关于社会主义核心价值观的句子有哪些
爱国如饥渴。
东汉历史学家 班固爱国无先后。
爱国名言爱祖国高于一切。
波兰作曲家、钢琴家 肖邦中国不亡有我在。
中国教育家、奥运先驱 张伯苓爱家的人才能爱国。
英国诗人 柯尔律治赤心事上，忧国如家。
爱国的名言唐·韩愈。
赤心：赤胆忠心。
事：侍奉。
上：君王。
这两句大意是：忠心侍奉君王,忧虑国事就如忧虑家事一样。
君国一体这是封建时代正直的人共有的思想；一方面是对国家的安危盛衰忧怀如焚,一方面是对君王忠贞不二。
他们生活在君即是国的家天下时代，我们不必过多地苛求他们,而要看到他们爱国如家的高尚情操。
这两句可用来表现封建时代忠君忧国之士的爱国精神,也可用“忧国如家”表现古今忧国忧民之人的胸怀。
唐代文学家 韩愈 忧国忘家，捐躯济难。
西晋史学家 陈寿 要爱国，祖国须可爱。
英国政治家 伯克匈奴未灭，何以家为
西汉军事家 霍去病苟利国家，不求富贵。
西汉学者 戴圣 为国捐躯，虽死犹荣。
爱国名言古希腊盲诗人 荷马国耻未雪，何由成名
唐代诗人 李白天下兴亡，匹夫有责。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武以身许国，何事不可为
北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞中夜四五叹，常为大国忧。
爱国的名言唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
唐代诗人 李白 《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》勿为新婚念，努力事戎行。
唐·杜甫。
这两句大意是：你不用为新婚离别而难过啊，要在战争中为国家多多出力。
一诗通过新妇的自怨自励,表现了诗人忧国忧民的真挚之情.此二句是新妇劝慰丈夫不要为新婚离别而难过，要想到这是为国从戎，为民平叛,希望你能努力杀敌,建立军功。
诗句脱离了个人感情的小圈子，将国家的太事放在家庭之上,充分表现了劳动妇女对国家的热爱,对平息安史之乱的关心。
唐代诗人 杜甫 与其忍辱生，毋宁报国死。
何香凝与其忍受屈辱地活着，不如为了报效祖国而英勇献身。
何香凝平生铁石心，忘家思报国。
南宋爱国诗人 陆游白眼观天下，丹心报国家。
中国民主革命先行者 宋教仁祖国如有难，汝应作前锋。
爱国名言 陈毅善用其所学，以利导我国家。
现代诗人、散文家 徐志摩国人无爱国心者，其国恒亡。
李大钊人谁不死?死国，忠义之大者。
晋·陈寿裴松之注引皇甫谧。
死国：为国捐躯。
这几句大意是：谁能不死?为国而死,是大忠大义。
人谁也躲不过死,但死有不同。
有为己死，有为友死．而唯以为国而死最为高尚．是大忠大义之死。
这几句表现丁对为国而死者的极高赞扬。
西晋史学家 陈寿 真正的爱国主义是不分党派的。
爱国的名言18世纪英国小说家 托·斯摩莱特伊拉克万岁
阿拉伯国家万岁
伊拉克第五任总统 萨达姆利于国者爱之，害于国者恶之。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴爱国心是基于大义，本于大德。
爱国反倒受穷，谁还敢去爱国
18世纪英国诗人 蒲柏最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
爱国名言古希腊哲学家 科学家 亚里士多德世界上最伟大的美德是爱祖国。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德常思奋不顾身，而殉国家之急。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁要尽可能做一个对祖国有用的人。
俄国作家 列夫·托尔斯泰热爱自己的祖国是理所当然的事。
爱国的名言德国诗人 海涅为祖国而死，那是最美的命运啊
法国浪漫主义作家 大仲马我爱国，但我不做高房价的炮灰
中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀未收天子河湟地,不拟回头望故乡。
唐·令狐楚其三.河湟地：指黄河、湟水两流域。
:“渔水出蒙谷,抵龙泉与河合……故世举谓西戎地曰河湟.”不拟：不打算。
这两句大意是，不收复被西戎盘踞的唐王朝的河湟地带,就不打算回头望一眼自已的故乡。
唐朝进步的边塞战争以保卫国家,反对侵扰为目的,反映这类生活的边塞诗表现了鲜明的爱国主义．英雄主义和民族进取精神。
令狐楚这首诗：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
～”，就使我们看到一种为国家为民族不借牺牲个人一切．勇往直前，义无反顾的忠贞精神，令人感奋不已。
唐代诗人 令狐楚 何必桑干方是远，中流以北即天涯。
宋·杨万里其一。
桑干：即永定河上游的桑干河，在今山西省北部和河北省西北部，古人认为过了桑干河就到了塞北边境。
