中国古代思想,修养,道德情操的名言警句
文以行为本，在先诚其中。
唐.柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》----诸葛亮----孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。
——曾国藩 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
（《重订增广》）子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
——宋．朱熹金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
《读书录．体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
——明．薛瑄类君子之有道，入暗室而不欺。
——唐．骆宾王小信诚则大信立。
（韩非子）人而无信，不知其可也。
（孔子）德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
（明·刘基） 无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。
（宋·李觏）天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
（《淮南子·人间训》）太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
（《左传》）不诱于誉，不恐于诽。
（荀子）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本--《大学》人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
（明·李廷机）
我国古代关于道德的名言警句包括出自典故、人士
善事可作，恶事莫为千里送毫毛，礼轻仁义重忠言逆耳利于行，良药苦口利于病羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义人情似水分高下，世事如云任卷舒是非终日有，不听自然无钱财如粪土，仁义值千金全部出自古训《增广贤文》
我国古代关于道德的名言警句包括出自典故、人士
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
——刘禹锡《陋室铭》天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。
——《南淮子.人间训》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 知耻近乎勇。
—— 孔丘侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡《论语》 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况《荀子。
天论》
关于道德修养方面的名言警句 有哪些
礼尚往来，往而不来 ，非礼也。
以至诚为道，以至仁为德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
品德高尚的名言警句
199000 不作大大事，芳名千古永不-冯玉祥 名言警句 199001 要别人夸，不可用口自夸。
—《圣经》 名言 199002 心底无私天地宽。
-陶铸 名言警句 199003 经一失，长一智。
-王安石 名言警句 199004 粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。
-（明）于谦 名言警句 199005 男儿立身须自强。
-（唐）李颀 名言警句 199006 人不可以无耻。
-（战国）孟子 名言警句 199007 道不同,不相为谋。
－《论语.卫灵公》 名言警句 199008 光明的中国，让我的生命为你燃烧吧
-钱三强 名言警句 199009 丈夫有泪不轻弹。
-（明）李开先 名言警句 199010 有志者，事竟成。
-《后汉书.耿龠传》 名言警句 199011 见善则迁，有过则改。
-《易.益卦》 名言警句 199012 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
-（宋）文天祥 名言警句 199013 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
-（宋）范仲淹 名言警句 199014 宁以义死，不苟幸生。
-（宋）欧阳修 名言警句 199015 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢
—《圣经》 名言警句 199016 善意产生善意，善行招来善行。
-（荷兰）伊拉斯莫斯 名言警句 199017 康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
—《圣经》 名言警句 199018 百学须先立志.-（宋）朱熹 名言警句 199019 先求神的国、神的意，所有的一切就都加诸给你了。
—《圣经》 名言警句 199020 任何改正，都是进步。
-（英）达尔文 名言警句 199021 人生须自重。
-陆九渊 名言警句 199022 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
-（法）狄德罗 名言警句 199023 过而能改，善莫大焉。
-《左传.宣公二年》 名言警句 199024 中国是一个多病的，沉睡的巨人，但是当他醒来时，全世界都会震动。
-（德）拿破仑 名言警句 199025 我愿生如闪电之耀亮，我愿死如慧星的迅忽。
-高尹宇 名言警句 199026 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
-曹操 名言警句 199027 富贵一时，名节千古。
-（清）张廷玉 名言警句 199028 一个害怕困难的人，到哪里能找到安逸呢
-吴运铎 名言警句 199029 一个人要学会尊重人。
-邓加荣 名言警句 199030 前事之不忘，后事之师。
-《战国策》 名言警句 199031 机不可失，时不再来。
-（宋）卢多逊 名言警句 199032 心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。
-（明）陆陇其 名言警句 199033 不要为明日自夸，因为一日要发生什么事，你不能知道。
—《圣经》 名言警句 199034 义之所在，身虽死，无憾悔。
－《战国策.秦策三》 名言警句 199035 燕雀安知鸿鹄之志哉
-《史记》 名言警句 199036 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门的，就给他开门。
—《圣经》 名言警句 199037 苦难是人生的老师。
-（法）巴尔扎克 名言警句 199038 求友不如求手。
-陶行知 名言警句 199039 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
-（法）孟德斯鸠 名言警句 199040 人生就像爬坡，要一步一步来。
-丁铃 名言警句 199041 人的一切都应该是美丽的；面貌、衣裳、心灵、思想。
-（俄）契诃夫 名言警句 199042 天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况人
—《圣经》 名言警句 199043 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质权威之前拜倒。
-郭沫若 名言警句 199044 多责备自己，多原谅别人。
