琵琶行侧面描写行人沉醉于奇葩女音乐的诗句
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
其他还有类似的问题是：诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
琵琶行》中表现琵琶女与作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是 主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿”作侧面描写。
以上是唐·白居易的名篇《琵琶行》的相关问题。
仅作参考。
用侧面描写,写一个严冬的寒冷(150字)
大街上没有了上班族们夹着公文包的健步如飞，没有了年轻朋友的热切交谈，也没有了孩子们追逐嬉闹的欢笑声，哪怕是那些昨天还穿着羊毛裙的女士们，今天都裹上了厚厚的羽绒服，踩着高筒靴，带着靓丽的帽子穿行于大街小巷。
看，小伙子们没有姑娘们面对严寒依旧要求姿态优雅的矜持，而是把自己缩在大衣里取暖。
从远处甚至不能认出是谁，因为在帽子与拉得高高的衣领间，他们只敢露出一双没办法藏起来的眼睛。
琵琶行中侧面描写音乐强大感染力的句子
元德秀字紫芝，河南人。
质厚少缘饰。
少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母至京师。
既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。
服除，以穷困调南和尉，有惠政，擢补龙武军录事参军。
德秀不及亲在而娶，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为
”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，数日湩流，能食乃止。
既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。
前此堕车足伤，不能趋拜，太守待以客礼。
有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎，许之。
吏曰：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎
”德秀曰：“许之矣，不可负约。
即有累，吾当坐，不及余人。
”明日盗尸虎还，举县嗟叹。
爱陆浑山水，乃定居，不为墙垣扃钥，家无仆妾。
岁饥，日或不爨。
嗜酒，陶然弹琴以自娱，人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫。
德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。
房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。
”天宝十三载卒，家惟枕履簟瓢而已。
元德秀，字紫芝，是河南府河南州县人。
年轻时就死了父亲，对母亲十分孝顺。
参加进士考试，不忍心离开母亲左右，就亲自背着母亲进了京城。
考上进士后，母亲去世，他守在母亲的坟墓旁边守护，饭食中没有盐和醋，睡觉时没有什么垫在身下。
服丧期满，因为贫困而调到南河县任县尉，治理期间有好名声。
元德秀没有来得及在母亲健在时娶妻，就不肯结婚。
有人认为他不可以断绝了后代，他回答说：“我哥哥有儿子，我的先祖可以得到祭祀，我干吗还要娶妻呢
”当年，他哥哥的儿子在襁褓中就死了母亲，又没有钱请奶妈，德秀就亲自喂养他，等到侄子能吃饭了才停止喂养。
侄子长大后，将要为他娶媳妇，家里十分贫穷，才自己请求任鲁山县令。
在此之前，他因为从车上掉下伤了脚，不能快步行走拜见，但是太守却以贵客的礼节对待他。
有个小偷被关押在牢里，当地正碰上老虎作恶，小偷请求打虎赎身，元德秀答应了他。
有个官吏对他说：“那是小偷的诡计，将来他逃走了，你不是要受到牵累吗
”元德秀说：“我已经答应了他，不可以背弃约定的事。
如果有所牵累，我应当定罪，不牵连到别人。
”第二天，小偷带着老虎的尸体回来了，全县的人都为此而感叹。
唐玄宗在东都时，在五凤楼下设宴，命令三百里内的县令、刺史都要拿出歌曲到他那里汇集。
当时人们都传言皇帝将要排出优劣，施加赏罚。
河内太守用车装着几百个演员，披挂着锦绣，有的装扮成犀牛大象，十分新奇而美丽。
只有德秀带了演员几十个，集体唱一首叫《于蔿于》的歌，《于蔿于》是德秀所创作的歌。
皇帝听到后，十分惊奇，赞叹说：“唱的都是贤人说的话呀
”对宰相说：“河内府的百姓恐怕都生活在苦难中吧
”于是罢免了太守，元德秀更加出名了。
元德秀所得到的俸禄都供给那些孤儿吃饭穿衣。
（后来）竹筐里带着绢一匹，赶着一辆柴车离任。
他家里不造围墙，不用钥匙，也没有仆人小妾。
碰上荒年，有时揭不开锅。
他喜欢喝酒，悠然地弹着琴来自娱自乐。
元德秀擅长于写文章，曾经写了一篇《蹇士赋》来比况自己。
房琯每次见到元德秀，总是叹息说：“只要看到元紫芝的面貌，就会把人的名利之心洗涤干净。