中流：指淮河中流。
绍兴和议规定宋、金以淮河中流分界，界河以北全部割让给金。
这两句大意是：何必到桑干河才是遥远的边境呢?淮河中流以北就是天边了
公元一一八九年冬，杨万里奉南宋王朝之命，去迎接金廷派来的使者。
舟入宋，金分界的淮河，他触景伤怀，写下了以为题的四首绝句，诗句以地理上的近反衬意念上的远；从地理上来看，桑干是远的，淮河以北的中原地区却只是一水之隔，近在眼前；可是一条淮河却分隔着两个朝廷，原来的内河今已成了界河；原来的中原腹地，如今已成了异域，就像远在天边一样。
在～的慨叹中，反映了作者对现状的不满，流露出一种沉痛的感情。
今天面对那种人为的“国境线”，仍然可以抒发这种感慨。
南宋诗人 杨万里 放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。
爱国名言宋·苏轼《闻洮西捷报》。
放臣：苏轼时因“鸟台诗案”被贬黄州，故以放臣自称。
天颜：指皇帝的面容。
这两句大意是：我被放逐外郡不能亲见皇帝欣喜的面容，但惊喜地看到草木忽然春意盎然，似因闻捷报而都“回春容”。
元丰四年(公元1081年)九月，陆延路经略安抚副使种谔在米脂寨击破侵扰宋境的西夏军八万人，获马五千匹，十月又攻下米脂寨，进驻银川。
贬官黄州的苏轼听到从洮西传来的捷报，喜不自禁，遂写了这首诗。
虽然作者身为放臣又时值冬天，但在欣喜的心情下，似乎大地回春，周围的草木都充满了盎然生机。
草木无情，尚知为捷报传来而“回春容”，何况有感情的人呢?作者用感情移入法．借草木之喜写人之喜，把一片爱国忠君之情生动地表现出来了。
北宋文学家 苏轼 《闻洮西捷报》忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
宋·林逋《省心录》忧虑国事的人,不会考虑他自身的安危,爱护民众的人,不会欺瞒他的上级.北宋隐逸诗人 林逋 《省心录》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。
苟：如果。
以：与。
这两句大意是：如果对国家有利，我可以以生命相许，岂能因祸而逃避，见福就趋附呢?林则徐是我国近代史上著名人物，民族英雄。
他在兴修水利，禁止鸦片诸项事业上为国为民立下不朽功劳，也因此而屡遭贬谪。
本诗就是他遭贬赴戊登程时留给家人的。
～表现作者不计个人祸福，赤心爱国的高尚情操．读后令人感奋。
晚清官员,民族英雄 林则徐 《赴戍登程口占示家人》集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
清·梁启超《读陆放翁诗》。
集：指陆游的诗集《剑南诗稿》。
十九：十分之九，指绝大部分。
亘（gèn)古：从古到今。
放翁：陆游之号。
这两句大意是：陆游的诗集中十分之九写的都是从军报国的欢乐，自古以来称得上男子汉大丈夫的要数这位陆放翁。
陆游生当宋金对峙时期，宋王朝的江山多半归于金人，南宋小朝廷偏安江南一隅，陆游毕生以抗金复国为己任，立志投笔从戎，效命疆场，以杀敌报国为人生乐事，他诗集中的绝大多数作品就抒写了这种昂扬的斗志,所以梁启超读完他的诗集后赞扬说:“诗界千年靡靡风，兵魂锖尽国魂空。
～”,在对比中对陆游的爱国抱负和斗争精神进行了高度的评价。
中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超 《读陆放翁诗》早岁那知世事艰，中原北望气如山。
爱国的名言南宋·陆游《书愤》我要是年轻的时候知道世事这么艰难，还不如趁着年轻去帮助国家收复失地，建功立业 ，也饱含了作者的爱国之情。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。
见宋·辛弃疾《水龙吟》[楚天千里]。
鲈(lú卢)鱼：一种体侧扁，嘴大，鳞细，肉味鲜美的鱼。
脍：把鱼肉切细。
“尽西风”二句：《晋书·张翰传》：张翰，吴中人，在洛阳居官。
“翰(字季鹰)因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。
”这几句大意是：请不要说家乡的鲈鱼脍多么味美，尽管现在西风已经吹起，张翰可曾归去?(言外之意是：我不愿学张翰那样忘怀时事，心系桑梓，见西风起就弃官归乡。
何况北国早已沦陷，我这个“江南游子”已经无乡可归了。
)在中国原始宗教中有一种固执的“厚土”观念，受这一传统文化的影响，中国人重土轻迁，故乡之情特别浓厚。
因此，在中国文学中，桑梓之念，莼鲈之思，故乡明月，霜鬓乡音已成为历久不衰的主题，思乡怀归之情成为最能引起人们共鸣的思想感情。
而辛弃疾在这首词里，表示自己为了抗金复国，以国家时事为重，不以家乡为念，不愿学习张翰那样弃官归乡，希望有所作为，一片赤诚爱国之情溢于言表。
作者借典故言志，不仅经济笔墨，丰富词的形象性，而且能加强表达效果和感染力，这种艺术手法仍可借鉴。
南宋爱国词人 辛弃疾 《水龙吟》死去元知万事空，但悲不见九州同。
