怎样做一个合格的主管
我这西一定会让你受益匪浅的工作中，到周围的一些主管抱怨工作的，总有忙不完的事，总有加不完的班，总有挨不完的骂，总有吵不完的架，等等诸多的抱怨。
在这里，粗谈谈如何做好一个主管。
一、专业能力 作为一个主管，你必须掌握一定的专业知识和专业能力，随着你的管理职位的不断提升，专业能力的重要性将逐渐减少。
作为基层的主管，个人的专业能力将非常的重要，你要达到的程度是，能直接指导你的下属的实务工作，能够代理你下属的实务工作。
专业能力的来源无非是两个方面：一是从书本中来，一是从实际工作中来。
而实际工作中你需要向你的主管，你的同事，你的下属去学习。
“不耻下问”是每一个主管所应具备的态度。
二、管理能力 管理能力对于一个主管而言，与专业能力是相对应的，当你的职位需要的专业越多，相对而言，需要你的管理能力就越少。
反之，当你的职位越高，管理能力要求就越高。
管理能力是一项综合能力，需要你的指挥能力，需要你的决断能力，需要你的沟通协调能力，需要你的专业能力，也需要你的工作分配能力，等等。
管理能力来自书本，但更多的来自实践，因此要提高你的管理能力，需要不断的反思你的日常工作，用你的脑袋时常去回顾你的工作，总结你的工作。
三、沟通能力 所谓沟通，是指疏通彼此的意见。
这种沟通包括两个方面，跨部门间的沟通，本部门内的沟通（包括你的下属你的同事和你的上级）。
公司是一个整体，你所领导的部门是整体中的一分子，必然会与其他部门发生联系，沟通也就必不可少。
沟通的目的不是谁输谁赢的问题，而是为了解决问题，解决问题的出发点是公司利益，部门利益服从公司利益。
部门内的沟通也很重要，下属工作中的问题，下属的思想动态，甚至下属生活上的问题，作为主管你需要了解和掌握，去指导，去协助，去关心。
反之，对于你的主管，你也要主动去报告，报告也是一种沟通。
四、培养下属的能力 作为一个主管，培养下属是一项基本的，重要的工作。
不管你所领导的单位有多大，你要牢记你所领导的单位是一个整体，要用团队的力量解决问题。
很多主管都不愿将一些事交给下属去做，理由也很充分。
交给下属做，要跟他讲，讲的时候还不一定明白，需要重复，然后还要复核，与其如此，还不如自己做来得快。
但关键的问题是，如此发展下去，你将有永远有忙不完的事，下属永远做那些你认为可以做好的事。
让下属会做事，能做事，教会下属做事，是主管的重要职责。
一个部门的强弱，不是主管能力的强弱，而是所有下属工作的强弱。
绵羊可以领导一群狮子轻易地去打败狮子领导的一群绵羊，作为主管，重要职责就是要将下属训练成狮子，而不需要将自己变成狮子。
五、工作判断能力 所谓工作能力，个人以为，本质上就是一种工作的判断能力，对于所有工作的人都非常的重要。
培养一个人的判断能力，首先要有率直的心胸，或者说是要有良好的道德品质，这是工作判断的基础。
对于世事的对错，才能有正确的判断，才能明辨是非。
其次，对于你所从事的工作，不管是大事，还是小事，该怎么做，该如何做，该由谁做，作为一个主管，应该有清晰的判断，或者说是决断。
其实工作的判断能力是上述四项能力的一个综合，主管能力的体现是其工作判断能力的体现。
六、学习能力 当今的社会是学习型的社会，当今的企业也必须是学习型的企业，对于我们每个人也必须是学习型的主体。
学习分两种，一是书本学习，一是实践学习，两者应交替进行。
你只有不停的学习，你才能更好的、更快的进步，才能跟上赶上社会的发展。
走上社会的我们，要完全主动的去学习，视学习为一种习惯，为生活的一种常态。
学习应该是广泛的，专业的，管理的，经营的，生活的，休闲的，各种各样，都是一种学习。
未来人与人之间的竞争，不是你过去的能力怎样，现在的能力怎样
而是你现在学习怎样，现在的学习是你未来竞争的根本。
七、职业道德 但丁有一句话：智慧的缺陷可以用道德弥补，但道德的缺陷无法用智慧去弥补。
对于工作中人，不管是员工，还是主管，职业道德是第一位的。
这就好比对于一个人而言，健康、财富、地位、爱情等都很重要，但健康是“1”，其他的都是“0”，只要“1”（健康）的存在，个人的意义才能无限大。
职业道德对于工作的人而言，就是那个“1”，只有良好的职业道德的存在，上述的六种能力才有存在的意义，对于公司而言，才是一个合格之人才。
