佛学说万般带不走，唯有业随身。
是什么意思
万般带不走，唯有业随身」应改自「万般将不去，唯有业随身」，不是正式的佛经，只是一个名叫的古人在其提及过，出自259页下。
--山人人生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马。
以至台凳器皿，衣服带索等物。
不问大小，或祖父以传于己，或自己营造而得。
或子孙。
或他人，为己积累而得。
色色无非己物。
且如窗纸虽微，被人扯破，犹有怒心。
一针虽微，被人将去，犹有吝心。
仓库既盈，心犹未足。
金帛已多，营犹未止。
举眼动步，无非爱著。
一宿在外，已念其家。
一仆未归，已忧其失。
种种事务，无非挂怀。
一旦大限到来，尽皆抛去。
虽我此身犹是弃物，况身外者乎。
静心思之，恍如一梦。
故庄子云，且有大觉，然后知此其大梦也。
古人有言，一日无常到，方知梦里人。
万般将不去，唯有业随身。
妙哉此言也。
予故用此后两句，添以两句，而成一偈云，万般将不去，唯有业随身。
但念阿弥陀，定生极乐国。
盖业者，谓善业恶业。
此皆将得去者，岂可不以净土为业乎。
有了明长老为众普说，指此身而言曰，此为死物。
其内泼泼地者为活物。
莫于死物上作活计，宜于活物上作活计。
余深爱此语，故常为人言之。
凡贪种种外物以奉其身者，皆是死物上作活计也。
世人虽未能免此，当于营生奉身之中，挪顷刻之暇，回光自照，以留心于净土。
乃活物上作活计也。
且如汲汲营生，虽致富如，贵极一品，终有数尽之期。
岂若净土之无尽也。
万般带不去,唯有业随身的出处
万般带不走，唯有业随身」应改自「万般将不去，唯有业随身」，不是正式的佛经，只是一个名叫的古人在其提及过，出自259页下。
--山人人生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马。
以至台凳器皿，衣服带索等物。
不问大小，或祖父以传于己，或自己营造而得。
或子孙。
或他人，为己积累而得。
色色无非己物。
且如窗纸虽微，被人扯破，犹有怒心。
一针虽微，被人将去，犹有吝心。
仓库既盈，心犹未足。
金帛已多，营犹未止。
举眼动步，无非爱著。
一宿在外，已念其家。
一仆未归，已忧其失。
种种事务，无非挂怀。
一旦大限到来，尽皆抛去。
虽我此身犹是弃物，况身外者乎。
静心思之，恍如一梦。
故庄子云，且有大觉，然后知此其大梦也。
古人有言，一日无常到，方知梦里人。
万般将不去，唯有业随身。
妙哉此言也。
予故用此后两句，添以两句，而成一偈云，万般将不去，唯有业随身。
但念阿弥陀，定生极乐国。
盖业者，谓善业恶业。
此皆将得去者，岂可不以净土为业乎。
有了明长老为众普说，指此身而言曰，此为死物。
其内泼泼地者为活物。
莫于死物上作活计，宜于活物上作活计。
余深爱此语，故常为人言之。
凡贪种种外物以奉其身者，皆是死物上作活计也。
世人虽未能免此，当于营生奉身之中，挪顷刻之暇，回光自照，以留心于净土。
乃活物上作活计也。
且如汲汲营生，虽致富如，贵极一品，终有数尽之期。
岂若净土之无尽也。
刀郎到底是什么民族
生命灵数：101：此数字代表灵性教导的基本原则：当你【放下，让神接手】，你的想法自动会变的更正向，这提升的能量振动，会吸引所有美好事物进入你的生命102：你所有的祈祷和正向想法正萌芽成形
将所有的担心交给神，保持盈满的信心，因为你很快就会见到正向的结果。
103：你越保持乐观，神与扬升大师们（例如：耶稣、圣者等）就越能轻易的协助你。
