天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的下一句
天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物 随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡
结合近代历史事件 写一篇2000字左右的以“以史为鉴”为主题的论文
【释义】1、过新年，新是指新年的意思。
2、履新在现代社会一般用来指职务上发生变动，大多用来描述某人升职。
【典故】《新唐书·礼乐志九》：“履新之庆，与公等同之。
” 明 唐寅《正旦大明殿早朝》诗：“履新万国朝元日， 尧德无名祝华封。
”《文明小史》第六回：“新委的是 傅祝登 傅大人 ，不日就来履新。
” 叶圣陶《城中·前途》：“私念新任警察厅长 田君，与吾兄为总角交，履新伊始，厅中职员当有更动。
”【相关示例】某市公开选拔了一批党政领导干部。
从年龄结构上看，履新的这批干部普遍年轻；从履历上看，他们的教育背景普遍较好；至于他们是否具有履职的能力和水平，还需要在实践中进一步检验。
《圣经》里关于撒旦的描写
在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述：“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。
遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。
故此，我使火从你中间发出灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
”（以西结书28:12-18）撒旦的存在证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。
无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。
创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15），也一定是指撒旦而说的。
约伯记二章1节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。
历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。
撒迦利亚书三章1至2节又说，撒旦在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是指撒旦而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒旦原初的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。
每一位新约作者都提到撒但，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；约十三27等）。
基督自己就提过撒但二十五次。
基督真确的话语，是撒但存在的最有力证据。
撒旦的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。
撒旦(Satan)显明的人格属性：论到撒旦(Satan)，圣经提到他有三方面主要的格性。
撒旦(Satan)是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈（弗六11）。
撒旦(Satan)欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9）。
他熟悉圣经（欺骗的手法），更显明他的智慧（太四5至6）。
撒旦(Satan)是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有欲望（赛十四12至17；注意「我要」二字）。
撒旦 (Satan)用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤（希腊文thumon）（启十二12）。
撒旦(Satan)也有意志，因为他企图引诱基督犯罪（太四3）。
撒旦(Satan)希望象神，也正好反映出他的意志（赛十四13至14）。
撒旦(Satan)显明的人格行为：撒旦(Satan)说话（伯一9至10），试探基督（太四3），定下诡计（弗六11）。
并控告信徒（启十二10）。
除此以外，撒旦(Satan)也是诡诈的，他定意要打败基督徒。
他的计谋和他对信徒的敌意，在彼得前书五章8节有清楚的描述。
撒旦(Satan)被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
他不停控告基督徒（启十二9至10）。
他设下计谋（希腊文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。
这种种的特质，都说明了撒旦（Satan)是有位格的。
撒旦(Satan)的始源和本性撒旦(Satan)原本的状况：以西结书二十八章12至15节，描写描但未堕落前的光景。
他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他（二十八13）。
他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣（二十八14、16）。
以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」（十四12）。
但他后来成为神的最大仇敌（希伯来文Satan），他就不再拥有以上这些尊荣的称号。
但未堕落前的撒旦(Satan)，是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的（结二十八12、15）。
撒旦(Satan)的堕落：以西结书二十八章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦(Satan)的堕落。
因所犯的罪，撒旦(Satan)被逐离神的面（结二十八16）。
撒旦(Satan)堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏（二十八17）。
