马仁峰有多高
马仁山，位于安徽繁昌县赤沙镇境内,距县城约12公里。
马仁山因其山峦秀丽、植被良好、被列为省级森林公园。
“马仁石壁”曾列为繁昌县古十景之一。
马仁山旧名马人山,因有巨石如马如人,故名。
旧传一日“石马妖鸣”,当地民众甚感不祥,遂凿断马头,改名马仁山。
该山石壁形状多样,雄伟峻峭。
如:仙人摆渡、和尚朝圣、玉猫回头、一线天、擎天柱、月亮洞等景点,形象生动、鬼斧神工。
前人有诗赞叹:“峰回九子凿天工,岩壁争奇半碧空。
记得马人鸣吼夜,旌旗喇喇动秋风”。
马仁森林公园景区完整、森林茂密,松、杉、竹、樟、椿、楝、槭、檀等六百多种植物繁生,方圆数十亩的天然楠木林,历史悠久,甚为珍贵。
始建于唐代的马仁寺,如今仍香雾缭绕,香客不断。
马仁山南麓尚有乌霞寺,两寺隔峰相对,更添千年佛地光彩。
马仁风光因林而秀,因寺而灵,因峰而怪,因石而奇。
马仁峰高百丈,每当云气升起,但见壁立雾障,更是气象万千,令四方游客流连忘返。
马仁山位于长江南岸的铜陵、南陵、繁昌三县交界处，居皖南旅游带中部.风景奇特，文化底蕴深厚，素有“皖南张家界，江滨小黄山”之称。
景区面积3.3平方公里，最高海拨316米，属亚热带气候，全年气候温和，年平均气温15°C，冬夏长、春秋短，湿度较大，光照充足，四季分明，鸟语花香。
园内动植物资源丰富，有雕、环颈雉、獐、鹿、金钱豹、大鲵、白面狐、穿山甲、松鼠等珍稀动物；植物共有68科600余种，天然木本花卉数十种，森林覆盖率高达95%，以天然阔叶林为主，包括楠木、槠树、合欢、银杏、豹皮樟等木本植物。
特色一：奇峰迭起，形象逼真。
鲁迅峰、骆驼峰、峰峰神似，伟人山、伟人山、龙壳山、山山逼真。
特色二：异石林立，千姿百态。
有仙人摆渡、金鸡报晓、天狗望月、双熊登峰、龟兔赛跑、人头马、千年灵芝、梦笔生花、马仁石壁、马仁石宫等景观。
特色三：佛教文化，源远流长。
著名的马仁寺，始建于诏德宗贞元十一年，至今梵音袅袅，香火不绝。
特色四：森林森森，翠竹茫茫。
楠木林层层叠叠，国内罕见；樟树林合抱成群，江南一绝；毛竹林洋洋洒洒，苍翠欲滴。
特色五：高空表演，惊险刺激，安徽境内独一无二。
特色六：建筑风格，古朴典雅。
徽派民居，交相辉映。
特色七：马仁土菜，风味独特。
特色八：景区周围?恋愕?觥＞嗑扒?2公里的峨桥茶市，以“买全国茶、卖全国茶”而驰名中外，堪称“中国第一茶市”；谭震林将军活动旧址、荻港渡江战役第一船登陆点，为追溯革命历史、纪念革命先驱首选旅游点；柯家村古瓷窑址，为景德镇瓷器发源地；人字洞古人类活动址约有250万年的历史。
体现了景区所在地悠久的历史和深厚的文化底蕴。
近来，皖南一个新的旅游景点——“马仁奇峰”，在旅游界热了起来。
这个被誉为“皖南张家界”的地方有什么新奇的东西吸引游人呢
带着这份好奇，我们也去走了一趟。
这一去就被马仁奇峰那奇景绝境和佳肴香茗所吸引，并为此留连忘返。
印象最深的当数她开发后的六大亮点。
一探“马仁六奇”。
马仁山以“六奇”称绝。
即奇峰、奇石、奇壁、奇屋、奇洞、奇林。
所到之处，步步绝景。
先是整个景区由太阳山、月亮山两座山峰组成，两山既相对又相连，一阴一阳，相映成趣。
二是峰中有峰，鲁迅峰，山人一体，浑然构成“山是一人，人是一山”的稀有自然景观。
骆驼峰、美女峰、双熊峰，听导游介绍，都各有各的说法，有形象，有神象，峰峰神似，奇趣无穷。
二闯“快活林”。
马仁山有一片闻名天下的天然楠木林，面积约50亩。
多产于西南的楠木在这一片土地上茁壮成长，为马仁奇峰凭添了一份神秘的色彩。
林内静谧异常，鸟语虫鸣，山泉潺潺，全年最高气温不超过28 C，盛夏季节，人一入内，遍体生凉，有“自然大空调”之说。