职业道德不等同于对企业的向心力，但作为一个员工，作为一个主管。
不管公司的好与不好，不管职位的高低，不管薪水的多少，对自己职业的负责，是一种基本的素养，是个人发展的根基。
“做一天和尚撞一天钟”，只要你在公司一天，就要好好的去撞一天钟。
背诵英语有什么好处
西班牙国际银行（SANTANDER CENTRAL HISPANO S.A.）,也叫桑坦德银行。
西班牙国际银行是全球知名的多功能银行该银行在全世界排名第九，在欧元区排名第二。
其北京代表处成立于1993年。
北京代表处同中国的银行建立了非常良好的关系，在业务上保持着良好的合作关系。
业务范围：在符合中国金融法规的前提下，西班牙国际银行有限公司通过代表处的平台为中国的基础设施建设提供了一系列的金融服务。
这些服务包括出口，贸易融资等。
我们对中国市场的了解和建立的联系令我们的客户在贯彻其商业目标时受益匪浅。
面子是什么东西?
中国人爱面子是天下闻名的，然而“面子”究竟为何物，为什么要爱它，以及它有哪些好处等等，我们却不胜了了。
哲学家说：“人们追求的每每是自己并未理解的。
”换言之，如果我们理解了它，才能贤明地决定我们是否仍然需要它。
“面子”的本义是指人的脸皮。
脸是人体形象至关重要的部位，是人们观察评判相貌的中心环节，理应引起重视。
因此脸是每天必定要洗的，洗过之后再照镜子，调查研究一番；有人还要化妆整容，其认真的程度不下于各地修造标志性建筑。
大概由于脸皮处于脸的表层，在美学上尤为重要，所以就造出“面子”这个词语，特别地指示出来吧。
清代的吴修龄在《围炉诗话》中记载了一件事情，说是苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着的是：“皇明少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。
”所谓“少师”就是副宰相，官居一品，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“少师”而至于“文渊阁大学士”，申公之显赫自不待言。
王阿奶其人，是一个连名字都没有的市井小民，但既然有幸住在申公间壁，那个“面子”就放大了八千倍，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了。
爱面子通常要分两步走，一是自己“要面子”，二是人家“给面子”。
比如上述王阿奶（准确地说是王阿奶的亲属），首先是把隔壁的面子拿来，戴在自家脸上，然后就看申公给不给这个面子了。
王阿奶有福啊，人家这个面子还是给了的，假如碰到特吝啬的家伙，不仅不肯给面子，还要发起侵犯名誉权的诉讼，请求法院判令其公开赔礼道歉，并赔偿精神损失，结果面子丢尽不说，喧嚣一时的葬礼上收取的礼金大概还不够赔偿的吧。
爱面子似乎是为了好看，是追求公众形象的美观。
于是，有人就把面子等同于自尊心，甚至虚荣心了。
然而这只是浅显的理解，往深里看，面子是可以给人带来实际利益的。
《水浒传》里边的宋江，在江湖上总是能够逢凶化吉、遇难呈祥，其奥妙就在于宋江的面子特别大，人们（尤其是哪些要杀他砍他的人们）一听到他的名字，立马就换了一副嘴脸，化敌为友，往往还“纳头便拜”。
宋江有“及时雨”和“呼保义”两张大面子，“及时雨”就是仗义疏财救助那些陷入困境者，“呼保义”则是接纳四方好汉共同创业。
这两张面子能够让人受益匪浅哩，给谁谁就发达了。
根据中国礼尚往来的原则，江湖人士也就齐心合力地维护宋江的大面子了。
然而实际利益还不是面子最为核心的本质，面子的核心本质是“权力”。
面子大，说话就有分量；说话有分量，人们就听从；人们听从，就有了权威。
当然，面子的权威是所谓“非正规的权力”，不过它并不完全游离于权力体系之外，正规的权力每每得依靠它才能更好地发挥作用。
西方学者韦伯把权力分成三种类型：“传统型”，主要通过世袭获取权力；“法理型”，主要通过选举获取权力；“个人魅力型”，主要通过人格的力量获取权力。
面子的威权属于“个人魅力型”。
韦伯主张多以个人魅力服人，不要动辄以正规权力压人，因为个人魅力让人心悦诚服，其威力畅行无阻，稳定持久。