撒旦的行为当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
他禁食四十昼夜，后来就饿了。
那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。
’”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。
’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
”耶稣说：“撒旦退去吧
因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。
’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
马太福音（4：1-11）
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康熙朝 皇后、妃嫔等册文（转自清实录）【皇后赫舍里氏】册文曰：朕惟乾坤德合、式隆化育之功。
内外治成、聿懋雍和之用。
典礼于斯而备。
教化所由以兴。
咨尔何舍里氏。
乃内大臣噶布喇之女也。
世德钟祥。
崇勋启秀。
柔嘉成性、宜昭女教于六宫。
贞静持躬、应正母仪于万国。
兹仰承太皇太后懿命。
以册宝立尔为皇后。
其尚弘资孝养。
克赞恭勤。
茂本支奕叶之休。
佐宗庙维馨之祀。
钦哉。
册谥赫舍里氏为仁孝皇后，册文曰：朕惟王化肇于闺门。
洵藉内庭之助。
阴教成于宫壸。
尤资后德之贤。
故皇英嫔而帝道兴。
任姒归而王图永。
缅稽淑行。
载籍攸存。
惟翚服之有光。
斯彤管其纪盛。
聿彰令闻。
爰著徽称。
皇后何舍里氏。
毓自名门。
躬全懿范。
作朕元配。
正位中宫。
慈惠本乎性成。
柔嘉维则。
温恭笃于天赋。
礼度攸娴。
主雅化于闺闱。
表芳型于海宇。
勤两宫之孝养。
婉以承颜。
遇九御以宽和。
恩能逮下。
苹蘩时饬。
克佐精诚。
浣濯常衣。
允昭节俭。
箴规之益。
赞宵旰而弥勤。
贞顺之风。
御家邦而式化。
方期永绥福履。
讵意顿隔音容。
月掩椒涂。
鉴亡兰殿。
朕心伤悼。
率土悲哀。
怀哲思贤。
惓徽音于靡尽。
扬休宣誉。
垂鸿号于无疆。
彝典式遵。
崇褒用锡。
特以册宝。
谥曰仁孝皇后。
于戏。
圣善弘宣。
奕世颂祎褕之盛。
母仪备美。
千秋耀琬琰之辉。
灵其有知。
膺兹光宠。
【皇后钮祜禄氏】朕惟道法乾坤、内治乃人伦之本。
教型家国、壸仪实王化之基。
资淑德以承庥。
宜正名而敦典。
咨尔妃钮祜卢氏。
乃公遏必隆之女也。
钟祥世族。
毓秀名门。
性秉温庄。
度娴礼法。
柔嘉表范、风昭令誉于宫庭。
雍肃持身、允协母仪于中外。
兹仰承太皇太后慈命。
以册宝立尔为皇后。
尔其诚孝以奉重闱。
恭俭以先嫔御。
敬襄宗祀、弘开奕叶之祥。
益赞朕躬、茂著雍和之治。
钦哉。
册谥钮祜禄氏为孝昭皇后，册文曰：朕惟正两仪之位、资始允藉夫资生。
端万化之原、治外必先于治内。
故壸政修而家邦永赖。
坤贞著而品物咸亨。
缅怀懿淑之隆。
益念匡襄之德。
徽音尚在。
盛典宜崇。
咸由纪美于休称。
始克流光于奕世。
皇后钮祜卢氏。
夙承华阀。
聿茂令仪。
暨正宫闱。
作朕良配。
履和思顺、端恪本于天怀。
体巽居谦、温庄发乎至性。
奉两宫之定省、愉婉弥殷。
襄九庙之馨香、敬共加笃。
依疏服浣、首弘俭朴之风。
夜寐夙兴、克佐旰治。
敦五常而仁能逮下。
循四教而慎以禔躬。
览史披图、既媲徽于彤管。
含章蕴美、洵叶吉于黄裳。
何图掖殿之旋虚。
深痛仪型之永逝。
载考追崇之典。
式稽节惠之文。
谥以尊名、表慈惠爱亲之实。
词难罄媺、兼圣闻昭达之休。
懿德聿彰。
鸿名无忝。
特以册宝、谥曰孝昭皇后。
于戏。
炳丹青于百代、至行堪师。
垂琬琰于千秋、芳规丕著。
哀荣斯极。
【皇后佟氏】1.佟氏晋封皇贵妃，册文曰：朕惟五典慎徽、妫汭重嫔虞之化。
二南正始、关雎资佐姒之贤。
遐稽历代之彝章。
式进宸闱之位序。
咨尔贵妃佟氏。
毓生名阀。
协辅中闺。
温惠宅心。
端良著德。
凛芳规于图史、夙夜维勤。
表懿范于珩璜、言容有度。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、进封尔为皇贵妃。
尔其光昭内则、用迓景福于方来。
益慎妇仪、茂衍鸿庥于有永。
2.晋封皇后，册文曰：朕惟德协黄裳、王化必原于宫壸。
芳流彤史、母仪用式于家邦。
秉令范以承庥。
锡鸿名而正位。
咨尔皇贵妃佟氏、乃领侍卫内大臣舅舅佟国维之女也。
系出高闳。
祥钟戚里。
矢勤俭于兰掖。
展诚孝于椒闱。
慈著螽斯、鞠子洽均平之德。
敬章翚翟、禔身表淑慎之型。
夙著懿称。
宜膺茂典。
兹仰遵慈谕、命以册宝、立尔为皇后。
尔其祗承景命。
善保厥躬。
化被蘩苹、益表徽音之嗣。
荣昭玺绂、永期繁祉之绥。
钦哉。
3.册谥佟氏为孝懿皇后，册文曰：道弘地载、六宫资阴教之修。
化始人伦、万国仰母仪之重。
壸闱擅媺、音足嗣于前徽。
图史流馨、德常新于奕禩。
皇后佟氏、英钟戚畹。
瑞衍名宗。
克秉渊心、协女箴之婉娩。
式昭玉度、本天赋之温庄。
自妫水以嫔虞。
比周京之缵女。
佐晨昏而将敬、勤著鸡鸣。
溥鞠育以宣慈、庆贻麟定。
仁能逮下、木樛曲以堪萦。
志在进贤、荇参差而必采。
世方逢乎丰豫、俭德滋彰。
名已冠乎宫庭、谦怀弥笃。
佩环有节、恒赞宵衣。
织紞惟劳、允师内职。
二南之风继轨。
九卿之属倾心。
乃正坤维。
洵推哲配。
袆褕初御、方期延祉于长秋。
繐帐旋陈、遽悼韬辉于永夜。
虽此日之芳华易谢、而千年之令誉靡穷。
考古彝章。
称兹显谥。
聿焕丹青之采。
丕扬金石之光。
特以册宝、谥曰孝懿皇后。
于戏。
溯淑型于桂馆、嫓美姜任。
播嘉则于琼章、垂声穹壤。
荣哀具备。
宠渥祗承。
【温僖贵妃】册文曰：朕惟王化始于宜家、端重宫闱之秩。
坤教主乎治内、允资辅翼之贤。
爰沛新恩。
式循往制。
咨尔钮祜卢氏。
笃生勋阀。
克奉芳型。
秉德恭和。
赋姿淑慧。
佩诗书之训、声华茂著掖庭。
敷纶綍之荣、宠锡用光典册。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、封尔为贵妃。
尔其祗勤夙夜、襄壸范而弥嗣徽音。
衍庆家邦、佐妇职而永膺渥眷、钦哉。
贵妃去世后，追谥为温僖贵妃的册文没有找到……【惠妃、宜妃、德妃、荣妃】奇怪，居然是四位妃子用册文呢。
。
。
会不会是清实录弄错了