林中有石桌、石凳、秋千、吊床等，一两人，三五人，林中小憩，快活无穷。
三朝“马仁大佛”。
景区内马仁寺，始建于唐朝。
历代香火不绝，青灯长明。
寺前的“马仁寺”匾额为原佛教协会会长赵朴初先生于逝世前几天亲笔题写，为其生前题字之绝笔。
四看“高空表演”。
景区有惊险刺激的高空飞车表演，为中华绝技。
在跨度300米的太阳山和月亮山两峰之间，表演者在距地面60米的钢索上表演高难度的骑摩托车、骑自行车、翻转倒立等动作，更有三岁孩童徒手走钢索的表演，让无数游客惊叹。
五尝“马仁土菜”。
景区一次性可接待400人次的马仁土菜馆以当地土家菜为风味，马仁土鸡煲和猪手玉米棒为土菜馆的招牌菜，味香汁浓，滋补解乏，还有土鸡蛋、蕨菜、竹笋等特色菜，每种菜可以有若干种做法，菜馆设有蕨菜宴、笋宴等。
六品“马仁野茶”。
马仁奇峰山清水秀，人杰地灵。
山中产野茶，当地的茶农精心地采摘加工后，创出了“马仁野茶”的招牌。
高山茶喝了可降血脂，细茶喝了可明目生津，滋补美容。
在马仁奇峰的竹香茶舍里，不仅可以品尝马仁野茶，还可以尝到全国十大名茶。
更有趣的是当地特色的竹杯泡茶、竹桶米酒、竹工艺品等，可作己用，也可带回去赠送亲友。
景区还有优雅的茶艺表演观赏，赏心悦目，尽在其中。
蜂蛹体内的屎如何处理
口出而作,口入而岔——浅谈山水文化中的人性关怀 人自然赐子了神州人地神奇而灵秀的山水风光，水 光山色辉映成趣，正如北宋画家郭熙所言:“山得水而活， 水得山而媚川’}在对山水资源进行开发的悠久历史中，中 国古代的有识文十作出了突出负献，他们极为重视对自 然环境的保护，i{把有限的山水利用得恰如其分，充分 体现了强烈的人性关怀其开发与保护相结合的观点， 对」几面临“可持续发展”的现代无疑具有借鉴意义 “人地为庐”，“口出而作，口入而岔> i z}这种长期 稳定平和、自给自足、富有节奏的农耕生活，使我国的 先民对生养自己的山山水水充满了亲情中国析学人人 谐和、人人合一的思想模式便自然而然地成为中国山水 文化精神的内核“人地与我i{生，万物与我齐 =>}3}(3f物论，在先人眼中，人地万物是与自己融合在一 起的“人者一，人地之心也川4}，“灵台者一，人之在人心 中也,>}3}(}'I篇，无论是儒家以社会伦理意义上的“人” 合伦理道德木质之“人”，还是道家以自然木性之“人” 合的“人”，都是把人人合一、以人合人作为 人性与审美的最y境界}5}孔子口:“知者一乐水，仁者- 乐山知者一动，仁者一静”这里以山水作比，阐发了山 水自然与人性的关系从自然中选取人地宙火 风泽水山八物，作为flf:界的根源，从中子找事物对立发 展变化的规律，山山水水便成为人们观察宁宙变化的依 抓ibi庄子又进一步提出自然界存在着“人籁”和“地 籁”这为后flf_的山水审美观奠定了析学基础当山水 从“道”的体现转化为审美对象之后，的关系 也就更加和谐亲切从此山水游记、文学因山水的滋养 而得以孕育 俗话说:“一方水上养一方人”古人旱就注意到这 一点说:“水者一何也，万物之木原也， 诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也”他认为污 浊的水使人愚笨，清凉的水使人正自，人的体质、容 貌、性情、道德山水的不同性质而定《淮南子·坠形 训》则说:“上地各以其类生..二坚上人刚弱上人 肥炉上(一种坚硬千燥的上)人人，沙上人细，急上 人美，耗上人丑”这样分类虽不一定科学，却也道出 了山水以y类感召人类的客观现象因此，当I1人发现 山水美的时候，同时也注意到了它与人物美的关系 (lilt_说新语·言语篇》载:“土武子、孙子荆各言其上地 之美土石:‘其地扣而平，其水淡而清，其人廉而 贞’孙石:‘其山巍以dy峨，其水，im而扬波，其 人磊落而英多，’，他们甚至认为山水的特色可以决定一 方之人的性格初唐才子土勃在他著名的 中，将前人的这些认识归纳为:“物华人宝，人杰地 灵”，热情地赞美了赋子我们民族以灵杰之y的人自然 “山水与，皋壤与，使我欣然与川3}(知化游!