关于希望别人提意见的名言有哪些
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“走自己的路，让别人去说吧
”这句名言告诉我们 A．不应该重视他人的意见 B．应该坚持自己的原则
●不满足是向上的车轮。
（鲁迅） ●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
（葛洪） ●恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
（魏相） ●放荡功不遂，满盈身必灾。
（张咏） ●虚已者进德之基。
（方孝孺） ●满盈者，不损何为
慎之
慎之
（朱舜水） ●人生大病，只是一“傲”字。
（王阳明） ●不骄方能师人之长，而自成其学。
（谭嗣同） ●人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
（申居郧） ●盛满易为灾，谦冲恒受福。
（张廷玉） ●骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
（老舍） ●昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
（冯雪峰） ●我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
（冯雪峰） ●虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
（毛泽东） ●我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
（王进喜） ●“骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
（邓小平） ●一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
（莎士比亚） ●凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
（培根） ●谦虚是不可缺少的品德。
（孟德斯鸠） ●一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
（加尔多斯） ●谨慎比大胆要有力量得多。
（雨果） ●切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
（列夫·托尔斯泰） ●成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
（斯宾塞） ●谦逊可以使一个战士更美丽。
（奥斯特洛夫斯基） ●国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
（富兰克林） ●当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
（泰戈尔） ●自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
（季米特洛夫） ●真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
（柏格森） ●将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
（黄石公） ●不傲才以骄人，不以宠而作威。
（诸葛亮） ●气忌盛，新忌满，才忌露。
（吕坤） ●念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
（魏徵） ●好说己长便是短，自知己短便是长。
（申居郧） ●虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
（徐特立） ●一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
（徐特立）能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。
－－－－松下幸之助 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 方孝孺 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花（郑燮)历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
（陈毅）
关于“虚心接受别人的意见，勇于改正错误”类似的名言警句，多写点也没关系
能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。
－－－－ 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 不满足是向上的车轮。
—— 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏 虚已者进德之基。
—— 满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 人生大病，只是一“傲”字。
—— 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧 虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花（)
关于孔子虚心接受别人批评和建议的人的名言
学礼，无以立。
己欲，勿施于人。
孔子塑欲立而立人，己而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
告诉我们要听取别人建议的名言
偏听则暗,兼听则明 良药苦口利于病，忠言逆耳逆于心。
不听老人言，吃亏在眼前。