104：你被神与天使的爱所围绕，他们正将你提升到一个更快乐的层次，你能借着维持正向的展望以加速这效果105：当你的生活为更好而改变时，神强而有力与充满爱的能量会支持你，将所有的担心交给神，因为你正向想法的作用就如同一路随行的天使106：你越专注神的爱与智慧，你越能连结上这力量与支持的源头，【首先寻求神的国度，之后的一切都会加诸于你】107：你一直聆听着神爱的指引，因此，你现在正处于你应处之地108：你正向的想法以及透过祈祷连结的神无尽之爱，已为你产生一条无穷尽的丰盛之流109：这个强烈的讯息告诉你，对于你神圣的生命目的保持乐观，朝你梦想的地方继续采取行动。
110：你与神共同创造对于祈祷的回应，在这过程中，神需要你的合作，保持正向并遵循神圣指引，你可以协助他111：这数字为你带来紧急讯息，告诉你，你的想法正立即实现，因此让你的思想模式专注于你所想要的，将任何恐惧的想法交给上天转化112：信心与乐观是两个要素，能开启你所渴望的一切大门113：扬升大师正提振你的想法，而你将开期待正朝你而来的奇迹114：祈求天使协助你保持乐观，因为他们督促你将你的想法保持在最高的能量振动层次115：你对目前所做或正考虑要做的改变越维持正向，对你和其中所涉及的所有人，会有越佳结果116：对你的物质生活（例如：职业、家庭与生活方式）持有最高的愿景，因为你的想法正在这些领域愿化成真117：恭喜
你正向的想法已带领你与你的生命朝美好的方向前进。
继续保持正向的心智运作118：你对于钱所秉持的正向想法，已开启增加财富之流的大门，保持乐观，因为这正在运作119：尽可能对你的神圣生命任务的想法与感觉，保持高能量振动与正向。
你的想法左右于你生命目的的相关经验。
120：很棒
你已将你的内心与头脑完全的专注于神之爱的正向能量。
121：现在是你展现你坚定不移的信心与乐观的时候，它们总是为你产生可能的最佳结果。
122：保持满满的信心，因为上天正在幕后协助你愿化。
你的想法与感觉越保持正向，这愿化的发生就越快愈好123：放下多余或是不是必要的一切，简化你的生活，请求其他人（包括上天）来协助你，并更长将工作分派出去。
124：天使将你的想法提振到神圣的爱的能量，帮助你保持正向125：所有你正做出或考虑的改变会进行的更顺利，只要你保持正向的心理模式126：你越保持正向并充满信任，你目前情况的结果就会更佳，你用你的想法在掌舵，所以让他们保持扬升。
127：你走在正确的道路上，所以你的乐观是有保证的。
保持正向，继续做你正在做的事
128：你约持续让你的身体与心智充满正向能量，越多的丰盛之门会为你大大的敞开。
129：你神圣的生命任务是很重要的，这世界也非常需要它。
保持正向，每日采取与你灵性热情及兴趣相关的行动步骤。
130：神与扬升大师与你共同合作，提振你的想法与能量，并让他们归于中心且充满爱131：祈求扬升大师协助你现在正经历或想要的一切，他们会增进你的信心与勇气。
132：大部分扬升大师（例如：耶稣、摩西和佛陀）的故事，都诉说着他们出发奇迹的无上勇气，这数字是来自于助你提升对上天信心的大师们的讯息。
133：你无须恐惧或担心任何事情，因为扬升大师在各方面完全的支持与围绕着你。
134：你现在有大量的灵性支持。
将任何的挂念与担心交给天使与扬升大师，他们现在正充满爱的围绕你135：你正向的想法与扬升大师的支持，激励了你正经历的有益改变，信任这些改变会引领你得到你祈祷的解答。
136：你的祈祷请求物质所需的协助，已被听到并得到回应，你需要做的是将你的想法专注于你的梦想，并将任何恐惧放下交给扬升大师。
137：你做到了
你的祈祷与观想已将你引至正确的道路，只需继续遵循你的指引，并持续肯定会有一个正向的结果。
138：对于你的职业与财务，坚定不移的继续持正向肯定句与祈祷，将任何的担心或挂念交给用爱围绕你的扬升大师。
139：持续观想自己快乐的走在你神圣生命任务的道路上，继续祈祷以及与扬升大师对话， 对于你的生命任务，他们会在此支持你140：神与天使提振你的想法到一个非常正向的层次，如此你能继续吸引所有美好的一切事物进入你的生命。