华夏先 民非常热爱自己的生命故乡人们不会忘记这样一些历 史佳话-一在酉北乔山山脉子午岭，亲植柏树 J几山坡:“树木神圣乃衣食之根木!’，J几是乔山柏树葱 郁，微风轻拂，汗作瑟瑟之声:人.y治水，定鼎九州， 乃又颁“.曳禁”:“春三月，山林不登斧厂一，以成草木之 长，夏三月，川泽不入网略，以成鱼瞥之长”:兽宣公 在初夏捕鱼，被人夫里苹训斥i{折网宣公非但不以为 h}，反而留卜断网，以为教训:I1公子重月一亡命途中， 饥乏之极时向田中耕耘之农夫求食，农夫献以黄上重 月一接过黄上，叩首拜苍人:林则徐左迁酉北，留卜一ii ii坎井，左宗棠抬着棺材进新疆，种树种草，至今还有 幸免于难的“左公柳”和“新栽杨柳三毛里，引得春风 渡玉门”的}}碑 近代以来，下业文明将毛百万人带进了科技时代， 当物欲得到部分满足后，精神饥渴却时时啃噬着许多人 的灵魂，」几是人们迷惘i{失路于子找精神家园的途中 作为精神家园组成部分的山水，无疑唤起了人们重返自 然的内在渴望然而山于家园意识及人性关怀的缺乏， 致使我们的山水正在遭受着践踏 时至近代，当中华民族陷入深重的灾难和危机之 时自然山水这个精神家园便渐无生y到了20 IIf_纪六 七十年代“十年动乱”之际，家园便更趋颓记荒芜步 入改苹开放的80年代，情况有了很人的变化在许多有 识之十的呼吁和广人文物考古下作者一、旅游下作者一的共 同努力卜，我国的旅游事业得到了空前发展众多著名 的风景区得到保护，新的风景区不断开发，国内外旅游 人数不断增加抓报道，自1982年建立 以来，森林公园已达313个，自然保护区增至708个， 总面积.片国上的5. 87c，93中国山水风水旅游年也取得 了可观的成绩但是，喜中亦有忧席卷而来的经济人 潮在促进旅游业迅速发展的同时，也给山水旅游带来了 更为严重的问题 第一，山水亲情的衰减 星移斗转，在物质利益被过分看重的今人，古人那 种魂系家园的情景已不多见了，先贤“登山则情满于 山，观海则情溢」几海”的情怀被丧失，已然蜕变为“登 山则欲满于山，观海则欲满于海曰人们不应漠视，那 始于70年代的砍伐风，历来被视为国宝的乔山柏被一路 砍去，一自砍到黄帝陵:那兴起J几80年代中期的淘金 潮，全国数十万个淘金农哪里有金矿就汹涌到哪里，在 青海，在新疆，在内蒙，在广酉，在海南，以最野生、 最原始的采金、炼金术，采走人地的精华，留卜无穷的 后患:那方兴米艾的.片地热，抓统计，仪1992年全国以 各种名目.片用的耕地就y达1000多万亩，在形形色色的 .片地中，就有一桩怪事，即死人与活人争地，仪1998 年，全国农村为死人造坟就.i地100万亩此外，还有 无体I I_地倾倒污染物质，肆无忌惮地捕杀食用珍稀动 物，过m:开采汲取地卜水源..二与此同时，黄上地流 失比历史上任何时代都严重，它使我们的母亲河-一黄 河汛期泥沙含m:最y时达到一分之一，现今黄河河堤已 i}}出地面10公尺，古城开封段河床y度竟与开封铁塔不 相上卜黄河之水每年挟进人海的泥沙为1(亿吨另一 条母亲河一一长江，也将成为第一条黄河它每年带入 东海的泥沙已为黄河的三分之一，相当」几尼罗河、亚马 逊河、密酉酉比河三条人河的年输沙总m: !资料表明， 现在全国水上流失面积已达130万平方公里，上地沙漠 化面积达17. (,万平方公里若不尽快采取有效措施，50 年后我们人均耕地将降到0. (,亩(汉代人均9. (,亩，唐 代、明代人均12. 