中国古代关于民主的句子
主”一中国古文中的含义及例句。
（“民主”一词，中国古文含义与同）1、民之主宰者。
多指帝王、君主。
《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。
”《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。
’”《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。
” 蔡邕 注：“民主，天子也。
”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。
’”2、指官吏。
《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。
”到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
（同现代解释）郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。
”［郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。
《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。
该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。
］“民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主一词源于希腊字demos，意为人民。
其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。
“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本，古代一些重要典籍早有记载。
《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
”劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。
孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。
儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。
“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。
”（二）爱民仁民。
墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。
（三）安民保民。
《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。
”我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本，是科学发展观的核心。
是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。
科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。
科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。
提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
描写古代希腊民主政治的句子
伯里克利说：我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。
解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。
富强民主的赞美诗句
泱泱华夏，赫赫文明。
仁风远播，大化周行。
洎及近代，积弱积贫。
九原板荡，百载陆沉。
侵华日寇，毁吾南京。
劫掠黎庶，屠戮苍生。
卅万亡灵，饮恨江城。
日月惨淡，寰宇震惊。
兽行暴虐，旷世未闻。
同胞何辜，国难正殷。
哀兵奋起，金戈鼍鼓。
兄弟同心，共御外侮。
捐躯洒血，浩气干云。
尽扫狼烟，重振乾坤。
乙酉既捷，家国维新。
昭昭前事，惕惕后人。
国行公祭，法立典章。
铸兹宝鼎，祀我国殇。
永矢弗谖，祈愿和平。
中华圆梦，民族复兴。
本文转载，只劝当今奸贪是否惭愧于当年的热血。
这也是我在网上看到的，觉得写得很有水平再者，你还可以百度搜一下中华世纪坛碑文，也非常好大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。
文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。
中华文明，源远流长；博大精神，卓越辉煌。
信步三百米甬道，阅历五千年沧桑；社稷千秋，祖宗百世；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。
圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，寰球共享。
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。
烽火硝烟，江山激昂。
挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。
春风又绿神州，华夏再沐朝阳。
登坛远望：前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。