见宋·陆游《示儿》。
元：同“原”。
九州同：指全国统一。
这两句大意是：死后原本知道万事皆空，只伤心看不到全国统一。
这是陆游的临终绝笔。
陆游享年八十五岁，毕生以抗金复国为素志，但却始终未能实现自己的志向。
弥留之际，他明知死后万事皆空，一切都不以为念，唯一的遗恨仍是“不见九州同”。
诗句以质朴的语言倾吐生死不渝的爱国热忱，感人至深。
南宋爱国诗人 陆游 《示儿》遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
见宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》之二。
遗民：此指被金人占领的中原地区的人民。
胡尘：指被金人占领后烟尘弥漫的中原地带。
王师：指宋王朝的军队。
这两句大意是：遗民在异族统治下哭干了眼泪，引领南望宋王朝的军队又苦等了一年。
这首诗写于公元一一九二年，离北宋灭亡已经有六十五个年头了。
在这漫长的岁月中，宋王朝苟且偷安，不图光复，遗民们的爱国之心却不能泯灭，他们在敌占区一年年，一代代地盼望着王师北伐，盼望着回到故国的怀抱，等待他们的却是失望接着失望。
他们的眼泪都哭干了，却依然见不到“王师”的踪影。
宋王朝早已把他们遗忘，而他们却还在年复一年地盼望着。
透过这样一幅令人心碎的典型景象，陆游讴歌了广大遗民的爱国热忱，谴责了南宋王朝的投降国策，也表现了自己深沉的感慨。
南宋爱国诗人 陆游 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
见明·海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》。
经国：治理国家。
衽席：寝处之所，这里是安居乐业的意思。
这两句大意是：大丈夫志在把整个国家治理好，希望天下的人都能够过上安居乐业的生活。
海瑞是明代刚正不阿的清官，～表现他一心为国，志在天下的爱国精神和远大怀抱。
写爱国抱负时可以引用。
明朝清官 海瑞 《樵溪行送郑一鹏给内》欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
爱国名言宋代女词人 李清照 《上枢密韩肖胄诗》一片丹心图报国，两行清旧为忠家。
明代明臣 于谦血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅向北望星提剑立，一生长为国家忧。
明代文学家 李梦阳问我居家谁暖眼，为言忧国只寒心
爱国的名言南宋诗人 曾几如许伤心家国恨，那堪客里渡春风。
近代民主革命女志士 秋瑾如何忧国忘家日，尚有求田问舍心。
北宋政治家、文学家 王安石离家自身寻常事，报国惭无尺寸功。
明代明臣 于谦辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河。
清代状元 彭定求不爱自己国家的人，什么也不会爱。
爱国名言英国诗人 拜伦拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
近代民主革命女志士 秋瑾爱国主义是一种生动的集体责任感。
奥尔丁顿锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
朱德 《寄南征诸将》国家是大家的，爱国是每个人的本分。
爱国的名言教育家 陶行知《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
宋·陆游《书愤》。
《出师》一表：即《出师表》。
诸葛亮出兵伐魏之前，曾写该表给后主刘禅。
名世：垂名于世。
堪：能够。
伯仲：怕为长，仲为次。
这两句大意是：《出师表》真是传名于世，万古流芳，千年百代有谁能够与诸葛亮比肩呢?这是陆游晚年作品中的著名诗句。
诗歌追述壮岁心情，自伤迟暮，感慨于世事维艰．小凡误国，想到诸葛亮出师北伐时写下的《出师表》，看到眼前恢复中原的时机一去不可复得，更对诸葛先生增加了敬意，同时也就更显得慷慨悲凉。
南宋爱国诗人 陆游 《书愤》楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
宋·陆游《金错刀行》。
楚虽三户能亡秦：战国时楚亡于秦。
想复仇的楚国遗民唱出了“楚虽三户，亡秦必楚”的民谣，这里为陆游借用。
堂堂：盛大貌，这两句大意是：楚国虽然只剩下三户人家，还能报仇雪恨，灭掉秦国，哪有堂堂中国无人抗金之理
这两句以对比、反问的笔法借古喻今，抒写了抗金复国的壮志，表现了对民族力量的自信，基调是高亢的。
但从作者所借用的民谚中，从“堂堂中国”“空无人”的对比中，依旧可以体味到这种高亢的基调中仍夹杂着悲怆的音弦，带有那个时代所特有的气息。
南宋爱国诗人 陆游 《金错刀行》一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度。