值得指出的是，面子并不专属于个人，一个单位，一个地区，一个国家，都有自己的面子。
比如体育比赛中的竞胜，有一个说法叫做为什么什么争光，这里的“光”就是面子。
为国争光，就是为本国争面子。
这个“光”越多越亮，面子也就越大。
面子大了，分得的东西就多了，说话的分量也就重了。
现在我们可以给“面子”下一个比较完整的定义了：面子是一项无形资产，其拥有者据此可获得相应的名声与权益。
既然面子这么好，人人都要面子也就是顺理成章的事情了。
但是，要面子的方法与途径却是因人而异的。
王阿奶家庭，拿了不属于自己的面子硬要套在脸上，有巧取豪夺，行为孟浪之嫌，与礼仪不合，为世人不齿。
宋江的面子才是真正自己争来的：首先，宋江是“耕读传家”的子弟，并且“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，其家庭出身和个人素质都是得到当时的公众推崇的。
其次，宋江为自己谋取了“押司”的公职，是郓城县的一位受人尊重的法官。
再次，宋江仗义疏财而交游广阔，为自己在江湖上立身扬名，不惜投入大把的广告经费。
最后，也是最为关键的一环，宋江“担着血海似的干系”，冒死救下了“智取生辰纲”的七条好汉，从此整个梁山的威权，成为撑起宋江大面子的要素了。
拿了人家的面子，其实只是戴在脸上的面具，很容易被明眼人看穿；自己争来的面子，才是真有面子哩。
自己争面子也要注意节制。
面子要与支撑它的能力、财力和权力相匹配。
孙悟空的面子比猪八戒大，猪八戒的面子又比那个沙和尚大，这体现了能力的高低。
酒楼的宴席上，财大气粗者总是被礼让到首席就坐，因为临了要指望他买单。
至于“官大一级压死人”，“长官的手表最准”，则是权力的面子发威了。
另外，年龄、资历、家庭成分、社会关系之类，对面子也有一些辅助作用。
概而言之，面子的大小总是要与实力相称。
我们在作自我评估时，宁可把面子估计得小一些。
有七分实力只要三分面子，是明智的，有三分实力却要七分面子，是冒失的。
不顾自身条件，自我膨胀，愣是把面子吹大了，会造成一系列的弊端：把有限的宝贵资源消耗在维护大面子上，而无暇顾及实质；虚胖的面子难以维持，就只好弄虚作假；假面破产了，必然恼羞成怒，诿过与人；然后则是打击别人，抬高自己，破坏安定团结……这一类的教训，我们应该记取。
损人不利己的面子固然不能要，即便是只伤害自己以争面子，也要慎重行事。
比如“不蒸馒头蒸（争）口气”，“宁可伤身体而不肯伤感情”，“死要面子活受罪”等等，都是损害自己以争面子的做法，若不是万分必要，切不可轻举妄动。
孔子说：“礼之用，和为贵。
”这里的“和”不是“和睦”的意思，而是要求人们在施行礼仪的过程中节制欲望冲动，量力而行，不可过度讲排场、撑脸面。
把这句话改为“争面子，节制为要领”，应该是合适的吧。
参考资料：乐融文
教师优质课评比除了一二三等奖还有哪些奖项
5个组别一二三等奖“名花有主”6月12日，第四届民办培训学校优质课大赛，分别在晨钟（陈中）教育集团状元基地1和睿源教育中孚校区两个赛区同时进行。
这些来自郑州、洛阳、开封、焦作、平顶山等地的16所民办教育培训机构的108名参赛，争夺少儿英语组、艺术组、小学组、初中组、高中组5个组别的各个奖项。
经过为期一天的角逐，张龙真、杨兵等25名优秀选手摘走五个组别的一等奖桂冠；韩松、左倩倩等30名选手捧走二等奖奖项；段岩岩、陈文静等36名选手获三等奖。
19日，第四届民办培训学校优质课大赛颁奖典礼在郑州日报社三楼会议厅举行，教育培训行业各路精英共同见证了这一难忘时刻。
参赛选手“收获颇丰”此次比赛，很多参赛老师以其先进的教育理念、扎实的基本功底、熟练的现代教学技术、得体的教学姿态、流畅的课堂语言、优雅的亲和力、活泼多样的教学形式、处变不惊的应变能力，使得课堂轻松活泼，在知识与表达方面赢得听课老师和学生的共鸣，使大家印象深刻、受益匪浅、感触良多。
“大赛给选手提供了一次在同行中借鉴交流的平台和最好机会。
”平顶山选手王老师说，参加这样的活动收获不是一般的大。
比如全程听了初中老师的课，给他印象最深刻的是省会郑州的老师，课堂教学设计生活化，探究性强，课堂气氛活泼，师生互动性强，这些都是借鉴和学习的地方。
