红色警戒3长间晋三的扮演着是谁啊
三晋荀况，即荀子，号卿生于公元前313年，死于公元前238年。
战国时赵国（在今安带）人。
他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。
李斯、韩非都是他的学生。
荀况一生到过很多地方。
曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。
后来又到过秦国、赵国。
晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。
董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。
周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。
据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。
董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。
法显（334年——420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。
他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
慧远（334年——416年），东晋时名僧，雁门楼烦（今山西宁武）人，他是继著名高僧道安之后的佛教首领。
昙鸾，生于北魏孝文帝承明元年（476年）。
雁门（今山西省代县）人。
圆寂于东魏孝静帝兴和四年（542年）。
还有一说圆寂于北齐天保五年（554年）以后。
昙鸾自号有魏玄简大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。
魏孝静帝称他“神鸾”；梁武帝称他“肉身菩萨”。
他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。
薛道衡，生于东魏孝静帝兴和二年（540年），卒于隋炀帝大业五年（609年）。
字玄卿，隋河东汾阴（今山西省万荣县）人。
历仕北齐、北周、隋王朝，与李德林、卢思道齐名，为当时文坛领袖。
王通，字仲淹，生干隋文帝开皇四年（584年），卒于隋炀帝大业十三年（617年）。
隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。
是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为“文中子”。
王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。
王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。
可知王勃生长于书香之家。
王翰（《旧唐书》作王瀚），唐并州晋阳（今山西太原市）人，著名诗人。
闻一多先生《唐诗大系》定工翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
王维，字摩诘，是盛唐诗坛上极负盛名的诗人，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。
关于王维的生年，至今尚是一个谜。
两《唐书》本传都载王维享年61岁，《新唐书》云上元初卒，《旧唐书》说他“上元二年（761年）七月卒”，《佛祖历代通载》卷十三也说王维卒于上元二年，清代王维研究专家赵殿成《右丞年谱》即断王维卒于上元二年七月。
根据卒年61岁推算，则生于武后长安元年（701年），与大诗人李白同年生。
但王缙为王维胞弟，官至宰相，两《唐书·王缙传》皆载王缙卒于建中二年（781年），年82岁，推之则生于武后久视元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。
今暂从赵殿成《右丞年谱》与陈铁民《王维年谱》，定王维生于长安元年（701年），卒于上元二年（761年）。
王之涣，或作王之奂，字季凌，盛唐著名诗人，至今享有盛誉。
如此名流，新旧《唐书》均无传，《唐才子传》所记也甚简。
幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序》的发现，提供了王之涣的一些情况。
吴昌龄大同人。
元戏曲作家。
所作杂剧今知有十二种，观存《东坡梦》、《张天师》二种。
卢纶，唐大历十才子之一，字允言，河中蒲（今山西省永济县）人。
《旧唐书·卢简辞传》说卢简辞（卢纶之子）原籍范阳，后来徙家于蒲，未可信。
赵遴《因话录》卷三记其侄赵橹著《乡籍》一书，大夸河中人物之盛，以赵家为最著，说卢纶为赵家的女婿，卢纶的妻子为赵橹的姑姑，谈到外家敬氏，说“先世亦出自河中”。
据此可知，卢纶祖上也居河中，不会为范阳人。
而很可能因为范阳卢家为名族，便妄指范阳为卢纶祖籍。
何谓三晋文明?