宋·胡寅《酒边词序》。
这两句大意是：(苏轼的豪放词风)一下洗去了当时士大夫们充满香泽胭脂气味和婉转柔媚情态的词风。
这是作者为向子湮词集《酒边词》所写序文中的两句话。
苏轼的词突破了“词为艳科”的樊篱，扩大了词的领域，开豪放一派，使一部分词人用词来表达爱国感情，摆脱了“花间词”的颓风，这在南渡前后汉民族濒于危亡的时代，无疑是有进步意义的，胡寅对苏轼的词作了充分的肯定，～成了评价苏词的名句，千古传颂。
北宋学者 胡寅 《酒边词序》如果胃囊空空，谁也难以成为爱国志士。
布拉恩我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
爱国名言 雷锋真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。
马铁丁力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的。
美国法学家,律师 英格索尔人类最高的道德标准是什么
那就是爱国心。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
爱国的名言学者和教育家 谢觉哉我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
俄国诗人 马雅可夫斯基 《马雅可夫斯基诗选》做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山万里奉王事,一身无所求;也知塞垣苦，岂为妻子谋。
唐·岑参《初过陇山途中呈宇文判官》。
陇山：或称陇坂,在今陕西陇县西北。
宇文判官：作者的同僚,时为安西四镇节度使高仙芝属下判官.王事：犹言国事。
塞垣：此处泛指边塞。
这几句大意是：你为国事奔走于万里沙场,于自身一无所求。
诚然也知道边塞的酷寒，征战的艰苦,但这一切难道是为了封侯觅爵，为自己的妻儿打算吗?这是诗人赞颂同僚的话,同时也是诗人自期自许之语。
英风豪气、爱国激情、忘我精神洋溢于字里行间。
这就是唐诗中所谓的“盛唐气象”。
唐代诗人 岑参 《初过陇山途中呈宇文判官》人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
中国革命家和教育家 徐特立 《怎样实施爱国主义教育》猛士不带剑，威武岂得甲
丈夫不救国，终为愚贱人
爱国名言明末清初 抗清志士 陈恭尹爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。
英国诗人 拜伦除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太平。
爱尔兰剧作家 萧伯纳恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
抗日民族英雄，爱国名将 吉鸿昌假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
爱国的名言 林耐英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
陈辉我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
明代文学家,思想家 吕坤虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
古巴诗人、民族英雄 何塞·马蒂爱国主义怎么会和悲观主义一样呢
爱国主义的支柱是希望。
爱国名言英国自由党领袖 劳合·乔治有理而无益于治者．君子弗言；有能而无益与事者，君子弗为。
战国·尹文《尹文子·大道上》。
理：道理。
这几句大意是：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处．君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。
这几句用于戒示人们不要尚空谈，发邪说．要谈有益于世的理论；不要轻举妄动．要做有益于实际的事情。
战国时代哲学家 尹文 《尹文子·大道上》惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《鲁迅全集》我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
法国物理学家、化学家 居里夫人我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
爱国的名言 赵博生一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他就不属于人类。
俄国哲学家 别林斯基 《威克裴牧师传》有办法把家庭治理好的人，一旦国家有难，必能成为有作用的人。