” 苏源明也常常对别人说：“我不幸生活在衰败和庸俗的环境中，但我不感到耻辱的，是因为我结识了元紫芝呀。
” 元德秀在天宝十三年去世，死时，家里只有枕头、鞋子和舀水的瓢一类东西。
练习8．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）A、①不忍去左右 ②沛公军在霸上，相去四十里B、①许之矣，不可负约 ②秦贪，负其强，以空言求璧C、①明日，盗尸虎还，举县嗟叹 ②吾力足以举百钧，而不足以举一羽D、①所不耻者，识元紫芝也 ②巫医乐师百工之人，君子不耻9．下列各组组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A、德秀不及亲在而娶 使天下之人，不敢言而敢怒B、即有累，吾当坐，不及余人 即除魏阉废祠之址以葬之C、河内人其涂炭乎 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 D、嗜酒，陶然弹琴以自娱 臣以供养无主，辞不赴命10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、元德秀具有尊老爱幼的高尚品德。
母亲在世时，竭尽了做儿子的责任，母亲去世后，严格按照习俗守孝；自己不愿结婚，但勇敢地担当起了养育晚辈的重任。
B、元德秀通过科举走上仕途，不仅为官具有受人称道的良好素质，而且在文学、音乐等方面很有才华，能够弹奏乐曲，创作歌曲，撰写辞赋。
C、选文中重点记叙了“盗尸虎还，举县嗟叹”这个故事，记叙“举县嗟叹”这个故事的目的是赞扬元德秀具有有令必行，说话算数的高尚品格。
D、选文除了对元德秀进行了多角度的正面描写外，还通过他人的称颂和赞扬对元德秀进行了侧面描写，使人物形象更加丰满.11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（9分）（1）彼诡计，且亡去，无乃为累乎
（3分）译文：______________________________________________________________________________ （2）所得奉禄，悉衣食人之孤遗者。
（3分）译文：______________________________________________________________________________ （3）见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。
（3分）译文：______________________________________________________________________________ 11、下列句中词语的解释，不正确的一项是A．会虎暴，盗请格虎自 会：正碰上B．明日盗尸虎还，举县嗟叹 尸：尸体C．盗请格虎自赎 格：击、打D．作《蹇士赋》以自况 自况：以（某人、某事）自比 12、下列句中词语的意义或作用相同的一项是A、而：若知礼之过，而不知情之至 物与我皆无尽也，而又何羡乎B、其：庀其葬 其皆出于此乎C、乃：家苦贫，乃求为鲁山令 今其智乃反不能及D、既：既长，将为娶 肴核既尽13、下边六句话分别编为四项，全都表现元德秀清贫廉洁的一项是 （1）食不盐酪，藉无茵席 （2）德秀不及亲在而娶，不肯婚 （3）岁满，笥余一缣，驾柴车去 （4）人以酒肴从之，不问贤鄙酣饫 （5）见紫芝眉宇，使人名利之心都尽 （6）人情所耽溺、喜爱者，大夫无之 A．（1）（2）（3） B．（4）（5）（6） C．（3）（5）（6） D．（1）（2）（4）14、下边对文章的分析说明正确的一项是 A．元德秀年幼丧父，一直跟随母亲生活。
母亲去世，服孝期间，他过着苦行僧式的生活。
服孝期满，为生活所迫，便出任南和尉。
B．元德秀崇尚独身主义，终生未娶。
他侄儿不幸成为孤儿，他便视之如亲生之子，既当爹，又当娘，含辛茹苦，将侄儿抚养成人。
C．元德秀乐于助人，自己却过着十分清贫的生活，他这种安于清贫、淡泊名利的品格得到时人的称赞，受到堂弟的推崇。
D．元德秀喜爱佳山秀水，喜爱饮酒弹琴，并且擅长文辞，曾经作有一赋以自况。
他这方面的意趣颇有晋人陶渊明的遗风。
答案 8、D（以……为耻；A离开，相距；B背弃，依仗；C全，举起） 9、C（恐怕；A连词，表承接，连词，表转折；B连词“即使”，副词“就”；D连词“来”，连词“因为”） 10、C（目的是赞扬元德秀为了替百姓根除虎患，敢于承当牵连判罪的风险）11．（1）那是小偷的诡计，将来他逃走了，恐怕你要受到牵累吧
（2）元德秀所得到的俸禄都供给那些孤儿吃饭穿衣 。
（3）只要看到元紫芝的面貌，就会把人的名利之心洗涤干净 。
1113．C（第1、2两句表示元德秀遵守孝道，第4句表现元德秀嗜酒，排除1、2、4。
）14．B（元德秀“不肯婚”是因“不及亲在而娶”，并非是“崇尚独身主义”。
）．B（尸：名词作动词，杀死） 12． D（既：已经）
古诗文阅读教学有哪些问题和对策?
