榜样、标杆是一种向上的力量，如何向标杆学习，并将将标杆变成标准
标习的意义及目的：标杆学习的是模仿和创新，同时也是一个持统的学习过是通过与国内、国际标杆型的比较，对自身进行策略性定位，塑造自身的核心能力，强化的学习能力，最终实现流程再造、持续改善、创造优势、成就卓越的目的。
什么是标杆学习：标杆学习，作为20世纪90年代的风靡世界的战略管理工具之一，如今仍然广受推崇。
许多把标杆学习看作学习和改进其战略管理实践的一种方式。
标杆学习也称“标杆管理”或“标杆瞄准”，甚或径称“对标”，是指将自己的产品、生产、服务等与同行业内和行业外的典范、领袖（标杆）作比较，找出差距，借鉴他人的先进经验以弥补自身不足，从而提高竞争力。
标杆学习是追赶或超越标杆的一种良性循环的管理方法，其实质是模仿、学习和创新的持续改进过程。
表示感恩报德的成语
结草衔环 旧时比喻感恩报德，至死不忘。
渴者易饮 口渴的人喝什么都觉得甘甜。
旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。
千恩万谢 一再表示感恩和谢意。
寸草衔结 比喻虽然力薄，亦当感恩图报。
衔环结草 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。
旧时比喻感恩报德，至死不忘。
希望对你有所帮助
毒品预防教育
一、 保持心理防线，切记不要盲从。
青少年由于社会阅历很浅，辨别是非能力较差，特别喜欢对同龄人的行为推崇和盲从。
许多青少年吸毒者说，我是看到别人吸，我才吸的，他们吸得，我为什么吸不得。
所以，无论在什么情况下，都不应产生尝试毒品的念头，永远同毒品保持距离，特别是在有人--无论是陌生人，还是熟人，或者是亲朋好友--大吹嘘毒品的妙境，甚至无偿提供毒品的情况下，更要提高警惕，抵御诱惑，不中圈套，同时将这些人的行为及时报告家长、学校、当地公安机关。
二、 培养不吸烟的良好习惯，杜绝不良嗜好。
那些从中学开始吸香烟的人，最容易因好奇而染上吸毒的坏毛病。
他们认为，吸烟不算什么，不是许多大人都吸了吗
然而，对于没有鉴别能力的青少年来说，从吸烟到吸毒只有一步之遥，曾有戒毒专家警告说：吸烟是吸毒者的预备军。
因此，预防吸毒也要从不吸烟开始，自觉养成不吸烟的良好习惯。
三、 慎重交友，杜绝攀比和赶时。
近朱者赤，近墨者黑。
许多吸毒青少年都是基于从众心理或迫于伙伴压力而染上毒瘾。
那么，家长、老师都有义务对子女、学生进行交友指导，未成年人自身也应自觉地选择那些有理想、有道德、爱学习、讲文明、守纪律的人作为自己的伙伴和朋友。
以免由于交友不慎而与吸烟者、吸毒者为伍。
同时，还要克服攀比和赶时心理，有些青少年在自觉不自觉地不想丢面子中，毒品就可能经骗子缠上你。
四、 正确面对挫折。
人的生活道路不会是一帆风顺的，人的一生可能要经历诸多挫折和考验，升学挫折、就业挫折、恋爱挫折、婚姻家庭挫折、事业的挫折随时可能出现，在挫折和失败面前，每一个人都应成为生活的强者，以理智、健康、积极的态度面对挫折，把挫折当成新的征程和垫脚石，从失败中吸取教训，总结经验，孕育成功。
青少年的好奇心是创造力及青春的表现，但在毒品上的好奇就象你想尝试火车从你身上压过而你自以为没有事情或从高楼上跳下去也没有事情一样，如果你确定上面这两种方法都相当危险，你都不能尝试，那么，记住，对毒品的尝试就象做以上事情一样，只不过你跳楼以后是在“慢放”，可能是几年你才落到地上，但一样可以摔得很扁。
曾经有个戒毒医生，看到很多努力白废以后，想确认毒品是否真的就无法戒断，自己做了尝试，虽然他的敬业精神让人佩服，但他同样为社会创造了一个病人，而无法自治。
你这样来想象，在一个正常的环境中，你强制自己不吃饭（绝食），没有什么原因，你看你能坚持几天，而如果是毒品上瘾，可能是你饥饿时对食品渴望的10倍，而这个时候你不是什么时候都能有饭吃
总之，你可以对很多事情有好奇心，生命，科学，艺术，异性，体育...,但不要对毒品有好奇性，更不要尝试，这种念头想都不要想 仅控制自己不去好奇还不够，你周围的社会埋伏的危险可能就在你楼下，你上学路上，你原来的同学中间；虽然吸食香烟是大多数国家都不违反的行为，但香烟的确也是一种毒品，只是没有海洛因那样恶劣，但危险有时也是在这里面的，连缉毒警察也有这样被人陷害的，不要去尝试这种运气；当然，如果你不幸已经成了烟民，而且还自认为不能断掉，那你要小心，不要接受任何陌生人的赠烟，一千次赠烟中，只要一次，可能你的人生轨迹就不是你意料或你能主导的；长期不见的原来认识的人的烟也不要接受，说不抽烟的理由并不会让你损失什么，如果认为你不接受敬烟而对你进行抱怨的人，你就更要小心了
白话文是如何起源的
文的对象不是，贵族也瞧不起白话文，白话文的对象是的民众群。
白话文起因于佛教的传佛经虽然大量译成汉文，但用的是文言，文言本已深奥，再加上很多新的名词和新的语法，遂使译出来的佛经成为一种洁屈聱牙的天书，只有士大夫阶级中少数受过特殊训练的人，才看得懂。
在这种情形下，要想民间接受，就必须靠文言文的再翻译——译成白话文，即变文。
然后根据白话经文，用口头向民众宣讲。
这些经文，每一篇或每一部（长篇）都是一个引人入胜的故事。
如《维摩诘变文》，叙述居士维摩诘生病，释迦牟尼派他的门徒之一文殊前去探病，在探病时，维摩诘大显神通。
如《大目乾莲冥间救母变文》，叙述目莲到地狱中，千辛万苦，把他母亲救出苦海。
这些白话经文在寺庙或街头宣讲时，听众心惊魂骇，恐怖和懊恨使他们痛哭流涕，沉湎于历历不爽的因果报应之中，不知不觉皈依佛法。
白话文因传扬佛教而发生，最初只限于对佛经的再翻译，后来逐渐脱离佛教，逐渐出现中国人自己的创作，完成纯白话文学，内容就更丰富。
社会、爱情、战争，都成题材。
如《列国传》，叙述伍子胥为父报仇的故事。
《明妃传》，叙述王昭君嫁匈奴单于的故事。
白话文学是大众文学，爱好它的人数远超过爱好贵族文学的人数，文言文学一直跳不出官僚的小天地，白话文学则植根民间。