6亩)，一百年后将无地可耕! 第一，山水审美层次的低卜 近十几年来，我国的旅游事业虽有了较人发展，但 不可讳言的是，就相当一部分登临山水者一来说，山水审 美的层次还是比较低的清魏源石:“人知 游山乐，不知游山学..二游山浅，见山肤泽:游山 深，见山魂魄与山为一始知山，,r寐形神合为一” 山」几审美主体境界、素养和审美能力等方面的差异，必 然带来山水审美的不同精神级别古人曾把山水审美层 次由浅入深划分为“应目、会心、畅神;I}}三个层次 现今多数游山玩水者一在山水审美活动中尚处于“应目’， 的层次其原因是多方面的诸如:中国山水审美生活 的长期中断，使当代人缺少山水文化传统的浸濡:现代 生活节奏的匆促，使人无暇像古人那样“栖丘饮谷’，、 “澄怀味象;I}I，以及名山人川、往往人满为 患，缺少审美氛围等但究其最根木的原因在于缺乏古 人所谓的“林泉之心” “林泉之心”，实际上就是一种审美的而非实用的或 功利的态度，一种澄静虚怀的审美胸襟“看山水亦有 体以林泉之心临之则价y，以骄侈之目临之则价 低川“}，这种审美态度和审美胸襟对于山水审美确实是 至关重要的古人石:“夫美不自美，因人而彰兰亭 也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣川9}:“山谷 有石‘人卜清景，不择贤愚而与之，然u特疑端为我辈 所设，诚哉是言!抑岂特清景而已，一切境界，无不 为诗人设flf一无诗人，即无此种境界; I Col .“山苍树秀， 水活石润，」几人地之外，别构一种灵奇川”}:“一草一 树，一丘一'}-} ,灵想之所独辟，总非人间所有”}’5} 这些极富光采的山水审美思想都说明，“自然景物(‘清 湍修行乍)要成为审美对象，成为‘美’，必须要有人的 审美活动，必须要有人的意识去‘发现’它，去‘唤 醒”自，去‘照亮’它，使它从实在物变为意象(一个 完整的有意蕴的感性fl f:界)川’“}现在许多人拘泥」几此物 此景象子卜么似子卜么的物理的实在，灵府又浮躁于功利的 fl f:界，自然就不可能进入“会心”和“畅神”的山水审 美的y层次了 第三，历史责任感的淡薄 英国学者一纽拜说过:“风景不是自然物，而是存在 于自然和人类生活的交接面上”在“山以贤称，境缘 人胜”，人文景观和文物古迹特别丰厚的中国，更可以 说山水木身就是历史，一部既凝固又活生生的中国历 史在它民族形式的物质外壳内部，蕴藏和活跃着中国 文化的精神和灵魂基于“人人合一”的思想，旱在先 秦时代，历代帝土祭祀的“五L-.>(泰山、华山、衡山、 回Ii .篙山)、“五镇”(沂山、吴山、会稽山、医巫间 山、霍山)和“四读”(长江、黄河、淮河、济水)等名 山人川，就已经作为人地的象征、人自然的代表，从作 为物质资源的自然环境中分离出来，保护起来，严禁开 山伐木，使名山人川成为一种专供精神文化活动的环 境其后虽多经战乱，也很少受到千扰在自然风景区 的建设上，历来特别注意人文景观与自然景观的融合和 谐，强调“虽有人造，宛自人开”，既为山水增色，又 确保其人然姿色然而近年来，在山水旅游资源的开发 中出现了卜列情况: 其一，净上难觅人们走出蛰居的城市，回归自然 山水，想找的是一方“返朴归真”的净上然而，现在 这样的净上口益难寻某些老的著名风景区自不必说 了，宾馆、商肆，旱使它们变成了亚城市生态有些新 的景点也是只要一发现，公路、汽车，以至飞机很快就 把触角伸去紧接着是开山伐木，盖宾馆、建商店、修 索道..二，随着车轮扬起的烟尘、烟囱排出的浊雾、开 山炮声的喧响，一个刚走出深山的闺秀顿时就失去了童 贞有一个很典型的例子著名画家陈逸飞的一幅汕画 ，把江南一座古朴J.