141：这是来自天使的强烈讯息,督促你让你的想法远离担忧。
运用祈祷和正向肯定语，将你的想法专注在你所想要结果的乐观景象142：天使正协助你保持坚强、正向与充满信心，他们知道这情况有最佳的解决之道，他们要你知道一切安好143：无须担心，扬升大师与天使正站在你身边，向你确保会有正向的结果144：天使督促你保持想法的正向，因为你的乐观会吸引最高的美善，祈求天使协助释放恐惧，它便会释放。
145：是的，你所考虑做出的改变是被神圣所指引的，你能有信心的处理这些课题，因为你知道天使一路都在协助你。
146：你正向的肯定语，能确保你所有的物质所需都得到照应，天使督促你持续你的祈祷，观想以及其他显化的步骤。
147：你对这情况有清楚地考虑，再决定与行动时，你走在正确的道路上。
天使保护着你148：天使协助你的职业与财务。
你能感觉到这协助，并开始放松下来，对财务所需感觉较好149：对于你神圣指引的职业放松一点，因为天使正给你大量的讯息与点子。
只需信任并遵循这些点子，其他的一切会自行良好的运作。
150：当你正经历这改变的时期，要知道你被神以及你正向的意念充满爱的支持着 愿好运常相伴你朋友
中国古代有哪些著名诗句或名言包含“九州
All the world's a stage莎亚 - 世一个舞台(选自《皆大欢喜译为黄金梦）》)诗歌大思如下：全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员：他们门都有下场的时候，又都有上场的时候。
一个人一生中扮演者好几个角色，他的演出可分为七个时期。
最初是婴孩，在保姆的怀中啼哭呕吐。
然后是背着书包，满面红光的学童，像蜗牛一样慢吞吞地拖着脚步，不情不愿地呜咽着上学堂。
然后是情人，像炉灶一样叹着气，写了一首悲哀的歌篇咏着他恋人的眉毛。
然后是一个军人满口发着古怪的誓，胡须长着像豹子一样，爱惜着名誉，动不动就要打架儿，在炮口寻求着泡沫一样的荣名。
然后是法官，胖胖圆圆的肚子阎鸡，凛然的眼光，整洁的胡须，满嘴都是些格言和老生常谈；他也扮了他的一个角色。
第六个时期变成了精瘦的拖着拖鞋的龙钟老叟，鼻子上架着眼镜，要变悬着钱袋；她那小小心心省下来的年轻时候的长袜子套在他皱瘪的小腿上宽大异常；他那朗朗的男子的口音又变成了孩子似的尖声，像是吹着风笛和哨子。
终结者这段古怪的多事的历史的最后一场，是孩提时代的再现，全然的遗忘，没有牙齿，没有眼镜，没有口味，没有一切。
不存在积极消极吧，如果非要定义，也许悲观的情绪有一些，中心思想：《皆大欢喜》（1599）里，公爵被他弟弟篡位并放逐到亚登森林。
他的女儿罗萨琳也被逐，她的堂妹西莉亚随行。
森林里有绿荫、歌声、鸟陆，有爱情、友谊、忠诚，最后善战胜了恶，作恶者在道德感化下天良发现。
如同《无事生非》中希罗受冤情节已有明显的悲剧气氛。
在这个剧中也通过放逐情节，哲学家杰奎斯的忧虑渲染了悲剧气氛。
两者的联系就是All the world's a stage这首诗是《皆大欢喜》的节选，第二幕第七场，跟随老公爵被流放到Arden森林里的大臣Jaques说的话。
魏书·江哲传
生平 江哲，字随云，生于同元四年戊申，其父江暮，字寒秋，寒秋少年家贫，然文雅风流，故世家妻以爱女，寒秋以乱世不可进取，故不肯出仕，终日唯教子读书，显德八年己未，嘉兴瘟疫，其妻病逝，未几，寒秋因细故与妻族绝，扶病携子远游，至江夏，寒秋疾甚，随云为之延医，逢医圣桑臣，桑臣爱随云博闻强记，乃倾囊相授，未几，寒秋渐愈，桑臣赴江北，随云侍奉汤药，滞留江夏，显德十一年壬戌，寒秋病故，有《清远集》十二卷传世，典雅清新，今人颇爱之。