华夏文化中山西地区的文化。
因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏三国，故称称为三晋。
当时的晋或三晋疆域都远超过山西。
后世所用的晋或三晋则指山西省。
战国时分成韩、赵、魏三国，故称之为三晋。
当时的晋或三晋疆域都远超过山西。
后世所用三晋文化的晋或三晋则指山西省。
西侯度文化，经匼河文化、丁村文化、许家窑文化、崎峪文化，直到14000多年前的下丁川文化，成为中国旧石器时期原始文化发展的完整序列。
晋是黄河流域文化的中心，华夏文明的重要发祥地。
民族融合带来佛教在三晋的发展，它为山西留下云冈石窟与五台寺庙群，成为佛教建筑、石刻、雕塑上的艺术宝库。
山西的戏曲历史悠久，宋金的社戏、元的杂剧，明清梆子都是主要剧种，影响深远。
另外山西的醋、黄土窑洞、民间剪纸亦都表现了三晋文化的特色。
西周时，为“封建亲戚，以藩屏周”，封叔虞于唐，因国都在晋水旁，改国名为晋。
晋在周东迁、辅平王，“尊王攘夷”，争霸中原中对周王室继续存在和中原文化的发展起了重要作用。
由于地近戎狄，民族杂居，赵的胡服射骑代表中原文化对少数民族的吸收与两种文化的融合。
由于晋开国时注意“启以夏政、疆以戎索”，促进法家的兴起。
李悝、申不害和韩非都是代表人物，对当时变法、治世、富国强兵起了重要作用。
秦统一后，封建王朝的国都西安、洛阳、开封恰好都在山西南部的外缘。
山西由于山河绕其外、高原河谷居其内，成为“表里山河、称为完固”的地理形势，既可以成为王朝的重要藩屏，又可以成为乱世割据的强藩。
因地近边塞、民族杂处，亦是民族融合的熔炉。
例如北魏拓跋氏即于北部崛起，经过各族融合南下，不但促进政治上重新统一，又给华夏文化带来新的刺激。
正是这种民族融合带来佛教在三晋的发展，在经济上，山西农业发达，加上盐池、炼铁，经济十分繁荣，加上当时形势，山西成为明初时移民外迁基地与明、清两代起重要商业作用的山西帮的起源地。
三晋文化是中华文化的主要组成部分。
作为一种地域文化，它又有自己鲜明的特点。
了解三晋文化的山西皮影戏本质和它的发展是有意义的，对解决今天的现实问题也会从中找到可能性的空间。
民族融合性，兼容并包性，地域差异性和黜华尚实性文化特点三晋文化现象来看，至少有以下几个特点是应该引起重视的牶一个是开放，一个是务实，一个是求新。
依我看这是三晋文化中最有价值的东西。
开放性：这可以说是三晋文化与生俱来的特点。
春秋五霸之一的晋文公，曾经长期被迫流浪在外，走过了许多国家和地方，广泛接触到华夏和夷狄的文化，即位以后，加以融会贯通，形成了三晋文化的基础。
其中突出的一点，就是对人才的重视。
不仅放手使用本国的人才，而且大力招揽国外的人才。
“楚才晋用”这个成语，概括的就是这种情况。
另一个突出的例子是赵武灵王的“胡服骑射”。
赵武灵王认识到中原传统的车战不够机动灵活，因此力排众议，学习和引进匈奴人的办法，用骑兵代替车战，同时发挥弓箭的远程作用，大大提高了三军的战斗力，培养出了像李牧、廉颇这样的名将。
务实：务实，从思想方法上说，就是实事求是；从政治理念上说，就是关心民生疾苦，就是民本思想。
务实的精神可以说是三晋文化的精髓。
这种文化思想，实际上促成了我国封建朝代史上两个最好时期的出现，那就是“文景之治”和“贞观之治”。
求新：只有不断创新，才能不断进步。
三晋文化中的求新精神也是值得特别关注的。
可以举文学艺术方面的例子来说明这个问题。
唐诗是中国古代文学的瑰宝。
唐诗之所以能得到如此蓬勃的发展，与唐王朝当局者开放的、兼收并蓄的政策是密切相关的，与一大批山西籍诗人王勃、王维、柳宗元等的杰出贡献也是分不开的。
唐代诗人既继承了北朝文学朴实敦厚的传统，又充分吸取了南朝文学的营养。
在融会贯通的基础上，又在内容和形式上不断作出新的探索，这才有了唐诗的繁荣。