古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯
罗马法对当时，对后世的影响有哪些
罗马法在世界法制史上占有十分重要的地位.罗马帝国灭亡后,对罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮.后来,罗马法又成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱.罗马法中所蕴含的人人平等、公正至上的法律理念具有超越时间、地域和民族的永恒价值.英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》、法国的《拿破仑法典》、《人权宣言》,包括中国的《民法通则》等都受到其影响.19世纪德国法学家耶林,说罗马人曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次以法律.
关于学校的名句
新学网首页 > 名人名言 > 经典语录分享到：21名人名言学校名言 经典语录 名人名言学校的名言学校名言 学校经典语录 共收录关于学校的名言92条教化之本，出于学校。
北宋散文家 苏洵人生是没有毕业的学校。
学校名言黎凯学校者，文明进化之泉源也。
名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山日本之骤强，由学校之极盛。
近代政治家、思想家、社会改革家 康有为学校可以滚，但书不可以不读
台湾女作家，原名陈懋平 三毛学校之设，固治国化民之本也。
关于学校的名言田况学校没有纪律便如磨坊没有水。
捷克教育家 夸美纽斯师范学校立，而群学之基悉定。
中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲多办一所学校，就可少建一座监狱。
学校名言法国作家 雨果让每一个学生在学校里抬起头来走路。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基立学校须从小学始，尤须先从师范始。
清末状元,中国近代实业家、政治家、教育家 张謇学校者，造就人才之地，治天下之本也。
近代启蒙思想家、实业家、教育家 郑观应困难是人生的老师，是一所最好的学校。
关于学校的名言人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。
清初思想家、教育家 颜元学校者，人才所由出；人才者，国势所由强。
近代启蒙思想家、实业家、教育家 郑观应学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
学校名言德国剧作家、诗人、思想家 歌德国势之强弱，系乎人才；人才之消长，存乎学校。
《时务学堂招考示》 《时务学堂招考示》振兴教育，必先广储师范，师资不敷，学校何以兴盛。
清代洋务派代表人物之一 张之洞高等学校的学习，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。
中国航天事业奠基人 钱学森领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
关于学校的名言前苏联教育家 苏霍姆林斯基好女人是男人的学校。
好女人却希望这个好学生永远不要毕业。
中国现代作家 张爱玲致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。
宋·胡瑷《松滋县学记》。
这几句大意是：使天下得到治理的关键在于人才，成就天下人才的方法在于教化，实行教化的根本保证在于学校的教育。
此名句采取环环相扣的方法。
像剥笋似地一层层剥出所强调的重点，最后驻足在学校教育，使主旨鲜明，一目了然，这种线性因果的论述方法，是古代议论文的惯常表现手法之一。
北宋教育家 胡瑷 《松滋县学记》人们为了使孩子变乖而送入小学，然后，为了他变讨厌而送入大学。
保罗今欲自强，非讲兵不可；讲兵非理财不可，理财非学校以开民智不可。
学校名言近代政治家、思想家、社会改革家 康有为你的学校也许已经不再分优等生和劣等生，但生活却仍在作出类似区分。
美国微软公司的董事长 比尔·盖茨人生就是学校。
在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。
德国音乐家 海贝尔在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
列宁从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。
关于学校的名言前苏联教育家 苏霍姆林斯基一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。