静、美如画卷的偏僻 小镇一一周庄介绍给了flf:界flf:界各国旅游者一纷至沓 来」几是，很快建了公路，造了人桥，汽车轰隆隆地驮 着现代文明来了，舒适考究的宾馆、毛篇一律的商场接 踵而起，江南水乡独有风韵也就渐渐淡去了}’4} 其一，人自然被人为扭曲自然山水之美，从木质 上来说，就在其人然性，建造一些人文景观的目的，是 为了让人更好地领略和体验山水景观的自然之美如果 太多太人或艺术性太差，就会喧宾夺主，使风景失去自 然性，景区和景点的性质也就改变了至于附属的服务 设施就更不应该过多了我国山水景观虽多，但现在 “人生丽质”的景观已很难找到的一个重要原因，就是 人m: J I非完全必要的附属谋利性建筑太多有些地方， 在风景区伐木、开山，在主要景点人兴上木，不仪破坏 了山水的“衣服”，而比“切肤”、“割骨”(破坏地形和 基岩)，使人生丽质的自然风景，遍体鳞伤索道即是 突出一例如泰山因修索道，将岱顶月观峰炸掉了三分 之一，其破坏面积达19000多平方米，远在20里外就看 得到其创伤其自然景观人造地设，一以损害，就水远 不可能再复得了山之趣在登、在游如华山，不登毛 尺幢、百尺峡、擦月一环、苍龙岭，就悟不到华山人卜险 之美蕴,更难领受华山美的真谛和木质如今不仪泰山 修了索道，连木来少{不}J峻的北京香山也修了}’5}山水 审美之不幸，莫人于此矣! 当今风景区不得体的人为加下、人文景观，往往更 煞风景有些古迹聚集、文物荟萃的地方，竟不期而至 地冒出一个个圣殿、皇宫、仙境、鬼城、神洞、魔窟 “在弘扬传统文化的人旗卜，用些个不伦不类的 r}I}_品充当国粹强加于人，真不知是民族的人幸还是不 幸?川o,当然，除了少数利欲熏心者一外，有些人木意还是 想给自然景观添彩的，但其历史责任感的淡漠也是应当 自责的(()王子·应帝土》中有这样一则寓言:南海与北 海的人帝为报答中央人帝混沌的恩情，便给木无七窍的 混沌凿了七窍，但凿成后混沌却死了 其三，微缩热、仿古热令人忧心忡忡在当今兴建 人文景观的热潮中，众多“微缩景观”游乐宫和“仿古 建筑”的出现是一个引人注目的现象从20 flf_纪AO年 代中叶起深圳兴建微缩景观“锦绣中华园’，起至今已 相继有山东滕州的“中华名胜微缩景观园’，:北京的 叫Ir界公园’，、“老北京微缩景观园”、“中国民族文化 村”:深圳的“中国民俗文化村’，:珠海的“圆明园’，: 上海佘山的“欧罗巴公园’，:无锡髦头诸的“欧州城” 等等与此呼应，陕酉宝鸡的“炎黄祠”、河北易县的 “燕国城”，以及为拍摄历史片和电视剧而兴建保留的 “唐宫”、“宋城”、“三国遗址”、“三国城”、“长交城”、 “上海一条街”等纷纷拔地而起“当成排真正具有历史 意义的老街被轰然推倒，而耗巨资建造的一条条假古董 街、一座座假古董城傲然耸立起来时，留给历史的将是 水远的遗憾川’7}法国一位社会学家说过:“历史不仪属 」几历史..二在物质文明迅猛发展的今人，弘扬自身历 史文化是维系民族特性和精神的重要途径”当今中国 不少人在对待文物古迹上表现的历史责任感如此淡漠， 实在是任何一个尚有忧患意识者一都不能缄默不言的 从“同与禽兽居，族与万物}i=0的远古至下业文明 }}J度发达的今人，人类与自然山水已经厮守了许多年 古人正是在与山水自然的和谐相处中，使精神得以自 山，心灵得以舒展因此，身处现代下业文明时代的人 们要想得到山水自然的抚爱与慰藉，必须回报之以更多 的人性关怀 f参考文献1 [ I]周进步，等.现代中国旅游地理学[M}.青.竹:青.竹出版 社，1998, 168, 170. 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形容风景怡人的句子
弃剑封刀 ，大隐归闹市 ，自觉逍遥 。
