关于内外兼修的名言有哪些
1间万象都已尽善尽美，而成为一正的道德上的完人，则是宇宙万物完顶峰今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。
当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。
2。
性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。
若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。
光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。
愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。
3。
勿使所行之事公开亮底出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。
过分明显的事既无用也无趣。
不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。
神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。
即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。
不要让人人把你里里外外都一览无余。
小心谨慎是靠小心缄默来维持的。
你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。
如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。
如果你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。
4。
有识尚需有胆方可成伟业知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。
你掌握了什么样的知识就成为什么样的人。
你如果有真智慧，则可以为所欲为。
孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。
体力与判断力好比双手与双眼。
有识无胆者，其智慧是结不出果子的。
5。
培养人们对你的依赖心理神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。
真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。
有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。
与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。
饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。
一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不要完全满足其需求。
此法甚至可使君王亦受你控制。
但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓。
6。
臻善臻美人非生而完美。
你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺，声名显赫。
凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。
有的人永远难以臻于完美，总是缺点什么。
另外一些人则需要很久的时间来修养才能初见成效。
凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。
7。
不要显得比上司高明被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。
自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。
大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过。
因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。
当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。
君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。
如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。
8。
人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。
没有一种胜利比战胜自己及自己的冲动情绪更伟大：因为这是一种意志的胜利。
即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你的地位，特别是当你的地位对你很重要时。
这是避免麻烦的明智之途，也是获得他人尊重的捷径。
9。
避免你的土生土长的缺陷河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生在何地，必秉承该地的优质与劣质。
有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠，因为他们出生时正值气朗大清。
不管什么国家，即使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷。
正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰心理。
谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。
你只要办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重。
其他缺陷则源自人们的出身、条件，职业和所处时代。
如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪。
10。
名声与好运一个经久不衰，一个流转不定。
前者常跚跚来迟，后者可助人乐生。
好运须防他人嫉妒；名声须防湮没无闻。
你可以诚心求好运，有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之以恒的苦干为本。
求名的愿望根植于力量与旺盛的精力。
从古到今，名声总是与巨人为伴，而且总是趋于极端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。
11。
与可师者为友让交朋结友有助于博学多闻，让交谈有助于互相教益。
要使朋友成为你的老师，要让学问的用处和交谈的乐趣有机融合。
要乐于和悟性高的人一起相处。
你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多识多闻。
一般情况下，是我们自己的兴趣使我们接近别人，所以，这种兴趣是高尚的。
谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫。
有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作则，与人为善，饮誉天下，和他们的志同道合者一起构成了一个智慧超群、风流倜傥的学院派。
12。
自然与人工，素材与加工一切美都需要陪衬。
完美若不靠能工巧匠加以升华也会变得野蛮粗俗。
人力使恶者获救，使善者益善。
天工常常在我们最需要它时令我们扫兴，我们于是只好退而求人工。
若无人为修养，最佳气质也显得粗俗。
缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。