寒秋殁，随云贫而不能葬，时镇远侯陆守江夏，为子求师，随云往见，陆侯见其年幼，故难之，命其为文，随云笔下千言，片刻而成《秋水赋》，其中有“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”之句，陆侯惊甚，起而谢之，命世子出，拜师求教。
编辑本段事迹其一生主要事迹如下： 显德十六年，随云欲科举，遂离江夏，往赴建业。
显德十六年六月，江哲入建业，八月，金榜出，江哲中一甲头名，赴琼林宴，宴未毕，雍使入朝，求联姻，以示盟好。
显德十六年十二月，雍长乐公主入楚，显德十七年戊辰元月，太子殿下赵嘉举行大婚，立长乐公主为太子妃。
长乐公主，年十五，母长孙氏，雍高祖贵妃，素得帝宠，长乐公主生时，逢雍高祖登基，故颇爱宠之，赐封号长乐公主。
显德十六年九月，江哲入翰林院，依例授翰林院编修，职七品。
显德十七年元月，哲以博学多闻，特诏参与筹立崇文殿，历三年，哲精于鉴赏，明于考证，每每废寝忘食，手不释卷，闻者皆赞叹不已。
未几，迁升翰林院修撰，从六品。
编辑本段史记崇文殿典藏，均留存至今，卑人曾见之，十之六七均为哲校订品鉴，令人为之瞠目。
显德十九年七月，德亲王赵珏归，国主问其攻蜀之事，其时丞相尚维钧力主攻蜀，朝野上下均附和之，德亲王力阻之，国主犹疑，七月十五日，灵王义女梁于明月楼设宴，邀请德亲王赴宴，其余同席者，丞相尚维钧、大雍齐王李显、齐王幕僚秦铮，江哲亦受邀，后世览此，或为不解，江哲官微，不知为何得以入席，以闻社稷大事，或曰，其人其时已有二心，然考之实据，似乎未必。
编辑本段其他宴后，德亲王愤然归，江哲赶上，与德亲王数语，亲王沉默，之后朝会公议攻蜀之事，王默然不语，攻蜀之议遂成。
或有人言，亲王不阻攻蜀之议，追根揭底，皆江哲之过也，罪莫大焉，然从亲王僚属处得知江哲所言，实一心为楚矣。
显德十九年八月，南楚与大雍结盟，齐王代雍帝与国主歃血为盟，德亲王赵珏拜为大都督，领命出征，临行前，赵珏命江哲担任军中幕僚，参赞军机，时，国主心忧德亲王权柄过大，命内宦王海监军。
显德十九年十二月，南楚大军战于雒城，时，雍王李贽战于葭萌关，未几，有谣言大雍与蜀国将媾和，德亲王赵珏不安甚，问策江哲，密谈良久，翌日，楚军攻城甚急，十二月十九日，雒城破，大将魏贤中伏死，翌日晨，再度攻城，大将军龙步误听谍报，出城追击，乃诱入重围，战一日，人困马乏，德亲王亲自阵前招降，龙某不从，愤而自尽，王叹息，亲收骸骨，礼葬雒城。
十二月二十五日，葭萌关得知雒城失陷，蜀军无战意，十二月二十八日，葭萌关陷，至此，蜀国再无屏障。
有人云江哲曾于此时献破城、离间二策，后某偶遇故德亲王幕僚容渊，问其事，容某沉吟良久，曰有之，然二策详情终不肯说，未几，容某病逝，某往祭之，其子代白父语，江随云天下奇才，惜德亲王不敢用之。
编辑本段成就显德二十二年七月，大雍遣使求和，南楚君臣颇畏征战，许之，未几朝野有人，称颂国主圣明，破蜀中，拒大雍，应晋帝位，国主惑于言辞，又信齐王当日所言，遂许之，于八月一日晋帝位，上表大雍，愿为兄弟之国。
时，朝中明智之士上表劝谏，国主愤怒，贬斥极多，江哲亦在其中。
先，江哲上《谏晋帝位书》，词深意切，语气激昂，痛斥国主之非，国主大怒，欲斩之，内侍劝曰：江哲乃南楚才子之冠，不可轻易加刑。
国主乃息怒，诏曰：迫令致仕，永不叙用。
江哲接旨，或劝之暂且隐忍，待日后相机劝国主收回成命，江哲唯言：雷霆雨露，皆是君恩。
从容而退，人皆敬之。
编辑本段贡献至化元年十月，李贽突袭建业，借奸细之力，当夜破建业，尽拘百官。
当日，长乐公主回宫，随行护卫者均死，至夜，李贽微服往藏云庄，许哲以高官厚禄，哲不从，第二日，国主掳归，李贽以军令掠劫建业，数日，勤王师将临建业，李贽已退，随行军中，尽掳南楚王族、文武百官，哲亦在其中，其时，哲已致仕。
