丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
谁可以把天道里丁元英在五台山的词解析一下
修行悟道不要，靠上帝，也不要靠佛老病死，悲欢离合是自然规律，并非天注定的了佛门不见得离开尘世，在尘世也不见得就修不了佛，谁也做不到真正看破红尘，没有凡心。
所谓，空即是色，色即是空。
我是这么理解的，老丁既然选择了隐于市，可见他对佛的理解，他觉得自己到不了那个忘我，无我的境界，别人应该也不会的，从他的路数我着这么推测，不知道大家能否同意。
电视剧《天道》中，丁元英去五台山拜访法师写的那首诗--《悟》
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
电视剧《天道》中丁元英五台山论道一段为什么要删掉
正天饭店是正天集团旗下的五星级酒店，地处繁华商业区，古罗马王宫的建筑风格，停车广场宽阔大气，大堂四处金碧辉煌，既有典雅风情，又具王者风范。
韩楚风停好车，两人进了酒店。
丁元英在电梯口等了一会儿，韩楚风到服务总台拿上两个房间的钥匙，一起上到１６楼，打开７号房和９号房。
这是两个单人套间，每个套间房价２４００元，韩楚风享受会员价，５折优惠，所以实际房价只有１２００元。
韩楚风让服务员拿出房间里的菜单，从菜单上挑了四个谭家菜、两个下酒凉菜，点了两瓶茅台酒和四盒三五烟，交给服务员办去了。
丁元英来到韩楚风的房间，中央空调将房间内的温度控制在２３摄氏度左右，使人感觉非常舒适，两人在客厅的正方形大茶几前面对面坐下，沏上茶。
韩楚风点上一支烟，解释说：“我可不是摆谱，天子脚下龙土之上，我韩楚风算不上个物件，我就是想找个痛痛快快喝酒说话的地方。
今天就三件事，不兜圈子。
” 丁元英略微沉吟了一下，说：“那件事，不是我能多嘴的。
” 韩楚风说：“恕你无罪。
” 丁元英淡淡一笑着说：“一个恕字，我已经有罪了。
” 韩楚风有些不解地说：“元英，这几年你变了不少，越来越低调寡言了。
你那股拔刀见血的劲儿哪去了
” 闲聊了一会儿，餐厅服务员推着一辆餐车将酒、菜和酒具送来，一桌精致的酒席顷刻间就摆好了。
四个菜分别是：清汤燕菜、黄焖鱼翅、罗汉大虾、清蒸白鱼，全是谭家菜里的看家菜。
谭家菜下料狠、火候重，讲究原汁原味，是中国最著名的官府菜之一。
韩楚风倒上两杯酒，举起杯说：“这第一桩，私募基金这一把让我挣了１８８万马克，道谢的话我就不说了，一个字，干
” 两人连碰了三杯，瓶的酒顷刻下去了小半瓶。
吃了几口菜压酒，韩楚风接着说：“这第二桩，还得说那事。
正天的情况我跟你没少念叨，争与不争，你不说话就已经表态了，我就想知道你这个‘不争’的所以然。
你不说，倒是真有罪了。
” 丁元英说：“这事退后一步让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能。
只是事关重大，我担不起这个闪失。
” 韩楚风淡然一笑说：“我尚没拿起，谈何放下
” 丁元英自己端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。
董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。
同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。
退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。
当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。
否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。
” 韩楚风问：“他们要是不内耗呢
” 丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。
” 韩楚风沉思了片刻，说：“打个赌吧，将来也算是一个段子，就赌我那辆车。
那辆宝马打上７折，作价７０万，如何
” 丁元英说：“随你，要打赌我就一赔五。
” 韩楚风问：“这么有把握
” 丁元英说：“不是有把握，是胜算多一些，公道。
” 韩楚风倒上酒，笑笑说：“总裁年薪６０多万，我就是当了总裁也未必能做过５年，你一赔五，我赢了是赢，输了还是赢，还说什么
再来三杯
” 两人又是连碰三杯，瓶子里的酒所剩无几了，丁元英已经有些蒙
天道，王志文去庙是第几集
王志文的《天道》，具体在地十集，第十一集。
第十集格律诗音响公司成立了，欧阳雪、冯世杰、叶晓明和刘冰成为公司股东。
在王庙村召开的由格律诗股东和王庙村村民参加的股东扩大会议上，大家都把希望寄托于丁元英，这使丁元英警觉地意识到其中的危害，于是告诉大家：只有不怕苦不怕累，忍人所不能忍，才能成人所不能成。
救世主是没有的，只有自己救自己。
丁元英的计划就像给王庙村注入了一针强心剂，使王庙村一改往年的沉寂，贫困的村民们热火朝天地干起来了。
为了讨个心安丁元英和韩楚风相约一起去五台山。
在途中，丁元英向韩楚风解释了杀富济贫的周密计划，这让韩楚风倒抽了一口凉气。
第十一集丁元英到五台山佛门净地拜见了智玄大师，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，这也使得韩楚风感觉到了芮小丹在丁元英心目中红颜知己的重要地位。
在王庙村村民们热情高涨的生产中，“格律诗”音箱生产出来了，被丁元英命名为“格律诗一号”。
叶晓明、冯世杰和刘冰对丁元英要把“格律诗”音箱拿到德国去做测评表示不理解。
由于公司还没有注册，在股东会议上欧阳雪提出了对刘冰四处散发名片的意见导致了刘冰的不满。
公司刚开始干，几个股东就产生了不同想法。
五台山最著名的寺庙，分别在哪个台
五台山最著名的寺庙分布在台怀镇中心寺庙群，那里有五台山香火最旺的——五爷庙，五台山最早的寺庙——显通寺，五台山皇家寺院——菩萨顶以及的祖庭——殊像寺，拥有1080级台阶素有小朝台之称的——黛螺顶。
五台山之所以被称为五台山是因为有五个顶如平台的山峰，每座山峰之上都有一座寺庙，其中东台名望，上有望海寺，供有聪明；南台锦绣峰，上有普济寺，供有智慧；西台挂月峰，上有法雷寺，供有狮子吼文殊菩萨；北台叶斗峰，上有灵应寺，上供有无垢文殊菩萨；中台翠岩峰，上有演教寺，供有孺童文殊菩萨。
谢谢采纳