初中古诗文阅读教学的问题和对策探讨：古诗文教学现状 1.古诗文教学退化为死记硬背课 有些教师从传统文化里找到依据：古人死记硬背，大学问家比现在还多。
不过只听说古人背原文，现在，教学“创新”到连译文也让学生死记。
诚然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使学生“有较丰富的积累，形成良好的语感”。
可是，“课程标准”强调的“背”是建立在理解基础上，与死记硬背有本质区别的。
2.古诗文教学窄化为“说文解字”课古诗文与现代文语境毕竟大不相同，“说文解字”是必需的。
可是把教学目标只定位于“知识”，未免失之偏颇。
且不说另外两维目标如何达成，单是“知识和能力”中的“能力”就无从提高。
掌握知识是基础，训练能力是基本，陶冶和升华人文情感是根本。
由于对人文素养的漠视，我们的古诗文教学，虽知识明确，但不能给学生以价值引领，学生“无精打采”也就自然而然了。
总之，古诗文教学可谓重“言”（语言材料）而轻“文”（人文价值）。
重“言”却低效，学生不能独立“阅读浅易文言文”；轻“文”致使“情感态度价值观”的育人目标不可即。
究其原因，一是中考“指挥棒”影响。
素质教育的实施，降低了古诗文考查难度，并且只考课内，还规定了基本篇目。
这就无怪乎教师课内古诗文还要“选择”讲，“游刃有余”于上述两种课型了。
“指挥棒”也导致教师不肯深解教材，古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里，心中“无底”，也就无从“教”起。
二是教师理念守旧，不肯与时俱进，总抱着传统教法“以不变应万变”。
也有人视“价值观”形成为教育的“副产品”，于是“顺其自然”。
三是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考试成绩；而“文教”只有可倡导的“软要求”——课标。
前者有形后者无形，于是厚“言”薄“文”就理所当然了。
由此看来，导致古诗文教学现状多方有责，但最终落实的责任却在教师，所以下文谈谈作为教师的应对之策。
古诗文教学的对策 1.变死记硬背为吟咏玩味 死记硬背只会泯灭学生的灵性，吟咏玩味必定给学生带来快乐情趣，促其自得。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑，陶醉其中，以致学生游戏起来而不知。
吟咏玩味是区别于为背而读的赏读，是为理解而读的品读。
吟咏，是一种由口入心、意会、品味的过程，韵味吟中得，兴趣吟中生。
多吟，自会进入文中广阔深邃的精神世界，思想走向丰盈和深刻。
所以，教学古诗文应该引导学生反复吟咏，品味语言的音韵美，感悟作品的精神魅力，让“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼等，进驻学生心灵，陶冶学生情操，完美学生人格。
吟咏玩味到如出己口，应试也就不成问题。
2.变“说文解字”为“授之以渔” “说文解字”，字字落实，教师苦矣，学生收获微矣。
为其自得，应变教师“说文解字”为学生“咬文嚼字”。
先让学生借助注释和工具书自主学习，然后相互讨论、补充、纠正，最后教师点拨，“授之以渔”。
如指导学生学会运用注释：整体注释的，要据此落实关键词的含义；只注释关键词的，要前后贯通全句意思；没有注释的词句，要结合语境探究意义。
如《出师表》中“愿陛下托臣以讨罪兴复之效，不效，则治臣之罪”中两个“效”字课下无注，但联系语境不难看出，前为名词“责任”之意，后为动词“完成”之意。
再要根据大语境（如课文主旨）推断。
如《陈涉世家》中“弗胜，守丞死，乃如据陈”一句中“弗胜”的主语是什么，有说为义军，有说为守军。
一些教参所谓鼓励学生多元个性解读，模棱两可。
其实，结合文本表现的义军浩大声势看，后者才妥。
还要教学生根据文本所写地域环境理解。
如《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的解读，就要考虑洞庭湖地区是不是虎猿生活之地；其实，所谓“虎啸猿啼”只是形容“阴风怒号”之声而已。