-谢觉哉 名言警句 199045 走自己的路，让人家去说吧。
-（意）但丁 名言警句 199046 前途是自己创造出来的。
-徐特立 名言警句 199047 开怀天下事，不言家与身。
-罗学瓒 名言警句 199048 奋斗、搜寻、发现，而不要放弃。
-（英）丁尼生 名言警句 199049 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。
-（英）莎士比亚 名言警句
中国古代哲学家-老子的主张和主要思想是什么,他的名言警句有哪些,什么意思?
是朴素的辨证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
物或损之而益，或益之而损”。
虽然他的作品中存在许多时代的局限。
但是这部流传两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。
在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。
有人曾统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。
圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接叫做《老子》。
思想大要《汉书‧艺文志》谓：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
”西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
” “其术以虚无为本，以因循为用。
无成埶，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
”宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出，而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
” “天下万物生于有，有生于无。
” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”价值观无、道、德老子的价值观由“无”、“道”、“德”三者所构成。
老子言“无”，尝谓：“天下万物生于有，有生于无。
”当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”。
天地初开，形成宇宙，故称“有”。
“万物”由“有”所衍生，而“有”从“无”所衍生，天下万物均起于“有”而终于“无”。
老子言“道”，尝谓：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子认为“道”是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”“道”生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
老子又认为“道”不可触摸、莫可名状，故谓：“无状之状，无物之泉。
”只能用“道”来代表，亦可勉强称为“大”。
故谓：“道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”意谓“道”是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。
若可用言语来描述“道”，就不是真正的“道”了。
当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由“道”衍生出来的。
人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“道”赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为“道”是万物的宗主。
老子言“德”，认为“德”乃“道”之体现，而“德”应服从于“道”，故谓：“孔德之容，惟道是从。
”道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔老子言“守柔”，尝谓：“天下之至柔，驰聘天下之至刚。
”“道”之所以能循环不息，因为“道”具备了柔弱的特质，故言：“弱者道之用。
”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。
”又谓：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”老子强调以柔制刚，认为“强梁者不得其死”，目的在教人谦卑逊让，以退为进。
人若如此，方可明哲保身，故谓：“知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归于婴儿。
”意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
老子强调“守柔”，皆因认为除了“道”之外，世间万物总有没落的一日。
故谓：“飘风不终朝，骤雨不终日。
”老子又认为世事难测，故谓：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。
”老子强调“守柔”，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争老子认为人应有“居后不争”之心，尝谓：“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
”只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。
老子尝谓：“圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶，故能成其私。
”只要人能舍弃争先争胜之心，深明“持而盈之，不如其己。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎”之理。
莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致“夫唯不争，故天下莫能与之争”的境界。
寡欲老子谓人应“寡欲”，故谓：“罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”人若怀有“可欲”、不知足”之心，则贪念自生。
只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。
老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
故老子要求人“无欲”、“去欲”，故谓：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”又谓：“善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不争。
善用人者为之下。
”于生活起居、待人处事应“见素抱朴，少私寡欲”，达致“知足不辱，知止不殆，可以长久”的境界。
政治观无为“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”“无为”，不能理解为无所作为。
《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。
道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。
能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”知识论“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”