不过这四位的确是一块儿晋封的命大学士李霨、持节进封惠嫔纳喇氏。
为惠妃。
册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。
职宜佐内、备资四德之贤。
恪恭久效于闺闱。
升序用光以纶綍。
咨尔惠嫔纳喇氏。
柔嘉成性。
淑慎持躬。
动谐珩佩之和、克娴于礼。
敬凛夙宵之节、靡懈于勤。
兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为惠妃。
尔其祗膺晋秩、副象服之有加。
懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。
钦哉。
尚书吴正治、持节进封宜嫔郭罗洛氏、为宜妃。
册文同惠妃。
命侍郎额星格、持节进封德嫔吴雅氏、为德妃。
册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。
职宜佐内、备资四德之贤。
恪恭久效于闺闱。
升序用光以纶綍。
咨尔德嫔吴雅氏。
柔嘉成性。
淑慎持躬。
动谐珩佩之和、克娴于礼。
敬凛夙宵之节、靡懈于勤。
兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为德妃。
尔其祗膺晋秩、副象服之有加。
懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。
钦哉。
侍郎杨正中、持节进封荣嫔马佳氏、为荣妃。
册文同德妃。
【悫惠皇贵妃】佟氏康熙三十九年，佟氏册为贵妃，册文曰：朕惟化理始自壸仪、端重温恭之选。
德教彰于妇顺、实资赞翼之功。
爰锡丝纶用昭典制尔佟氏诞育名门夙标令问。
柔嘉中节。
敬慎含章娴诗礼之风、克播清芬于彤管。
协珩璜之度、宜加宠锡于褕衣兹仰承皇太后慈谕。
以册宝封尔为贵妃。
尔其益懋恪勤、率嫔嫱而敷内治。
长怀谦谨、顾典册以答新恩钦哉。
佟氏在雍正初、乾隆初，被尊封为皇考皇贵妃、皇祖寿祺皇贵太妃，去世后册谥悫惠皇贵妃，皆有册文。
【和妃】1. 册封为和嫔，册文曰、朕惟协赞坤仪、用备宫闱之职佐宣内治、尤资端淑之贤爰考旧章、式隆新秩尔瓜尔佳氏、德蕴温柔。
性娴礼教。
位在掖庭之列。
克著音徽礼昭典册之荣、宜加宠锡兹仰承皇太后慈谕。
册尔为和嫔。
尔其益修妇德、矢勤慎以翼宫闱。
永佩纶言、副恩光而绵庆祉钦哉。
遣内阁学士席哈纳持节册封卫氏为良嫔，册文同和嫔。
（……又是两位共用一篇册文）2. 晋封为和妃，册文曰、朕惟赞襄内政、每慎简乎六宫。
弼佐王风、务先崇夫四教。
眷兹懿行。
沛以新恩。
咨尔和嫔瓜尔嘉氏。
素娴仪矩。
久职壸闱。
历夙夜以宣劳。
兼肃雍而著范。
幽闲禀德、爰位号之早膺。
婉穆为心、用徽章之晋锡。
兹以册印、封尔为和妃。
尔其淑慎有加、尚祗承夫休命。
温恭益懋、期永集夫繁禧。
和妃瓜尔佳氏，雍正初，晋封皇考贵妃，乾隆初，晋封皇祖贵太妃，后来又晋封皇祖皇贵太妃。
去世后册谥敦怡皇贵妃。
皆有册文。
【宣妃】册文曰、朕惟备位宫闱端重温恭之选承休嫔御、更推辅翼之贤。
简硕媛于紫庭。
贲徽章于彤管。
咨尔博尔济锦氏。
中闺仰则。
内殿扬英。
爰历岁年。
实资毗赞。
昭融茂质如率履之无违。
淑慎芳声、本含章之有耀。
兹以册印、封尔为宣妃。
尔其懿规益懋、承景福于方来。
令闻弥彰迓鸿庥于勿替。
【密嫔、勤嫔】册文曰：朕惟六宫赞化、爰资妇职之修。
四德宜庥、实衍天潢之庆。
式稽彝典。
用贲徽章。
咨尔王氏。
早备令仪。
久娴内则。
贤明之性、虽在小而必详。
渊懿之衷、每经时而加谧。
兹册封尔为密嫔。
尔其益宣礼教、襄壸政而树芳型。
蔚为女宗、佩恩纶而膺景福。
册文曰：朕惟王化始于宫庭、壸仪是式。
妇德彰于珩佩、礼秩斯崇。
锡以纶言。
褒兹嫔则。
咨尔陈氏。
夙著芳型。
久襄内治。
恪恭奉职、殚夙夜以不遑。
祗慎居心、岁年而匪懈。
兹册封尔为勤嫔。
尔其弥昭懿范、庆遥衍夫金枝。
益懋成劳、恩长承于玉戺。
这两位，乾隆朝被尊为皇祖顺懿密太妃、纯裕勤太妃，也都有册文。
【成妃、定嫔】册文曰：朕惟壸仪首重夫柔嘉、女宗著范。
内治更资夫祗慎、典册成休。
既协度于珩璜。
用增辉于褕翟。
咨尔达甲氏。
恪勤奉职。
温惠宅衷。
慎简宫闱。
久更岁序。
夙兴夜寐、怀报履之小心。
守约思冲、备持盈之懿德。
兹以册印、封尔为成妃。
尔其弥崇谦抑、荷福履之永绥。
式佩纶言、合邦家而衍庆。
册文曰：朕惟典司宫教、率九御以承休。
协赞坤仪、应四星而作辅。
祗膺彝典。
载锡恩纶。
咨尔瓦刘哈氏。
久简宫闱。
动循礼法。
备令仪之淑慎、彰厥有常。
禀懿德之静专、协于克一。
兹册封尔为定嫔。
尔其徽音益懋、积余庆于家邦。
誉命惟新、荷殊荣于简册。
为什么要保留传统节日的习俗
中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
春节是中国人一年中的第一个传统佳节。
过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。
据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。
从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。
据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。
春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。
春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠，称“守岁”。
次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。
春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。
农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。
这是春节后的第一个月圆之夜。
相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。
司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。
隋、唐、宋以来，更是盛极一时。