断江湖旧梦 ，任六界风飚 ，金窗肃户看妖娆 。
情丝暗生、心事难描 。
佳期晚、怕流年暗消年少 。
春到 、人难老 。
回首仙家 ，自是人间好。
旧雨新知， 两难分付 、别有一丝烦恼 。
几度轮回误尘缘 ，换巢鸾凤教偕老。
羡鸳鸯 ，纵千金难买一笑。
星沉月落夜闻香，素手出锋芒，前缘再续新曲，心有意，爱无伤，江湖远，碧空长，路茫茫，闲愁滋味，多感情怀，无限思量。
杜甫 《望岳》 岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。
吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。
亲朋无一字， 老病有孤舟。
戎马关山北， 凭轩涕泗流 王维 《终南山》 太乙近天都， 连山接海隅。
白云回望合， 青霭入看无。
分野中峰变， 阴晴众壑殊。
欲投人处宿， 隔水问樵夫。
《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
《宿桐庐江寄广陵旧游》 山瞑听猿愁， 沧江急夜流。
风鸣两岸叶， 月照一孤舟。
建德非吾土， 维扬忆旧游。
还将两行泪， 遥寄海西头。
常建 《题破山寺后禅院》 清晨入古寺， 初日照高林。
竹径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。
万籁此俱寂， 但馀钟磬音。
风景怡人心舒畅 景亦思甜花无双 绝世仙境红尘忘 美不胜收画中藏南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾何处望神州
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事
悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手
曹刘。
生子当如孙仲谋。
渡荆门送别作者：李白流远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
《春日》 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑,心随明月到胡天.机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然.《春思》【唐】李白 燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日,是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏?《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过.星临万户动,月傍九霄多.不寝听金钥,因风想玉珂.明朝有封事,数问夜如何?《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.夜径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.1. 而那静谧的山野，却千年万年的守候着。
一样的山，一样的水，一样的春夏秋冬，一样的风景，重重迭迭似曾相识。
2. 飞得越高，视野里所容纳的山便越多。
3、张家界的山真美啊!影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语，在一座碧如翡翠的山上，还点缀着几朵淡紫、金黄、艳红、清兰的小花儿，把这山装扮得婀娜多姿。
