有的同志在做思想工作时往往降低标准，采取讲“安慰语”、“算宽心帐”的办法。
如不讲革命军人的奉献精神，而是讲“部队确实没什么干头，但想走也走不了，还是坚持一下吧
”等等之语，既不利于战士安心服役，也有损于自己的干部形象。
其次要克服管理中的好人主义。
时下有的带兵人把以情带兵与严格管理割裂开来，只强调“情”的感化作用而忽视“法”的管理效果。
有的信奉“和事佬”哲学，战士出了问题，大事化小，小事化了，甚至上级追查时也掩盖隐瞒，开脱庇护。
有的则过于夸大新形势下战士重实际、讲实惠的成份以满足私欲的“物化”原则代替管理教育，“闹夜给奶吃”、“瞌睡送枕头”，使得一些战士个人要求没完没了，思想问题越来越多。
这种做法往往“医得眼前疮，养成心头患”，导致恶性循环。
因此新时期的带兵人一定要懂得“严是爱，松是害”的道理，坚决克服好人主义，切实对战士负责，对部队负责。
最后，要摒弃庸俗低级的感情带兵。
有的带兵人将以情带兵与乡土观念、地缘感情混为一谈，把以情带兵看成私人交情，用乡土关系代替官兵关系。
这样以同乡、熟人来分亲疏，其结果必然是偏爱一个人，伤了众人心，这是与新形势下的以情带兵原则完全相悖的。
所以以情带兵要求带兵人一定要公道正派、一视同仁地对待每一位同志，这样才能把战士团结好、管理好、带领好，从而增强部队的向心力和凝聚力。
总之，在过去革命战争年代，我军依靠党的领导、人民的支持和良好的官兵关系，焕发出无可比拟的巨大力量，创造了历史性的伟大胜利和辉煌。
是以成败论英雄的事例
以成败论英雄是可取的事例曹操并不是英雄
而是枭雄!英雄和枭雄有着很大的差别
更不可以一概而论
英雄是为公众而牺牲个人枭雄可以不择手段的达到自己的目的两者的出发点完全不同，但二者也仅在咫尺之间。
、冲锋号吹响，需要大家一起冲，从气势上压倒敌人，结果两千人有20人中弹倒下，他成功了吗
目标是什么
是气势，所以成功了。
如此看来失败没有成为英雄的可能。
有人说某人最后失败了，那表明他的思想不正确，莽汉不值得学习，出类拔萃的人，为人民做过贡献的人才是英雄。
无名最后刺杀秦王失败了，但他为人民付出了生命，为了天下，成功与否是论英雄的重要指标。
证明以成败论英雄是有可取之处的材料1.自古英雄就被视为一个民族的脊梁，而在物欲横流的今天，英雄的出现便使人有了方向，有了希望，2.英雄的价值，不是收获，而是付出；不是能力，而是行动；不是个人得到了什么，而是向社会奉献了什么。
3.物竞天择适者生存。
，（大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂虾）市场的规则是只有强者有权利生存，谁胜利了，谁就是英雄。
（如许昌胖东来，已成为许昌商品零售业的老大。
凭什么
就凭他们成功的经营理念。
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i）4.时势造英雄。
现代人需要英雄，需要战士。
不仅是精神上的，包括力量上的。
没有英雄的民族是可悲的，也是没有的。
每个时代都需要英雄的引领,哪怕英雄最终也未成功.英雄是民族的启明灯,既使没有带领着人们走出黑暗,