看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。
继往开来，浩浩荡荡。
立民主，兴文明，求统一，图富强。
中华文明伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴东方。
世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世莫忘。
描写正义的句子有哪些
作家杨大侠指出，当今武林，尔虞我诈的现象锈蚀着人的灵魂，掏空着人的良知，灵魂都卖给了“魔鬼”，让人痛心疾首。
江湖不是污浊场，而应是朗朗晴空；行侠不是走秀台，而应是庄严的旅行。
需要一种正义的力量，把丑恶揭露得淋漓尽致，让希望和光明鼓舞照亮善良的江湖中人。
形容民主的成语
一言堂 旧时商店表示不二价的匾。
现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。
出处：艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。
” 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。
也指不同意见的争论。
百家，这种观点的人或各种学术派别。
鸣，发表见解。
出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。
” 从谏如流 谏：直言规劝。
听从规劝像流水一样自然。
形容乐于接受别人的批评意见。
出处：汉·班彪《王命论》：“从谏如顺流，趣时如响赴。
” 从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。
形容能迅速地接受别人的好意见。
出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。
” 从善若流 形容能迅速地接受别人的好意见。
同“从善如流”。
出处：《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎
” 独断独行 行事专断，不考虑别人的意见。
形容作风不民主。
出处：清·容闳《西学东渐记》第十九章：“予已预备随时辞职，以便足下独断独行。
” 独断专行 行事专断，不考虑别人的意见。
形容作风不民主。
出处：草明《乘风破浪》九：“她好像完全看不见他的显著的成绩，而成天提醒他不要骄傲，不要独断专行。
” 独行独断 行事专断，不考虑别人的意见。
形容作风不民主。
同“独断独行”。
出处：郭希仁《从戎纪略》：“彦彪令各营于肩章均添‘四标’字样，官长进谒皆称邱大帅，俨然以兵马都督自居，调遣布置，独行独断。
” 集思广益 集：集中；思：思考，意见；广：扩大。
指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。
” 内视反听 内视：向内看；反听：听外面的。
指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
出处：《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
”《后汉书·王允传》：“夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤务能，则义士厉节。
” 纳谏如流 纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。
接受劝谏就像流水那样自然。
形容非常乐意听取别人意见。
出处：元·金仁杰《追韩信》第三折：“豁达大度，纳谏如流，为宗而罢刑肉。
” 求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。
找出共同点，保留不同意见。
虚怀若谷 虚：谦虚；谷：山谷。
胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。
” 虚己受人 虚心接受他人的意见。
虚己以听 形容接受意见的态度诚恳。
询迁询谋 指国家的安危、国都的迁徙、国君的拥立，都要征求人民的意见。
出处：语出《周礼·秋官·小司寇》：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。
一曰询国危；二曰询国迁；三曰询立君。
” 询于刍荛 询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。
指向普通老百姓了解情况，征求意见。
出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。
” 一不扭众 一个人难违反众人的意见。
出处：清·文康《儿女英雄传》第23回：“细想了想，这事不但无法，而且有理；料是'一不扭众'，只得点头依允。
”
以民主为核心的作文800字
民主 在我们每个人的心中，都有一个天下为公的理想社会。
夜不闭户，路不拾遗，民主化程度达到最高境界，是人人心驰神往的世外桃源。
可惜，理想终归是理想，是可望而不可及的是丰富的想象力的产物，与现实之间有着难以逾越的鸿沟。
早在公元前六世纪，古希腊就掀起了“民主政治”的潮流。
而那段时期，被成为雅典民主的“黄金时代”。
可毕竟是封建社会，雅典民主只是“成年男性公民当家做主”的政治制度。
虽然算得上是开辟了历史上的新纪元，但由于过于局限，最终湮没在历史的尘封中。
而生活在21世纪的我们，切实感受到了科技的飞速发展，体会到了人民生活水平的大幅度提高。
同时，现代社会相比过去，也变得越来越民主，为大多数人所认同。