这时，这山好似一位恬静羞涩的少女，随手扯过一片白云当纱巾，遮住了她那美丽的脸庞。
4、花园里，菊花争芳斗艳，红的如火，粉的似霞，白的像雪，美不胜收。
柿子树上的叶子全都落了，可黄澄澄的柿子还挂在枝头，像一个个大大小小的橘黄灯笼，满是一股秋天丰收的味道。
5、秋天来了，天气凉爽，天高云淡，景色宜人。
描写风景的唯美句子。
树叶也黄了，风儿一吹，一片片的树叶从树枝上往下落，地上铺了一层，像金毯子一样，非常漂亮。
一群大雁向南方飞去。
地里的庄稼熟了，稻子笑弯了腰，高粱涨红了脸，农民伯伯笑呵呵。
果园里苹果羞红了脸，梨儿像灯笼一样挂在树枝上，非常惹人喜爱。
公园里菊花争相开放，有白色的，有粉色的，有黄色的，有紫色的，非常美丽。
啊，秋天真美呀，像一幅美丽的图画。
6、张家界的山真奇啊!你瞧那座山，中间好像被活生生的劈成两半了。
那个突起的地方是什么?是一把斧头。
咦，听起来好像有些熟悉?没错，沉香劈山救母的故事!即使这是在华山发生的事，但由于张家界之奇，大自然之奇，我们在张家界也能看到这种景象。
7、而秋天的果园更是引人入胜。
当你站在果园之中你会感受到一阵阵香甜的气息。
紫色的葡萄像一颗颗珍珠垂在枝头沐浴着露水，在阳光下闪闪发光。
那一个个荔枝粗糙的外壳，透露着成熟，饱含着丰盈。
红红的大苹果像小朋友的红脸蛋一样。
挤来挤去等着人们去摘呢!8、果园中，石榴笑开了肚皮，苹果穿上了红袄，葡萄树上的娃娃们都穿上了紫袍，像一颗颗紫色的水晶。
橘子呢?它们穿上了橘色大衣，在秋风中摇晃……果子们都随风摇荡，像风铃的声音，在果园中回荡，轻轻地，很恬美。
9、校园里还有好几个花坛，花坛里的花儿争奇斗艳，花的清香引来了许多的蜜蜂和蝴蝶，勤劳的蜜蜂在一边唱歌，一边采蜜。
蝴蝶在花丛中翩翩起舞，美丽极了。
校园里还有很多种绿树，每天他们都坚守在校园了，为学校增添了许多生机。
10、早上，晴空万里，云雾满天。
太阳公公把一切都搞得有一层薄薄的金黄色。
一群小鸟，在老松树的枝头上欢蹦乱跳，“叽叽喳喳”地唱歌，这些小淘气们一跳上去，那些晶莹的小露珠就“滴”一声，跳到了地上，继续进行它们的“旅行”。
空气在早上也是非常的清新，你深深地吸一口气，仿佛可以把自己所有的心烦事都忘得一干二净，这就是我家乡的早晨。
11、假如秋天是悲凉、萧条的。
那么柳树湾的秋天便是美丽、凉爽的。
漫步湾中，枯黄的柳叶蝴蝶般纷纷飘落下来，抬头仰望，呵!好一幅柳叶飘落图!心中的不悦总能忘得一干二净，秋天的柳树湾是我心灵的过滤器，我的心很高很绿。
12、2点多，天由明亮变成了黯淡，慢慢的，慢慢的，天下起了雨。
随着一声巨响，豆大的雨点从天而降，它落在了屋檐上、楼顶上、土地上，一眼望去，到处都有它的身影。
这种电闪雷鸣的声音越来越大，雨也越下越汹涌，仿佛要把这世间的污垢通通地洗刷掉。
13、听!小鸟在叽叽喳喳唱着动听的歌谣，原来是春姑娘来了!春天是万物复苏的季节，湾中的柳树都抽出了新芽，远远望去，像穿上了一层薄薄的绿纱衣，我不时给柳树们送来水分，它们的生命力十分旺盛。
“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”说的就是这个意思了。
14、海面上很平静，一望无际的水上。
只有粼粼的微波。
大海好像是一位好客的主人，用带着微笑的脸旁迎接着我们的到来。
远处，水天相接的地方，有几艘帆船，银白色的帆张着，像海鸥的翅膀似的。
在黄昏的照耀下，海面闪着金光。
海边聚集了不少海鸥，他们有大有小，在阳光下，羽毛闪闪发亮。
有的略弯双翅，在空中翱翔，有的振动翅膀，伸直双脚，在空中飞舞，还有的迅速划过，仿佛在天际划了一条条长长的条纹，它们的身体配上蔚蓝的海水和蓝天白云，让人觉得，犹如在画中一般。