少儿英语组的一等奖获得者杨兵告诉记者，作为少儿教师，本身就对老师的要求要高，比如要遵循孩子的生理因素，因利势导，引起他们的兴趣才行。
所以在优质课的授课及课件中，要规范和趣味十足，哪怕是小到标点符号，都要做到一丝不苟，丝毫不差。
还有，对问题的设置要尽可能做到明确，让孩子更好地抓住授课中心。
三等奖选手郭老师坦言“有比较才能更好地找差距”。
她告诉记者，赛前准备了好久，还向学生做了试讲，反响不错，但与郑州一些优秀机构的选手相比，在内容设置、课件选用、问题设问及引导、总结等方面，仍感觉有许多改进的方面，希望下次参赛时能取得好成绩，能学到更多的方法技巧。
初中组一等奖获得者刘秀梅老师表示：第一次参赛，收获很大。
准备了半个月，对自己表现很满意。
更多的是对同行的选手方法和手段的学习与借鉴。
在听课过程中，我会想：如果这节课让我来上，我应该怎么去做
在看到某些选手的教学设计时，会觉得我怎么没有想到这样做呢
在以后给学生讲课中注意运用最好的学习方法。
明年有机会还想参加这样的比赛。
促进了青年教师的成长优质课的课堂教学紧密联系当时、当地、当下生活，体现出鲜明的生活化和时代感。
从导入时的情境设置，到知识点间的过渡，到课堂活动的讨论，无不体现出课堂与生活、与时代的紧密联系。
这些导入、情境、设问和活动无不体现出优质课的精髓。
河南省民办教育研究会副会长、郑州金水睿源外语培训中心董事长牛新哲告诉记者，在优质课的课堂展示过程中，老师们精心设计问题，按照学生的思维特点和规律，注意问题的角度、梯度、承接度，使师生之间能产生思维火花和共鸣。
并通过有效的问题探讨，突出重点，突破难点，凸显效果。
河南省民办教育研究会副会长兼教育培训专业委员会理事长张红军认为，我省民办培训机构发展很快，这就更需要行业内多些学习交流。
优质课比赛的推出，恰恰起到了给各培训机构间搭建“借鉴、总结、交流”平台的目的。
四次大赛锻炼和促进了青年教师的专业成长，希望明年有更多的机构及优秀老师来参赛，并把更优质的授课模式带给他人，共同推动我省民办教育培训机构的优质发展。
中国佛学真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别
佛经中的真常唯心论和神我真常唯心论有什么区别
这个问题在楞伽经中，释迦牟尼就已经回答过了，此经主说二无我。
释迦牟尼是把后世之人的一切问题，全都回答过一遍才离开世间的。
佛学真常唯心论：说心无得，说的是无我、无所得，五蕴无实。
神我真常唯心论：说心有得，说的是有我、有所得，五蕴是实。
这是最大的区别，一个无我执，一个有我执，有我执者，证不了无我的天人合一境界，即空境界，或说漏尽通。
大般涅槃经也解释过这个问题： 善男子，我于一时住尼连禅河，告阿难言：我今欲洗，汝可取衣，及以澡豆，我既入水，一切飞鸟水陆之属悉来观我。
尔时复有五百梵志，来在河边，因到我所，各相谓言：云何而得金刚之身
若使瞿昙不说断见，我当从其启受齐法。
善男子，我于尔时，以他心智，知是梵志心之所念，告梵志言：云何谓我说于断见
（若有人诽谤佛性真常，即是如彼执断见
）彼梵志言：瞿昙，先于处处经中，说诸众生，悉无有我，既言无我，云何而言，非断见耶
若无我者，持戒者谁
破戒者谁
佛言：我亦不说一切众生悉无有我，我常宣说一切众生悉有佛性，佛性者岂非我耶
以是义故，我不说断见
一切众生不见佛性，故无常无我无乐无净，如是则名说断见也
时诸梵志闻说佛性即是我故，即发阿耨多罗三藐三菩提心，寻时出家修菩提道。
一切飞鸟、水陆之属，亦发无上菩提之心，既发心已，寻得舍身。
善男子，是佛性者实非我也，为众生故（假名方便）说名为我
善男子，如来有因缘故，说无我为我，真实无我，虽作是说，无有虚妄。
善男子，有因缘故，说我为无我，而实有我，为世界故，虽说无我，而无虚妄
佛性无我，如来说我，以其常故
如来是我，而说无我，得自在故
我言：佛性实非是我，佛性虽常，但不可计为有我，不得于相故
如你梦中，不可自取于心，亦复如是，此理非上乘人所不能证解。
楞伽阿跋多罗宝经卷第二一切佛语心品之二 尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊修多罗说：如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。