可是，褪去华丽的光环，背后又有着多少鲜为人知的故事呢
这所谓的“民主”真的是我们所渴望的吗
到底什么才是真正的“民主”呢
那么，就让我们走进现实生活，一起来一探究竟吧
首先，我们来到的是一所中学的班会上。
班里一片寂静，黑板上醒目的写着几个人的名字。
原来同学们在选举学生会成员，正在进行激烈的投票呢
不一会儿，竞选结束了，但令人出乎意料的是，当选者竟是一位平时学习成绩一般，对班级贡献约为零的同学。
可事实就是事实，没办法，同学们只好不情愿的接受咯
可是，谁都没有注意到的是，多有候选人的票数加起来，竟足足比实际人数多出了三分之一。
没想到啊，这所谓的“民主”在学生时代就有了萌芽，真是让人大跌眼镜啊，这难道就是“素质教育”的优秀成果吗
接着，我们看到的是一个贫困山区的乡长利用国家拨给地方管理的巨额款项，花天酒地，为所欲为。
而这个山区的父老乡亲们，却过着极其贫困的生活：每天早出晚归，在田里劳动一干就是一整天，这样拼命的干活，温饱问题仍是他们的心腹大患。
这样吃不饱穿不暖的人，别说为国家做贡献了，就连自己的基本生活都没有保证。
而他们的乡长，却能够心安理得的拿着乡亲们的救命钱大肆挥霍，这个社会还有没有天理了
没想到啊，这所谓的“民主”竟也蔓延到了至高无上的政治领域。
小到培育人才的菁菁校园，大到关乎百姓生活的重要领域。
这所谓的“民主”中体现的真正的不民主涉及到了社会的每个角落。
何时我们才能过滤掉这些不民主的成分，实现真正的民主呢
或许我们真的应该好好的想想了
希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。
满意请及时采纳，谢谢
描写孙悟空性格的句子
孙悟空的性格特点孙悟空是一个责任心很强能当机立断、注重行动的作风。
不畏自然艰险，锄强扶弱，抱打不平的英雄本色。
他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。
他追求自由，反对神权，具有强烈的自我意识，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，坚持追求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的叛逆性和妥协性的性格特点。
我们眼中的民主应该写一些什么
我眼中的民主在我成长起来的中小学里，学校沿袭着传统的任命制或由老师提出候选人的选举制。
其实现实生活中也还存在着一些萌芽的民主意思，儿童世界中尚存在这样的民主选举，我们大学生的思维想法中，它又是以一种怎样的意识形态存在的呢
我是学生会干部，我也是班干部，我是在民主的情况下选上的吗
中国共产党成立90年以来，一直致力于中国政治发展的探索和实践。
尽管中国的政治发展进程中出现过挫折和失误，但对民主的探索和实践始终是中国共产党领导的中国政治建设的主线。
今天中国共产党领导的中国政治找到了一条民主执政、科学执政、依法执政相结合的中国特色政治发展道路，中国人民将更多地享受到这种民主政治建设带来的政治文明的成果。
而在这样一种政治文明里面，我们大多数人也许都是承认这个代表性的观点，西方学者也是这样认为的，但是他们大多对中国共产党为民族解放做出的贡献是认同的，但坚持认为中共及其政府是“不能提供政治上的自由与民主”的。
如果班级是一棵大树，班长就是支撑这棵大树的枝干。
如何能够帮助这棵大树枝繁叶茂、花开不败
班干部的民主选举就至关重要。
民主一词源于希腊字demos，意为人民。
其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
班干部的民主也一样，少数服从多数。
在我看来一个人从妈妈的肚子里面生下来的时候，天生就也许拥有一种“领导欲”，每个人都也许从内心深处都存在一种希望在能够去指导别人的生活的意识。
视频中的选班干部经历了很长时间，怎样以一种公平的方式给每一个人机会担任“班干部”，这是每一个人都非常关心的问题。
在网上我看到这样的一句话，在小学，民主选举不是教师从众心理的嚼头，不是教师装点门面的功夫，而是为了满足学生安全感、归属感的需要而进行的一种班级管理策略，是为了培养、锻炼学生，而并非伤害打击孩子，所以我们一定要力求实现自由、公平、民主、愉快。
这个是很令人兴奋的，对于我这一辈来说，“民主”已经不再是一个概念化的名词，也许几年级的他们不知道他们正在行使他们的权力，他们正在用自己的行动实践着民主，体验着公平竞争的游戏规则，但我很清楚。
目前已经有一些学校开始了民主竞选的尝试，这对于现在的来说已经是可喜可贺，十来岁的候选人的竞选演说也能够如此的高潮迭起，但是一个才三年级的男孩说，为了想要竞选到班干部，竟也能够做出贿赂此等行为，我不觉得为此深思，小时候如此，长大后真做了官那真是世态炎凉
民主的选举最后只是一个嘘头而已，原先班长紧靠那么几张明星片就可以收买到几乎所有的人心，由此引申的应该是利益才是至高无上的，在此也就不做多说了，同时视频中的家庭教育也是令人堪忧的
在竞选制下，学生有了这种选择的体验，才会慢慢形成这种意识加之中国社会传统的“官本位”思想，使得班干部的选举往往变成一场利益之争，而不是培养学生能力，促进学生社会化的过程。
这种实为民主的选举已然只是一个笑话。
所以培养学生的参与意识、民主意识和各种社会需要的能力，乃是当务之急。
民主和社会公平的原则，也许应该先从自己做起，再从孩子开始培养，他们是未来的公民，他们的明天，就是我们所期许的未来。
最后，我想说，让民主公正平等的养料供应大树茁壮成长吧
当然我们也可以相信，随着中国经济的发展和社会的不断进步，中国的社会主义民主政治必将越来越完备，其巨大优越性和强大生命力必将越来越充分地展现出来。
在未来的岁月里，中国人民将越来越多地享有更加丰硕的政治文明成果。