文化地位编辑黄河流域是我国远古文化的摇篮。
华夏文化的共同体在这里形成，并以此为中轴，繁衍出整个中华民族的文化。
从历史的眼光看，华夏族的中原文化，当是中华文化这条巨流的主干，而地处黄河流域的三晋，其文化在中华古文化的总体中自然占有突出地位。
思想文化（一）法家思想三晋地区是法家的主要发源地，战国时代著名的法家人物大多出于此地。
公元前 475年左右，新兴地吴起变法主阶级在许多国家相继掌权。
为了进一步打击奴隶主贵族势力，发展封建制，巩固自己的政权，新兴地主阶级纷纷在本国开展变法运动，其中主要有魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，以及秦国的商鞅变法。
其次，法家人物申不害，以法治国15年，使韩国一时间国治兵强。
还有赵国人慎到，主张法治，代表了法家“重势”的一派。
至于先秦著名思想家荀子，也是赵国人，他援法入儒，批判地继承和改造了儒家关于王道和礼治的思想，又总结和吸取了法家推行霸道、实行法治的思想和经验，使他的新儒学成为适应新兴地主阶级建立统一政权之需求的新学说。
而韩国大思想家韩非，是法家思想的集大成者，在继承其法家前辈的基础上，建立了以法为本，法、术、势融为一体的集权主义法治思想体系，为地主阶级最终建立起全国统一政权做出了巨大贡献。
法家是三晋思想文化的主体。
在诸子百家的学说中，没有哪一种比得上法家思想在巩固和强化封建帝王的统治方面所发挥的作用。
从单纯政治学原理的意义上加以探讨，人们都不得不赞叹法家的卓越贡献，也正因如此，三晋文化才能在中华古文化中处于显著地位。
（二）纵横家思想三晋是春秋战国时代中原逐鹿的必争之地。
“韩，天下之咽喉；魏，天下之胸腹”。
（董说《七国考》）各国间错综复杂的政治、军事矛盾的焦点始终纠结于此。
再加上三晋地区从晋国开始，就较之齐、鲁少有传统家法制的约束，至春秋中后期，异姓卿大夫实力强盛，不仅同公室争权，而且相互火并。
在这样复杂的政治斗争中，自然而然就为法家和纵横家准备好了施展才能的天地。
“三晋多权变之士，夫言纵横强秦者，大抵皆三晋之人也”。
（《史记·张仪列传》）其中最著名的有魏人张仪和公孙衍，前者是“连横”策略的倡导者，后者则是合纵策略主要代表人物之一。
这些纵横家经常身佩数国相印，“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，（《孟子·滕文公下》）是当时各国政治舞台上的风云人物。
他们的思想构成战国时代政治思想的重要环节，为中华古文化写下了光辉的一页。
（三）兵家思想兵家文化当首推赵武灵王的“胡服骑射”。
这是一次不仅对三晋，而且对整个中华文化都具有重大意义的事件。
赵武灵王为增强军事实力，毅然决定仿效北方游牧民族，把“博衣大带”的华夏服饰改为上衣下裤的“胡服”；废除传统的车战和步战，改用“骑射”。
这一改革取得了显著成效，“北破林胡、楼烦，筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”。
（《史记·匈奴列传》）其他名载史册的兵家人物还有魏人吴起、尉缭，赵将廉颇、赵奢等，他们的事迹和思想都为中国军事文化增添了绚烂色彩。
（四）“养士”思想春秋战国是一个人才辈出的时代。
这个时期最重要的特征之一就是“士”阶层的崛起。
特定的社会条件为中下层知识分子的脱颖而出创造了最佳机遇，一时间众星璀璨，群英荟萃。
与士阶层的急剧膨胀相适应，上层贵族的“蓄士”、“养土”之风逐渐盛行，而由于三晋之地激烈的政治斗争分外需要人才，便出现了许多以“养士”闻名的政治家，比如魏国初期的魏文候和后期的信陵君，以及赵国的平原君。
特别是作为战国“四君子”之中的信陵君和平原君，他们曾先后“养士”数千人，虽然其中不乏滥竽充数者，但也有许多杰出人才，或者可以称为“异能之士”，为两国的生存和发展做出了积极贡献。