意大利思想家、自然科学家 布鲁诺如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。
俄国作家 列夫·托尔斯泰教室里鸦雀无声，学生一个个都缩着脖子。
谁也不明白保尔·柯察金为什么被赶出学校。
前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》佩琪是学校里最受欢迎的女孩——她漂亮，有许多好看的衣服，还留着一头褐色的鬈发。
学校名言美国著名儿童文学作家 埃莉诺·埃斯特斯 《一百条裙子》求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。
哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《教育的艺术》学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦我小学十年，中学十二年，我被评为全校最熟悉的面孔，新老师来了都跟我打听学校内幕……相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲我从学校出来接触的就是法制节目，10年磨一剑啊
如果彻底转型，就再也回不到法制节目了。
关于学校的名言中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁离开大学校园已经三年了，叶凡毕业后留在了这座城市，回首往昔，简单而纯净的学生时代一去不复返。
著名网络作家 辰东 《遮天》学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
美国地质学家 林格伦美国哈佛大学校长普西曾经深刻地指出，一个人是否具有创新能力，是“一流人才和三流人才之间的分水岭。
” 学校名言朗加明 《创新的奥秘》友谊是培养道德高尚的爱情的学校，谁在青少年及少年的初期没有学会正交朋友，谁就体会不到爱情的全部幸福。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《关于爱的思考》友谊是培养人的感情的学校。
我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦叛逆的最高级就不能拿F4来说事了，看出去什么都是反的了，就算学校提倡多走楼梯有益健康都觉得不顺耳非得跳楼才满意。
关于学校的名言赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒今儿这天儿让我想起小时候。
吃完午饭背着书包低着头往学校走，脚底下还得找个石头子儿一路踢。
街上人特少，天就这么蓝。
影视演员 宋丹丹学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基再见了，亲爱的同窗，不要哭啊——阿雅拉。
好——现在，让我们再来欢呼一次——春来了、花开了、人又相逢、学校再度开放——万岁——。
台湾女作家，原名陈懋平 三毛在我们班其实我是一个特老实的小孩，都欺负我。
每次有扫地，特别脏的就让我来扫，而且这时候他们才会称我为小作家，一直让我干活去了。
学校名言青年女作家 蒋方舟旺达自己继续在街上走着，她两眼呆滞，嘴唇紧闭，左肩膀不时以她特有的滑稽方式抖动一下……就这样，她独自走完余下的这段通往学校的路。
美国著名儿童文学作家 埃莉诺·埃斯特斯 《一百条裙子》一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
瑞士教育家 裴斯泰洛齐我认为每个人都是有本质的。
像我的本质就是流氓，土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。
在学校里做个教员就很不合适了。
中国当代作家 王小波不应把纪律仅仅看成教育的手段。
纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
关于学校的名言前苏联教育家,作家 马卡连柯就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深喜了解任何复杂的问题和事物。
英国生物学家 达尔文孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。
要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
前苏联教育家 苏霍姆林斯基我的孩子四周岁了，我到现在都不想教育她，我只是扶持她，拉她一把，如果她倒下的话。
在教育上我不是一个高手。
如果我真是高手，我立马成立学校，培养人才。
原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒心地善良的人首要的一点就是爱人。