15、家乡有许多果园果园里有许多样的果树:苹果树。
桃树。
梨树。
杏树等等。
苹果树在春天的时候就发芽了，绿油油的很亮眼，很漂亮。
()到了春天末的时候树儿就开花了，比芽儿还漂亮，到了夏天书上有一嘟噜一嘟噜的果实，让人看一眼就想一口给他吃完，当然也少不了我们这群野孩子，我们一个在树上摘，摘了就往下扔，下面有一两个接的，合作的很好。
16、傍晚，夕阳好像一颗熟透了的大苹果，高高地挂在天空，使得天上都是灿烂的色彩。
在清脆的下课铃响后，同学们快速地收拾好书包，大家的三三两两地在校园外漫步晚风徐徐送来一阵花儿的清香，真是让人心旷神怡，更觉得夕阳无限好。
这就是我家乡的傍晚。
17、农场里，飘着牛毛细雨，农民们戴着斗笠，披着蓑衣在雨中物农，四周茫茫一片，看不清人们的脸。
雨停了，美丽的蘑菇撑起一把把彩色的小伞，随着温和的春风翩翩起舞。
太阳公公出来了，它散发着温暖灿烂的阳光，为春天增加了一丝生机!看!树叶儿绿得发亮，小草悄悄钻出地面，欣欣然张开了眼，欣赏着这五彩缤纷的世界。
18、刚刚还是蔚蓝的天空，骤然已泛起红晕，那是霞吧。
一条半圆形浅红色的光线横穿乾坤，俨然立在那里，边缘有丝若有若无的黄色线，将它衬得完美无瑕。
19、刚一出门，你就能感受到携着花草味的幽香，仿佛在提醒你忘记昨天的烦恼，投入崭新的美好的一天。
这里的道路设计和中国一样，不算宽，沥青的颜色很深，斑马线和车行道十分清晰，但你会觉得看起来“不习惯”，因为路面没有了被车压出来的裂纹，少了那此起彼伏的路坑，而是一种和自然融为一体的美。
20、我们三人来到山脚下，一股秋天的方香切入我的心扉，沿着崎岖的山间小道前行，弯弯的山路上落满了树叶，脚踏在上面发出了沙沙的声响。
两边的小草也在为换上金色的外衣做着准备，一个个低着头无精打采地随风摆动，早已失去了往日的热情奔放。
野菊花、苦菜花、三叶草花……21、转眼间，冬天就到了。
冬天的柳树湾光秃秃一片，抬头就能望到天，从湾的这头可以一眼望到那头，踩着由落叶铺就的“地毯”，抚摸着柳树那苍老的“皮肤”，似乎可以清晰地感觉到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的感动，爱玩的我常常和伙伴们在这里嬉戏，想要为这片柳树湾带来一些久违的欢乐。
22、走进宽阔的大门，眼前是一座庄严地雕像，它是桂花小学的标志。
它有一个动听的名字——希望之星。
三位带着红领巾的少年，代表着全校的学生，都是祖国的未来和希望。
雕像的一旁，是绿化带，有很多小动物的雕塑。
它们提醒着每一个同学，要爱护动物，保护大自然。
几株迎客松，在每个清晨迎接同学们的到来。
经过绿化带，映入眼帘的是宽阔的塑胶跑道，它平坦，色彩艳丽。
每周，我们在这里上体育课，跑步，锻炼身体。
求助大神，请问这是什么果
八月瓜又名八月炸。
不同地方的叫法有所不同，如福建等地把八月瓜称为拉(音)。
三叶木通的果实，野生果品。
因八月果熟开裂而得名。
果形似香蕉，富含糖、维生素C和12种氨基酸，以及人体不能合成的缬基酸、蛋氨酸、异亮氨酸、苯丙氨酸、赖氨酸等。
果味香甜，为无污染的绿色食品，有土香蕉之称。
以湖南张家界天子山景区居多。
索溪峪、杨家界等山麓谷地、林缘灌木丛中野生资源丰富。
为上乘野果，现被相关部门列为重点开发项目10000。
呈肾形或长椭圆形，稍弯曲，长3～9cm，直径1.5～3.5cm。
表面黄棕色或黑褐色，有不规则的深皱纹，顶端钝圆，基部有果梗痕。
质硬，破开后，果瓤淡黄色或黄棕色；种子多数，扁长卵形，黄棕色或紫褐色，具光泽，有条状纹理。
气微香，味苦。
炸蜂蛹是什么?
蜂蛹是指蜂的幼虫和蛹，用热油炸一下。
炸蜂蛹在云南那边有，算是很有特色的一道菜。
营养丰富，香酥脆嫩。