《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。
元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。
元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。
每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态；在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
中和节在农历二月二，俗称龙抬头。
此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。
古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。
明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。
在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。
有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。
吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的。
小孩这天剃头理发，叫 “剃龙头”。
妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。
也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。
不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。
清明扫墓祭祖 4月5日前后为清明节。
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。
清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做踏青节。
端午悼念爱国先人农历五月初五是端午节，本名“端午”。
《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。
一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。
屈原（约公元前340－前278年）是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉；江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。
为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。
每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。
香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。
农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。
是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。
据说先穿完者为巧。
“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。
中元节在农历的七月十五。
是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。
佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。
中国大约是在梁武帝时（六世纪上半叶）始设“盂兰盆斋”的。
现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却中秋阖家团员农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。
八月十五居秋季之中，故名中秋。
中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。
魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。
据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。
在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神；祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。
这种风俗，一直流传到今天。
重阳登高敬老重阳节为农历九月初九，是魏晋以后兴起的节日。
“重阳”、“重九”之名，肇于三国时代。
主要有五种传统习俗。
一是登高，此时秋高气爽、景色宜人，正是游历的好季节，既可以陶冶情趣，又有益于健康。
二是插茱萸，可驱秋蚊灭虫害。
三是饮酒赏菊。
农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊，喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事。
四是食重阳糕。
人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。
五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。
农历十二月（又称腊月）初八，俗称腊八。
早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。
民间有这样一首俗曲；“年年有个家家忙，二十三日祭灶王。
当中摆上一桌供，两边配上两碟糖。
黑豆干草一碗水，炉内焚上一股香。
当家的过来忙祝赞，祝赞那灶王降吉祥”。
它反映了过去民间祭灶的情景。
这天由于特别热闹，有人甚至认为这是农历新年的“彩排”，所以又称过小年。
现在尽管设有在祭灶的了，但每年腊月二十三前后卖的关东糖、至今仍是人们喜爱的传统食品。