若不假人工修饰，人们总显得过分粗野质朴。
因此，尽善尽美需要人为雕饰。
13。
先知他人别有所图的心思，再伺机行事尘世人生本是一场除邪斗恶的战争。
狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，它常玩的把戏是声东击西。
假装瞄准一个目标，煞有介事地佯攻一番，其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶于，然后伺机施以致命打击。
有时它似乎不经意间流露出自己的心思，实际上这是在骗取他人的注意和信赖，目的在于在适当时机突然一反常态、出奇制胜。
明察秋毫之人对此种伎俩往往在静观默察后加以阻截，审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解，可即刻识破其虚假勾当。
聪明人常常放过对方第一意图，以便引出其第二乃至第三意图。
玩弄诡计者一旦看到自己的阴谋败露，便伪装得更精巧，往往以吐露真言引人上钩。
他们改变战术，故作憨厚无欺而实售其好。
有时推心置腹的坦诚态度达于极端，骨子里藏着的却仍是狡诈。
然而明察之人看穿这一切，总能瞥见光明外表下的阴影，他解破对方的真情，知道那表面最最单纯音其实正包藏着深深的祸心。
蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形就是如此。
①古希腊神话中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后来被阿波罗神杀死在希腊帕尔纳索斯山脚下。
--泽者注14。
现实与风度肚里有真货还不能说万事大吉：你还得留心与环境相配合。
风度不佳会弄得百事尴尬，连正义与正理都会让它搅得变味。
如果你风度可人，往往一美遮百丑：即使说出回绝人的不字，也让人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老脸青春。
行事时如何举手投足非常重要，令人愉快的举止往往能令人倾倒。
美妙的风度是人生的瑰宝。
言行得体，使人在任何逆境中也能安然无恙。
描述一个人需要内外兼修的好词好诗有哪些
最准确的是这两句：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
——《离骚》天行健，君子以自强不息。
——《《周易》》——————————————————————————————————————————下面是附带：风过不折 雨过不污躯有节 而少蔓枝 数丈傲骨通透叶似剑锋而不外露 微垂亦不自卑任而东西南北风 屹立不摇 纵使古今万世愁 一肩担尽竹 有节 有千节虽清瘦却挺拔风过不折 雨过不浊千击万磨仍坚韧君 当如竹古今之人 常合称梅 兰 菊 竹为四君子除非不和此流 少有异同而已梅 凌寒独开 冷香暗送 虬枝嶙峋 一树风华白梅傲霜 红梅泣血枉三尺寒江载进万里步伐 却难复落花之情事过时 梅雨纷纷 嫣然落尽 芳魂已归离恨天忆其去 便从万般无奈 虽免不解风情兰 遗世之雅 亭亭独立 子曰:兰有王者之香何谓王者? 胸纳四海 手掌八方 毕露峰芒而王于天下而今反隐其幽谷 晦而不现 一心两面 易处风流凉风仓下春秋算尽 终难定风愁菊 尽得陶潜之爱 虽金之烨烨 银之灿灿 千种风流 焉待人说况其隐逸闲边 脱俗之贵 甚不在话下无奈开在多事之秋 即便遗世独立 亦被风尘染有心无心 情巢难筑 多情薄情 冷寂一心梅 兰 菊三者花期各有长短 然本株不死便可周而复始 灼灼其华 花光似锦观竹 一生一花开 灿烂之刻便是回天之时 不争平生之荣辱 愿付辉煌于一瞬不庸不滥 世无其比 是具非凡品可畏 可敬 可软!兰 生幽谷寂寞吐芬芳清中色含娇不以色香自旋不因无人不芳岁岁生幽谷留得世人香君如当兰默默奉献显精神君当如梅 笑迎霜雪 傲骨不折君当如兰 幽谷长风 宁静致远君当如竹 高风亮节 坚韧不拔君当如菊 洁身自好 寒芳自赏君当如琴 静沐松风 深林呼唱君当如瑟 沉弦郁鼓 尽逝黄龙君当如木 幽谷岚雾 哀鸿黯落君当如萧 峋氲行云 壮士悲歌竹 本无心 是故猜心无心便是无我 置己利於度外 猜心所以不败 天下付诸笑谈繁华落尽时 昔日风管之声 萧萧厉耳 反是一派悠闲后世人蓦然得之 不忍追忆 无奈北望祭英史品貌非凡 pǐn mào fēi fán 〖解释〗品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。
品行相貌都超出一般。
〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。
”怀质抱真 huái zhì bào zhēn 〖解释〗指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。
同“怀真抱素”。
〖出处〗《梁书·武帝纪上》：“其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难于进用。
”金相玉质 jīn xiàng yù zhì 〖解释〗金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。
比喻文章的形式和内容都完美。
也形容人相貌端美。
〖出处〗汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
” 雅量高致 yǎ liàng gāo zhì 〖解释〗气度宽宏，情致高雅。
〖出处〗《三国志·吴志·周瑜传》“惟与程普不睦”裴松之注引晋·虞溥《江表传》：“干（蒋干）还，称瑜雅量高致，非言辞所间。
” 〖示例〗周瑜～，非言辞所以能动也。
★《三国演义》第四五回
形容一个女人内外兼修的成语有哪些
这个很简你就内外不会有什么后果来进行议我可以给提示：论文包括三大要素：论点，论据，论证。
建议你就分三段来写：第一段提出问题，第二段分析问题，第三段解决问题。
当然这不算是优秀的论文，不过很中规中矩，算中等作品。
记得中间找点名人名言来做证据，然后就是多浪费点墨水，大胆的吹牛。
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希望我的回答能帮到你
为人师者，需内外兼修，出自哪里
古之王者，建国君民，教学为先。
《礼记·学记》二、厚德篇师德名言1.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
”2.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
”3.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
”4. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
5. 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
————爱因斯坦1. 世界上没有才能的人是没有的。
问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。
不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
————苏霍姆林斯基1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
2. 教是为了不需要教。
……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。
4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。
老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。
”5. 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。
—————叶圣陶（一）国家富强，教育先行中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育。