显然，“养士”思想的核心是尊重知识、尊重人才。
尽管它是战国时代的特殊产物，但却是中国知识分子成长发展史上的一段不可磨灭的佳话。
科学技术（一）农耕三晋地区的先民自以农耕著称。
据考古发现，至迟在春秋时代，牛已被三晋人民用作农耕。
铲、犁、北岳恒山锄、镢、夯、锤等许多种类的农具在公元前六世纪晋掉公时已被广泛使用。
在耕作技术上，晋人继承了周人的治田经验，不断翻耕，以提高土壤肥力，农田中耕也已普遍推行，“农产品种类有谷、麦、豆。
冬小麦的种植也早于秦、齐等地”。
（二）天文公元前 360年左右，齐人甘德和魏人石申把所测量出的恒星星座汇编成册，称为《甘石星经》，而五申所著《天文》一书中，就载有 115颗恒星的位置，创造了世界上最早的星表，比希腊人依巴谷在公元前二世纪测编的星表约早 200多年。
石申的星表详细记述了28宿等星座的方位及有关数据，标明了恒星赤道坐标的位置，用以研究日、月及金、木、水、火、土五星在天球上的运行位置变化。
这充分说明，当时的观测技术已经达到了相当高的水平。
（三）水利由韩国水工郑国设计开掘的郑国渠，干渠故道宽24．5米，渠堤高3米，深约1．2米，全长150多公里，整个工程极为壮观。
三晋地处黄河流域，是我国水患不断的地区。
春秋战国时期，金天氏后裔台骀修筑了晋国大泽的堤防，赵、魏两国则在各距黄河25公里处建筑了堤防。
魏文侯时，西门豹治邺，曾建成“引漳水溉邺”的水利工程，并开凿了12条沟渠。
魏国还建设了另一项主要水利工程——开凿鸿沟，将黄河水引入河南中牟县的一个大湖泊——圃田泽；又凿大沟把泽水引出来，一直通到国都大梁，此项工作历时22年才完成。
除此之外，三晋人民在冶铸、酿酒、陶瓷、采矿、畜牧、医学等方面也都取得了卓越成就，这里就不一一赘述了。
文学艺术（一）诗歌远在4000年前的唐虞时代，在今天的晋南一带就流传着《卿云》、《南风》、《康衢》、《明良》等山西彩塑歌谣。
如果说这些民歌还难以确定是三晋所出的话，那么，屡被先秦典籍所称道的《大章》、《大韶》、《大厦》等乐章，则确实是三晋地区最早的诗歌了。
我国第一部诗歌《诗经·国风》中，属于三晋的有《魏风》7篇，《唐风》12篇，约占“风”部分的12%。
值得指出的是，这19篇诗作，在思想和艺术上所达到的高度，完全可以作为《诗经》及其“风”部分的代表。
（二）散文远在商代的甲骨卜辞中，就留下了晋人的心血。
此后的《尚书》也有晋人的言语。
《国语》和《战国策》的作者虽然难以确定，但从其中的内容来看，肯定有相当部分出自三晋文士之手。
至于诸子散文中的《荀子》和《韩非子》，更是三晋文学中的瑰宝了。
而流传甚广的诸多先秦寓言中，也有不少是采自三晋大地的民间故事。
总之，三晋的文学艺术在中华古文化中也占据了明显的重要地位。
博物馆编辑在距今两三万年前的朔州峙峪文化遗存中，发现了数百件骨片的表面有人工刻画的道痕，学者们认为云冈石窟峙峪人可能已经掌握原始的雕刻艺术。
从旧石器向新石器过渡时期的吉县柿子滩遗址上，又有两处岩画引起了学术界重视，被视为人类最早的艺术珍品。
距今四五千年的陶寺遗址中，出土了属于夏文化早期的木鼓和石磬，太原义井出土的一音孔和二音孔陶埙乐器属于新石器时代。
晋国大音乐家师旷以琴技和音律闻名，赵国人荀子创立了艺术理论，离石的汉画像石出土，蒲津渡的唐朝黄河铁牛面世，元代晋南杂剧的繁荣，种种现象表明，山西在人类文明演进中，是位于世界东方的艺术之苑。
在众多的艺术门类中，山西的古建筑及其依托古建而保留至今的壁画、雕塑，更有规模，更具体系，成就更为突出，特色更加鲜明。
1.品质超群的建筑艺术山西古建筑具有鲜明的艺术特色和很高的文化欣赏价值。
中国古代的建筑门类和建筑艺术，在山西几乎都能找到实物。