如来之藏常住不变，亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污，一切诸佛之所演说。
云何世尊同外道说“我”，言有“如来藏”耶
世尊，外道亦说有常作者，离于求那，周遍不灭，世尊，彼说有我。
佛告大慧：我说“如来藏”，不同外道所说之“我”
大慧，我有时说空、无相、无愿、如实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句，（皆是在）说如来藏也，如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句，故说离妄想无所有境界如来藏门。
大慧，未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计着，譬如陶家于一泥聚，以人工水木轮绳方便，作种种器，如来亦复如是，于法无我，离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我，以是因缘故，说如来藏，不同外道所说之我，是名说如来藏
开引计我诸外道故
说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，希望疾得阿耨多罗三藐三菩提
是故如来应供等正觉。
作如是说。
如来之藏，若不如是，则同外道，是故大慧，为离外道见故，当依无我如来之藏。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 人相续阴缘与微尘胜自在作心量妄想
会计专业认知实习报告怎么写
一，实习实践是检验真理的唯一．在课堂上，学习了很多理论知识，如果没有我们在实际当中不能灵活运用，那就等于没有学．实习就是将我们在课堂上学的理论知识运用到实战中．我们怎样才能把课堂上学的理论知识灵活运用到实际生活中
怎样才能更好的了解我们的专业呢
......怀着很多的疑问，很多的新奇感，我们走进了普洱市的几家公司．在这些天里，我们看了这几家公司的记账凭证，总账，明细账，报表等账簿．从中我学到了很多课本上没有明细指出的方法，让我对这个行业有了更进一不的认识．在此，我要感谢学校领导和以上这几个单位负责人给了我们这此认识自己专业的机会．二，实习内容专业认知时间自2022年6月1日至6月5日，认知实习地点安排在普洱市思茅农场，普洱市兴盛房地产开发有限公司，龙生茶业股份有限公司，澜沧江啤酒企业集团等四个单位进行，食宿在学院，采取集中组织实习和以听讲座 ，实地参观，业务见习的方式进行专业认知实习．1．5月30日星期日晚8：00～9：00由会计专业组开专业认知实习动员大会，向我们讲实习目的，实习内容，实习指导教师，实习分组和实习纪律等要求．2．6月1日，星期一上午，我们达到澜沧江啤酒厂．首先，由杨开荣副总给我们介绍了啤酒厂的概况和发展，然后和我们分享了他作为会计的感受：怎样当好家理好财；怎样怎样合理降低税收，提高企业的经济利益．目的是为了使我们了解企业生产经营情况，内部管理，规章制度，企业会计机构设置与会计岗位职责要求．下午：见习企业会计核算程序，会计凭证填制与审核，会计记账与查账，会计报表编制与会计档案管理的要求及方法，为我们学习会计电算化专业知识奠定了基础．3．6月2日，星期二 今天我们来到了思茅农场，上午听了企业情况介绍，参观了农场会计工作程序，原始凭证 ，记账，会计账簿．下午，见习企业的记账，审核，报表的编制与档案管理，了解会计核算与业务处理等基本的业务知识与处理方法．在见习的过程中，发现现金日记账并不是按月结，出现了每几天就有小记，累计，到月末又有本业合计，累计．了解到农场的工资发放是记入主营业务成本科目的，这些都是理论知识在具体问题的不同表现形式．4．6月3日，星期三 上午，到兴盛房地产开发有限公司．首先，听取了刘顺德科长对企业情况简介，然后，见习房地产开发公司会计工作程序，记账与查账等工作，让我们了解房地产会计核算的基本要求与核算方法．了解工作实务．