南楚至化元年十二月，江哲禁于雍王府，王虽倍加礼遇，但哲心志不屈，齐王显，颇爱哲才，促雍王赦之，雍王不得已许之，因哲品性高洁，乃以御赐金盔盛酒相送，哲乃感激涕零，遂降雍王。
南楚同泰元年甲戌元月，哲以雍王属臣，列身大雍朝堂，雍帝召宴群臣，初二，帝令青年才俊较艺于朱雀门外，帝择其优者封赏，实为长乐公主择婿也，其中虽多英杰，公主唯沉默以对，赛终，帝问公主心属，公主泣曰，儿夫健在，焉能再嫁。
帝初时大怒，继而黯然。
长孙贵妃忧虑，多方抚慰，公主默然，后贵主暗问宫婢，宫婢禀告，公主观战于楼上，对他人皆不留意，唯见雍王司马而喜，贵妃乃悟。
南楚同泰元年甲戌元月十六日，雍王以世子将远行，依例召宴群臣，哲未与会，宴中，虎威将军秦青私下求见，以谣言责哲，哲以礼劝之，青惭而退。
南楚同泰元年元月十六日，大雍禁军统领裴云误入寒园，哲喜其豪爽，留之饮，密谈良久，未几裴乃毁婚另娶，时人皆笑之负义薄情，后乃知其明智果决，然哲坏人姻缘，实为智者不齿。
同日，南楚刺客突然而至，哲侍卫尽丧，哲受箭伤，几伤性命，赖裴将军云相救得免。
哲性命垂危，王以玄参救之，遂一丝魂系，齐王李显、长乐公主皆送药相救。
月半时日，随云日夕徘徊生死，王终日衣不解带，食宿皆在寒园，闻者皆叹服。
医圣桑臣其时采药深山，出山之日，见雍帝皇榜，乃知随云濒死，三日之间，疾驰千里，奔赴长安，至雍王府，随云命悬一丝，医圣妙手回春，哲乃得生，然自此体愈弱。
随云稍愈，桑臣辞别长安，临行王以千金相赠，先生推辞，哲劝曰，金帛非为酬功，仅略助行资，且天下贫病者众，先生善救之。
随云伤未愈，齐王亲往探之，其时太子、雍王泾渭分明，时人多不解，后乃知齐王善自保也。
编辑本段评价南楚同泰元年三月十九日，哲近侍李顺千里追杀，斩刺客于江渡，天下皆知，闻者慑服，后数年，未敢有效聂荆者。
南楚同泰元年五月，雍帝以长乐公主许韦膺，膺贤良以闻，然主断发明誓，不肯屈从，帝暴怒，良久乃息，密语公主道：“儿若有心，无论贤愚贵贱，朕即许之。
”公主唯默然。
南楚同泰二年乙亥，哲渐病愈，其时朝野虽安，然夺嫡之事蓄势待发，哲为雍王主事，唯以隐忍为要。
南楚同泰二年，哲于长安夜行，路遇庆王近卫叶天秀，东海侯姜永麾下勇将方远新。
南楚同泰二年九月二十，贼矫诏命雍王觐见，为哲识破，哲临危受命，指挥若定，雍王得以突围。
大雍武威二十七年，十月十六日，哲初入泽州大营，任监军，杖悍将以立威，众军折服，军心乃安。
同泰十一年，雍军难下，云未之行。
同泰十一年甲申，雍军犯境，大将军陆总督江南军务，雍军惨败而归。
雍帝亲谒寒园问策，哲感帝诚，献平楚策，君臣促膝而谈，终夜不寐，后人有言，皆始与此，哲与雍功高盖世，于楚则罪莫大焉。
同泰十二年，雍军东海水军寇吴越，哲随行军中，二月二十日，雍军入嘉兴，哲潜行祭母，会荆氏，尽释前嫌，然莫为人知。
雍军退，哲嘉兴祭母事泄，世人皆知，人皆言哲献策掠吴越，皆责其戕害乡梓，然雍军虽劫掳，不曾虐杀黎庶，或言乃哲之功也，夹兴父老畏雍军再往，翼骨肉重返，不敢取荆氏寸土。
同泰十四年，忠武公殁于建业，主淮东军事，参军杨秀闻凶讯，设祭帐于军中。
哲闻之，悲恸欲绝，曰“皆我之罪也。
”乃着素衣，渡淮水祭之，诸将皆知其设计害忠武公死，欲杀之，哲欲祭而后死，诸将乃许，哲奏琴灵前，众将闻之皆泣，刀不能举，哲乃还楚州。
既返，乃卧病不起，以楚州战事将起，舆送徐州将养，经年乃愈，自此无心俗物，上书请骸骨，雍帝不许。
编辑本段晚年公主闻哲病笃，乃请旨南下探视，雍帝许之，乃携昭华郡主。
安国公至徐州侍疾，哲病将愈，有御史进柬，以哲督军在外，公主不可离京，雍帝留住不问，未几以太后微恙，懿旨诏公主回京。
同泰二十一年，太子俊欲妻昭华郡主，哲见女甚喜，随许。
是年哲方四十有五，然头白如叟，曰顺“天下即将大平，吾可安心矣。