他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。
我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要最崇高的任务之一。
学校名言前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《要相信孩子》这不是个例。
大学校长、院士造假的，我主持的新语丝网站揭露过很多，光是2009年我们就揭露过十个校长、副校长造假。
我本人也自己调查、揭露过一些校长、院士造假。
本名方是民,记者,科普作家,反伪打假人士 方舟子她呀，在小学校里，与马良才麻缠呢，快去看看吧，两条狗，一公一母，一个更比一个浪，这会儿，差不多配上了!她的话让我大吃一惊，想不到古古典典的互助，竟然说出这样粗野的话。
2022诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的
自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。
行路，还是要靠行路人自己。
中国数学家 华罗庚有人说，婚姻是恋爱双方心灵的契合，是锈死在一起难解难分的锁链；有人说，婚姻是无奈的缘分，是天造地设的冤家路窄；也有人说，婚姻是一个伟大的学校，人格完整、人性通透，非经过婚姻历练而不能。
关于学校的名言反伪科学代表人物 司马南一株树在最初的几年中就从自己的树干中发出了它以后要有的一切主要的枝芽，而以后他们仅仅是繁茂起来而已。
同样，我们想赋予一个人一生所有的那些东西，也应当在这个最初的学校（母育学校）中赋予他们。
捷克教育家 夸美纽斯每一个人都应该为自己的失败负责。
我国社会的结构，是由家庭、教会、学校、左邻右舍、政府，以及娱乐场所等交织而成的。
在所有与孩子发展有关的因素中，都包含着一种角色的模仿，而影响角色模仿最大的，便是为人父母者。
美国第40任总统 里根她唯一希望的就是她们可以找到旺达。
只有这样，她们才可以告诉她，她们对以前那样对待她感到非常抱歉。
还有，全学校的同学都觉得她很可爱，请她不要走，每个人都会很友善地对待她。
要是有人胆敢不友善，她和佩琪决不饶他
美国著名儿童文学作家 埃莉诺·埃斯特斯 《一百条裙子》鸿渐回信道，经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。
爱尔兰人气的咒骂不停，喝醉了酒，红着眼要找中国人打架。
这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。
学校名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》重要的是过程，在这个学校的过程一定是必须经过的，学到并不是知识，重要是学的过程。
我觉得在学校里其实很快乐，可以体会到在社会上体会不到的快乐，当小组长啊，当大队长啊，然后早恋啊，早恋不算。
各种各样的快乐在社会中体会不到的。
青年女作家 蒋方舟娃娃上初中了，每天早上六点半起床，七点多就要到学校。
下午放学回来还有这个那个一大堆作业要做。
那天跟同事聊起来，以前娃娃住校，很多事情我都看不到，现在看她天天这么忙活，想想孩子们真挺不容易的。
恩~还在上学的朋友们~你们辛苦了~
主持人，配音演员 金龟子这是一所工科院校，自然是女生少得可怜。
我刚来报到的第一天，就以我出众的外表和气质，轰动了这所只有两三千学生的小学校。
整日被校内外大堆的男生进行情感上的攻击，我实在是受不了了。
我都快要被这些狂蜂浪蝶们逼死了。
我不能再这样下去，我要逃跑
原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐我从前对自己的要求，一向与我妈对我的要求看齐，曾经不堪重负过。
高中时，每次她大包小包来我住宿的学校看我，我都哭着控诉，说我所有的人格缺陷和生活灾难全是她造成的。
现在她对我的要求只有两个：一个是去享受日常的快乐，一个是要去爱人，主动爱人。
关于学校的名言青年女作家 蒋方舟老罗每每在课堂上痛心疾首地批评“万恶的中小学教育”，说中学教育有两大悲哀：一是每个学校都有一个变态的中年妇女当教导主任，逼得他“每天在杀人和不杀人的念头之间徘徊”；二是每个学校都有一个好色的男体育老师，“一上课就让男生玩球，自己领女生做游戏”。
牛博网创始人 罗永浩教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。
这是从学校和课本知识中所得不到的。
主要负担落在母亲的肩上，她必须帮助孩子发展自我克制的能力，加强他们的品行的培养。
真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。
印度第一位女总理 甘地夫人1978年我入学的时候，我确实还不懂电影是什么东西，没有打算以电影为职业。
我们那时候入学也很简单，就是为了找出路。