山西现存的古建筑18118处，除了皇室宫殿建筑不复存在外，其余种类的建筑应有尽有，如依照建筑功能划分的寺庙宫观、长城关隘、城池市楼、墓冢陵寝、戏台祠堂、桥梁驿站、民居会馆、钟楼鼓楼等等，依照建筑形式划分的庑殿式、歇山式、悬山式、卷棚式、单檐、重檐、殿台、亭阁、长廊、牌坊等等，其中的一部分是中国古代建筑艺术的孤例，品质更高，价值更高。
2.光彩夺目的彩塑和壁画艺术山西壁画山西拥有丰富的古代建筑资源，在国家级的文物保护单位中，山西从唐朝至清朝一千多年的寺、院、庙、庵、宫、观及其中的殿、塔、冢等建筑物近80处，因而保存了多姿多彩的寺观雕塑和壁画。
这些雕塑与壁画同建筑本身一样，具有珍贵的文化价值和艺术价值。
3.博大精深的石窟艺术山西的石窟艺术，成就非常突出。
北魏至明清的石窟寺多达300余处，其中云冈石窟、龙山石窟、天龙山石窟这几处国家级的文物保护石窟，艺术价值极高，而且，云冈石窟也列入世界文化遗产。
4.色彩斑斓的古代城市与民居建筑艺术山西明清时期的建筑，保存有千余处之多，除了传统的寺庙宫观戏台建筑外，在城市建筑和民居建筑两方面的艺术成就最为显著。
这些古老的建筑及其艺术形式，大大提升了历史名城的文化品位。
山西历史文化内容丰富，底蕴深厚，品质高雅，特色鲜明。
她的历史脉络绵延了千万年而不断，她的先进思想流传了几千年而不枯，她的艺术精神撒播了千万里而不散，山西历史文化具有强大的生命力和感召力。
完全有理由说，山西历史文化是中国传统文化最优秀的成果结晶，是先祖赐给的取之不尽用之不竭的宝贵财富，是今天依然需要借重和依托的力量源泉。
军事文化编辑脚踏山西，踩的是文化。
晋北是大同云冈石窟的五台山的博大精深的佛教文化；晋中是晋商的太谷孔阎锡山祥熙的平遥日升昌的榆次常家大院的代表财富和地位的金融贸易文化；晋南的文化又是什么呢
二里头的夏文化太玄妙太遥远；皇天后土的万荣后土祠，比北京的天坛，更加厚重，更有来历，更意味深长；晋南，山西洪洞大槐树”的根祖文化，更是名播海内外;另有麻田八路军总部的五台山晋察冀司令部的平型关大捷的三晋红色旅游文化独树一帜,三晋的任何一个角落，都让人的缅想充满驰骋的理由
也许是为了旅游的定位，也许本就是这些地域的显著的文化特征。
三晋军事文化所延伸的边际文化，对国人的影响是多么的广泛、深远和持久。
近现代史，由于受三百多年的晋商遗风的浸润，三晋民风变的些许的柔弱，但五千多年积淀下的厚重的军事文化，所形成的雄健的强悍的三晋民风，依然在三晋子弟的血液里一代又一代的奔流不息。
南有傅作义，北有徐向前，这对军事强人，代表了三晋的一个时代，是三晋军事文化在那个时代的代言人。
然而，哪个时代，这对军事强人的老师阎锡山，则更是三晋政治和军事强人的总代言人。
只是由于意识形态的原因，阎锡山本人及其领导下的晋绥军，这本该值得历史大书一笔的超重量级的人物和强大的军事集团，则被限制、萎缩、淡化、丑化。
阎锡山在山西无不受北洋军阀强大的势力胁迫，并欲图夺取之。
此时，阎锡山采取了“保境安民，惟力是视”方策。
民国时期，对山西的国民教育，基层的政权建设，以及工农业生产的发展，制定了宏伟计划，这些都是在孙中山访问山西的指导方针的落实。
与此同时，阎锡山提出了“民德、民智、民财”的三大施政纲领。
在一个较长的时间里，阎锡山大抓了山西的各项建设，工业、农业、农田水利建设都有长足发展，尤其是军事工业的兵工生产，成绩更为突出。
有了这些比较坚实的物质基础，这样才有了抵挡北洋军阀各派系的武装进攻和北伐的成功。
奉系军阀张作霖，派20万大军攻打山西，费时8个月，山西依然固若金汤，张大帅只能撤兵而回；北伐时期，阎锡山及其领导下的晋绥军，虽不是主战场，情况却十分耐人寻味，这是因为晋绥军集团，牵制了对方太多的兵力和精锐；抗战时期，山西造的枪炮弹药源源不断地送往前线抗敌的国共两军，有力地抵抗了日本鬼子的进攻。
“太原会战”后，阎锡山驻于临汾。
1938年12月13日，阎锡山曾说：“我们今天军事上的失败，是过三晋文化去数十年政治腐败的结果。