其中，房地产公司的生活费因是主要的支出之一而记入开发成本（开发成本等同制造业的生产成本）．5．6月3日，星期三 下午，见习学院非营利组织会计实务．了解企业财务会计与非营利组织会计的异同；了解和掌握非营利组织会计的基本要求和核算方法，非营利组织的账务处理比营利组织企业账务简单．对于学校来说，存在的只是政府拨款，收学费，发放教职工工资等大的账务处理．6．6月4日，星期四，听取了普洱市财政局会计科长，思茅区财政局会计股长的会计职业道德与会计职业资格考试讲座．目的是让我们了解到会计发展及其作用，会计职业道德和会计几职业资格考试要求，明确以后应该注意的方面．7．6月5日，下午．参观龙生茶业公司会计工作实务，会计核算方法，了解龙生茶业公司的会计核算与程序，核算的特点，核算处理办法．现场观看了会计人员运用电脑作账的程序，为我们解释了如何运用电脑作账，用电脑作账代替手工作帐，减轻了会计人员的工作强度，提高了工作效率．三．实习结果在为期五天的专业认知中、．我学到了很多书本上我学不到东西，通过这次的认知给我们提供了一次理论联系实际的机会．在认知过程中所学到的让我受益匪浅．为我在以后的学习中打下了基础．看到了不同企业之间的会计核算，不同性质企业自己的会计有着不同的记账方法．在认知中我学到的知识不仅只局限在工业，我们接触的有农业，非营利组织，制造业，让我们耳目一新．1．在查看账本时，我记录了几笔业务处理所作的会计分录：（1）．借：原材料 -支付助滤剂运费（粗） 4194.30原材料-支付助滤剂运费（细） 1003434.70应交税费-应交增值税（进项税额）支付助滤剂运费 574.00贷：银行存款-支付助滤剂运费 8200.00运费应缴纳的税率为百分之七；运费记入购货款；待抵扣税金记入其他应收款；包装物应提税率为百分之十．（2）．发工资可以借记入”主营业务成本”，”管理费用”，”开发成本”等．贷记”应付职工薪酬”；交通费，办公费，业务费都记入管理费用；慰问金纳入福利费．（3）雇佣工人，工资发放，岗位被占谴送费等都归为生活费，记入生产成本科目．（4）国家助奖学金．退休金．离休费，事业费等财政拨入经费记财政补助收入科目．如：借：事业支出-对个人和家庭的补助／助学金／国家助奖学金 100000 贷：其他应付款-单位往来／国家助奖学金 100000还有很多的问题我们不便列出，但是这些问题我们会留着来提醒自己，哪些是我们的薄弱之处，哪些我们还要加强．四．实习总结或体会学习了将近一年的会计理论知识，在这短短的5天中，方才让我意识到自己以前是多么的无知，盲目的以为自己学得够好了，可是一看别人作的账才发现自己能看懂的很少，到那时才悔恨书到用时方知少．不同行业的公司经营的项目不同，自然要使用不同的会计科目．我们到目前为止所接触的会计行业还只是很小的一部份，要戒骄戒燥，慢慢的积累我们的理论知识，厚积而薄发，这样才能在滚滚的经济潮流中独占一角．在参观的企业中，尤以龙生茶业股份有限公司的账作得最好，毕竟这是一家准备上市的企业，平时就要严于历己，注重细节．这样才不会因突发情况而手忙脚乱．
做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面作出努力
思想上，一定要端正自己的态度。
积极为国家和人民群众服务，走群众路线。
我们中国是大国，是意气风发的强国，中国共产党是在一个拥有十三多亿人口的大国执政的马克思主义政党。
中国共产党执政，是历史的选择、人民的选择。
是时代的要求、人民的要求。
大学是培养学生走向社会的训练地，我们要努力学习专业的知识技能，提高自己的思想道德修养，树立正确的世界观，人生观和价值观。
只有用正确的世界观和人生观、价值观看问题，才不会在途中迷失自己，坚持自己为人处事的原则。
行动上，爱国，从小事做起，从点滴做起。
不管是学习还是在日常生活中，我们充当的是什么角色，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神，努力学习，不同的时代对爱国的方式不同，但都是爱国。
树立社会主义荣辱观，促进社会全面进步、人的全面发展。
作为当代大学生，我们要跟上时代的主题，服务社会主义新农村，弘扬爱国主义和发扬爱国精神。