3.变架空分析为讨论探究由于薄“文”，教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养。
上乘之法是变教师架空分析为学生讨论探究。
如教学《岳阳楼记》，可让学生以结句“微斯人，吾谁与归”为切入口探究作者思想感情。
为此，探明“斯人”至关重要。
从上文看“斯人”指“古仁人”，没有“古仁人”我和谁同道呢
作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬；联系作者写作此文的缘由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。
作者不忘借题发挥，劝勉滕子京勿因“谪守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心会令学生怦然感动。
再如赏析欧阳修的《醉翁亭记》，抓住“负者歌于途，行者休于树”一句提问：“一般情况下‘负者’走累了，要‘休’；‘行者’高兴了，会‘歌’。
那么把原句改成‘负者休于树，行者歌于途’如何
”通过讨论，明确：“负者”会“歌”、“行者”要“休”，皆因被醉翁亭美景吸引，于是“负者”“得意忘累”，“行者”“得意忘行”。
讨论探究与架空分析比起来，大大增强课堂教学的活力，使学生学会因“言”悟“文”和据“文”赏“言”的方法，提高语文素养。
4.变“题海苦练”为活动体验古诗文巩固练习，依然“题海战术;，令学生倍感苦恼。
如能适当引导学生在活动中理解和体验，益于学生自得。
譬如背诵，《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子，“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄……”可让学生以哑剧表演；《答谢中书书》语言精美凝练，可用对对联的形式，由学生一人出上句，一人对下句，或反之；许多古诗词本是歌词或又谱新曲，采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵。
再如综合练习，引“开心辞典”进课堂，设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题由学生闯关，优胜者即评为“语文之星”，对于巩固理解知识、活跃学生的思维、提升人文素质的效果也绝不逊于“题海苦练”。
总之，学问之道，贵能自得。
“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。
老师要灵活运用“四变”之法，引领学生自得其中。
龙应台的《山路》赏析 或者《幸福》赏析
”你注意到，当晚的月亮，不特别明亮，不特别油黄，也不特别圆满，像一个用手掰开的大半边葡萄柚，随意被搁在一张桌子上，仿佛寻常家用品的一部分。
歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆；群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情推挤，这，是四五十岁的一代人。
“用比喻，把月亮比作葡萄柚，随意被搁在一张桌子上，携写出月亮的不明亮，不圆满。
把歌声比作一条柔软丝带，写出歌声的轻柔，飘逸。
用侧面描写，写观众欣赏时的陶醉动容，衬托蔡琴歌声的温柔。
“一年前中风，他走路时有些微跛，使得他的背影看起来特别憨厚。
他的身边紧挨着自己大难不死的妻，少了一条手臂。
胡志强拾起妻的一只纤弱的手，迎以自己一只粗壮的手，两人的手掌合起来鼓掌，是患难情深，更是岁月沧桑。
” “微跛”“憨厚”写出了胡志强中风后身体虚弱。
妻子“纤弱”的手和胡志强“粗壮”的手合起来鼓掌，看出患难情深，岁月沧桑。
“我压低帽沿，眼泪，实在忍不住了。
今天是7月7日的晚上，前行者沈君山三度中风陷入昏迷的第二晚。
这里有五万人幸福地欢唱，掌声、笑声、歌声，混杂着城市的灯火腾跃，照亮了粉红色的天空。
此刻，一辈子被称为“才子”的沈君山，一个人在加护病房里，一个人。
”“压低帽沿”看出作者内心的悲痛。
五万人幸福地欢唱和沈君山一个人在病房里形成对比，衬托沈君山的孤独。