故，意中事。
不必悲观，不必失望。
只要我们从今天起，立定革命的意志，认清革命的途径，拿上革命的方法努力去干，前途胜利是我们的。
同时，我国多年的腐化恶习，没有今天日本的大力扫除，新的革命力量怎能顺利成长这么一个民国时期的“模范省”当家人；这么一个抗战时期的“模范战区”的最高代表；这么一个曾经和泰戈尔一起探讨哲学、诗词的大师级人物；这么一个为中华民族解放作出过突出贡献的人，至今还得不到国人的了解、理解和尊敬，更谈不上什么怀念。
改革开放快要奔向三十年了，很多的媒体、网站对阎锡山有的只是挖苦和讽刺。
一条窄轨铁路——同蒲铁路线的建设，还有人说三道是。
阎锡山在建设同蒲铁路线的时候，当时全国有几根铁路
南京中央政府口头说要给一些钱。
画饼充饥的事情没猜错，铁路建设中建成后，都没见到中央的一分钱。
阎锡山为建设这条窄轨铁路，费了吃奶的力气。
钢轨购买，基本用的是废旧品，还是建了一段，不得不停下来。
没钱啊
最后只能用军队轮流当建设工人，建成一段马上运营一段。
算盘底下成长起来的阎锡山，建设同蒲线窄轨铁路，肯定自有他的想法，但聪明绝顶的阎锡山，难道不知道一条窄轨铁路，如何能挡住外来的入侵
文化产业编辑山西省文化产业发展现状改革开放30年来，山西省的文化产业走出了一条从无到有、从慢到快的发展之路，如今，山西省确立了“文化强省”的战略地位，文化产业迅速崛起，全省人民感受到了文化产业快速发展取得的明显成效，同时也享受到了文化成果带来的诸多实惠。
2007年，山西全省文化产业实现增加值160.75亿元，比2006年增加36.03亿元，增长28.9%，占GDP的比重由2006年的2.65%提高到2.80%，已超过金融业占GDP总量的比重。
对全省经济增长的贡献率达到3.54%，拉动全省经济增长0.76个百分点。
与2004年相比，全省文化产业增加值年均增长速度达到24.5%，超过同期GDP增长速度。
以上数字表明，近些年来，山西省文化及其相关产业的发展环境在优化，文化产业的整体实力在增强。
从文化产业组成的三个层次看，2007年，在全省的文化产业增加值中，新闻服务、出版发行和版权服务、广播影视服务和文化艺术服务等“核心层”产业的增加值为38.70亿元，占全部文化产业增加值的24.0%；网络文化服务、文化休闲娱乐服务和其他文化服务的“外围层”产业的增加值为79.52亿元，占全部文化产业增加值的49.5%；文化用品、设备及相关文化产品的生产和销售等“相关层”产业的增加值为42.53亿元，占全部文化产业增加值的26.5%。
与2004年相比较，“外围层”占全部文化产业总量的比重进一步上升，“核心层”和“相关层”比重则有所下降。
“外围层”比重的迅速上升，主要是受文化休闲娱乐服务中的旅游业和网络文化服务中有关行业的强势拉动所致。
2007年山西各市区的民营文化企业发展势头强劲，民间资本已在山西的文化产业中崭露头角。
太原市有专业艺术演出团体13个，民营职业剧团16个，民间剧团59个，经营性民间艺术表演队伍235个。
2008年，在文化强省战略的推动下，山西省继续加快发展文化产业，不断加大为社会公众提供文化、娱乐产品和服务活动等方面的文化产业类投入力度，积极促进经济社会转型发展、安全发展、和谐发展。
2008年，山西省全社会文化产业类在建固定资产投资项目共有320个，比2007年增加38个；全年累计完成投资57.8亿元，在2007年高增长的基础上，同比又增长30.7%，增幅比同期山西省全社会投资高6.5个百分点；占山西省全社会投资的比重为1.6%，比2007年提高了0.1个百分点。
山西省文化产业发展的目标：到2022年，基本建成拥有强势文化人才、强势人文学科、强势文化活动、强势文化产业、强势文化品牌的文化强省。
文化产业包括文化旅游业、文博会展业、文化传媒业、文化体育娱乐业，成为全省经济的重要支柱产业，到2022年在全省GDP中的比重达到20%以上。
五级三晋制，什么意思
三阶制即将传销成员分为五级习业务员、业长、业务主任、业务经高级业务员，并按这五个级别对下线进行抽成；“三阶”即传销成员的晋升分为三阶：实习业务员、业务组长、业务主任为一阶，业务主任到业务经理为一阶，业务经理到高级业务员为一阶。
最顶端的为“老总”，没有出局制。
又叫五级三晋制，被不少非法分子用于非法传销活动
晋国都城变迁
周代的晋国，是周成王九年(公元前1106年)封其弟叔虞于唐，叔虞之子燮(也称燮父)改国号为晋，称晋侯而来的。
晋国自唐叔虞始封到静公被韩、赵、魏三氏所分，晋国灭亡，前后共历三十八世，七百三十余年。
晋国在漫长的七百余年里，在哪里建都?都城有几处?迁徒过几次?历来都是有争议的。
根据历史文献资料，综合不完全的考古发掘资料的研究，现对晋国都城，提出一些看法，以供研究参考 。
(一)晋国都城“翼”、“曲沃'、“绛”，“故绛”和“新田'晋国都城是：翼(叔虞封唐，燮改为晋，孝侯居翼之都城。
在今翼城一带)。
绛(穆侯迁绛之都城、在今曲沃县西南二里古城遗址)。
故绎(献公徒都的都城，在今赵康晋城址)。
新田(景公迁新田的都城，在今侯马的晋国遗址)。
共五处，其原由如下：关于“翼'。
据《史记·晋世家》：“封叔虞于唐，唐在河汾之东，方百里。
”顾炎武《日知录》：唐在翼城县西南二十里。
”韦昭国语注：“太岳之野夏禹所都之墟，周成王；母弟所封之城。
”《史记》：“翼晋君都邑也。
'这是见于史籍的记载。
公元前738年——公元前668年孝侯居“翼”以及曲沃武公伐“翼”都是这个“翼'。
在今日翼城西南二十里一带。
关于成侯迁曲沃之“曲沃。
《史记·晋世家》：昭侯元年封文侯弟成师于曲沃。
索隐曰：“河东之县名，汉武帝改曰闻喜也。
后汉书群国志：“闻喜邑本曲沃晋地。
”纲目集览：“闻喜本绎州曲沃县，汉武帝改闻喜。
'都是说今闻喜一碟；是晋国故都“曲沃”所在地。
近年来，在闻喜上郭一带发掘了一批东周时期的墓葬，所出土乩陶器，铜器，在器型上都早于侯马晋国遗址出土的器物。
(侯马是晋国晚期都城“新田，，遗址)。
‘这些材料都说明晋国都城“曲沃”是今日之闻喜。
关于“绛”。
《踣史》记载：穆侯居绛。
有·绛山绛水，故绛城在翼城东南，今曲沃南二里。
《元和志》为汉周勃封邑。
注旧志说：故址周九里十三步。
这些文献所指的就是今之曲沃县西南二里，山西省级文物保护单位的《曲沃古城遗址》。
l960年4月至6月间山西省文物管理委员会侯马工作站对古城遗址进行了钻探发掘。
1975年春天，又对古城的城墙进行了钻探。
发现古城遗址的下面是东周文化堆积层，出土物为东周时期的瓦及鬲、豆，盆等残片。
古城遗址的上面是二米厚的汉代文化堆积层，出土物是汉代的瓦的残片，完整的器物有：云纹圆瓦当、五铢钱和铁犁等。
同时发现古城遗址内有内城，呈方形，长宽各1500米：有外城，城墙东西长约2500米，南北长约2000米，多为汉代文化堆积物。
将文献记载与今天钻探、发掘的资料对照，现在曲沃县城西南二里的古城遗址，应是穆侯所居的“绛”。
关于“故绛”。
据《路史》：献公城绛徒都。
顾炎武说“献公城绛居之，在今太平之南，绛州之北。
注：今太平县南25里古城址犹存。
(见《山西通志·古迹考》)。
即今赵康古晋城遗址。
近年来，省和襄汾县文物部门对古晋城遗址进行过多次的勘察。
在遗址内发现有：内城和外城两座。
既有东周文化遗存，又有汉代文物出土。
历史上称此为“古晋城”汉代此处为临汾县城。
传说遗址里有献公的“斗鸡台”。
据以-七的材料，说明献公九年城绛始都(亦称故绛)应是今日赵康的古城遗址．关于“新田”(亦称“绛”)。
·据《左传》成公六年(公元前585年)：晋人谋去故绛，诸大夫皆日必居合瑕氏之地，沃饶而近盐，国利君乐，不可失也。
'韩献子日：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶，且民从教。
夏四月丁丑晋迁于新田。
”于是景公16年(公元前685年)晋国由故绛(今之赵康古晋城)迁徒到新田，仍称“绎'。
“新田”在何处?据《水经注》：新田“谓之绛阳，在绛浍之阳，南对绛山，西背二水。
《一统志》：“绛邑古城在乎阳府曲沃县西南晋地新田也。
，，以此地理位置，今之侯马汾浍交会的三角地带，!当是文献所指的“新田。
'三十多年来，为探索“新田”古城，在侯马多次进行文物普查，钻探和考古发掘，取得了重大成就。
发现了东周遗址，牛村古城遗址，平望古城遗址，台神古城遗址，白店．古城遗址，马庄古城遗址呈王古城遗址等以及-上马东周墓葬群。
经过考古发掘，出土了大量的陶器、青铜器(钟、鼎、互器等)。
在配合基本建设施工中又发观了东周铸铜作坊遗址。
出土了大量的铸造青铜器的陶范和铸铜工具等珍贵的文物．一九六五年冬，在侯马秦村的东周盟誓遗址里出土了约五千余件玉、石片上有用毛笔书写的文字。
经过对文字的识别、研究，张颔先生写出了《侯马盟书》巨著。
在这些盟书里，有一篇盟书载有“十又一月甲寅腊乙丑……。
”经考证所反映的时间是晋定公十六年(公元前495年)十一月三日所举行的盟誓。
晋定公时晋国的都城在“新田，，。
《侯马盟书》的出土，雄辩地证实了这些文字是距今二千四百多年前晋国的大夫赵鞅(赵筒子)主持进行盟誓的这一历史事实。
也为“新田'在今日侯马一带提供了可靠的依据 。
以上回答供您参考，希望对您有所帮助
杭州图书馆参考资料：中国人民政治协商会议山西省侯马市委员会文史资料研究委员会.侯马文史资料 第5辑.,1992年10月.
三晋是指什么?
三晋 开放分类： 历史、、山西、太原、春秋国“三晋由来 相传太原是古唐国封地，山西简称晋，三晋是山西、太原的美称。
本文将就唐、晋、三晋的联系说一段有关太原的历史。
关于“三晋”。
公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。
接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。
赵襄子以“唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳，杀死智伯。
公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。
公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。
由于赵、魏、韩都孕育于晋国，“三国分晋”后，虽然晋国宣告灭亡，新兴的赵、魏、韩跻身诸侯之列活动于中华舞台；但晋作为公国，其烈公、孝公、静公在狭小的天地中还有名无实地存在了28年。
晋，三晋是秦统一以前，中国历史上的一个不可分割的悠久文明古国。
所谓三晋，就是三家分晋，晋分为三家的意思。
三家分晋在中国历史上是战国时代的开始（公元前 403年），司马光的《资治通鉴》将三家分晋作为开端，并提到三晋这个述语。
三晋，实际上也是后世对这一段历史的统称。
我想，正如后人称东汉末年的蜀、魏、吴为三国一样，是泛指这一段历史的。
三晋既代表称霸春秋的晋国，又包括跻身战国七雄的赵、魏、韩。
人们历经二千数百年至今仍然怀念三晋，赞美三晋，把山西统称为三晋，说明三晋在中国历史上的地位，比晋更广泛地体现了作为中华民族文明史上的发源地之一的内涵；说明三晋文化实现了北方文化与中原文化的融合，对继承和发展中华民族文化做出的历史贡献；说明三晋大地地理优越，资源丰富，人才荟萃，是祖国的一块风水宝地。
有着30个世纪悠久历史、古老文化孕育的三晋儿女一定会在跨越新世纪光辉时代，在三晋大地奏出更加辉煌的凯歌