我能进入这个学校，得到免费教育，包分配，我上了大学，是大学生，地位好像不一样，所以说我自己上大学来读书，是为了谋出路。
要是体院收我，那我就进体院。
中国电影导演 张艺谋试想历史怎样在全世界重演，就会感到惊奇。
我记得，当我还是密西西比河畔一个小孩的时候，曾发生过类似的事。
当地一个乡绅主张停办公立学校，并不会省下什么钱，因为每关闭一所学校，就得多修造一座监狱。
这就像用狗尾巴做饲料来喂狗。
狗永远肥不了。
我看，支持学校比支持监狱强。
学校名言美国作家 马克·吐温道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
瑞士教育家 裴斯泰洛齐单眼皮呢，确是极大的缺陷，内心的丰富没有充分流露的工具，宛如大陆国没有海港，物产不易出口。
进了学校，她才知道单眼皮是日本女人的国徽，因此那个足智多谋、偷天换日的民族建立美容院，除掉身子的长短没法充分改造，“倭奴”的国号只好忍受，此外面部器官无不可以修补，丑的变美，怪物改成妖精。
中国现代作家,文学研究家 钱钟书孩子们被送进了学校，至少在当时，那总算是一个学校吧。
柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头，从书本里学些他们所不懂的毫无用处的东西，依靠死记硬背，像鹦鹉学舌似的；因此受完了教育的成绩只有两点，一是永远的头疼，二是念书的本领——念起来流利得很，既不要停下来拼字，也不要换气。
美国作家 马克·吐温世上大多数做父母的好像都认为：一定要让自己的儿子和女儿上大学，这是做父母的义务和责任。
并且好像都想把自己的子女送到比别人好一点的学校、好一点的大学。
这一来，孩子就够呛了。
这难道不是父母的虚荣心的表现吗
有时不妨站在被你一个劲儿督促用功的孩子的立场上设身处地为孩子们想想，这样可能会悟出道理。
关于学校的名言日本棒球选手 王贞治每当我们家遇到困难时，总是父亲鼓励我们振作精神，不论发生什么事，他总是我们的靠山，他是一个思想豁达的人。
关于世事人情他有许多格言和警句。
创最喜欢谈论的话题是：人生有起落，每个人处于逆境都要安之若泰。
“他得明白，生活中稍不如意的事总是有的”。
当我在学校里考试成绩不佳或者遇到一些不顺心的事时他总是这样对我说：“没有一些不如意的事做比较，你就不会真正懂得什么是幸福了”亚科土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。
他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。
他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。
他们一个个都伤透了心，全都死掉了。
美国作家 马克·吐温
什么是封建思想
这是由于中国从古至今长远的历史影响，两千年的封建统治，已经使封建思想深入我们的潜意识，形成难以抹去的习惯思维和行为。
所以封建思想根深蒂固并非马上就能剔除的。
现今周遭身边依然有很多封建思想作怪的事情产生，中国国大人多，普遍素质教育还跟不上发展的节奏。
-------------------------------------------------------封建社会封建社会（feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。
目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
争议大多数史学家认为中国不曾有过严格意义上的封建社会，或者说中国的封建制仅限于周朝甚至西周时期（请参见分封制）。
但根据马克思主义史学，历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。
而中国从战国时期开始，也历经过很长的封建社会时期。
封建社会中除了强调土地划分拥有权之外，通常也有上对下，很明显的阶级制度。
封建社会的定性在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。
这种经济结构中的关键生产资料掌握大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。
在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。
地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。
同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。
独有的封建思想封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。
然而这种统治结构能够长期维持下来的基础，就是封建社会的思想观念，通常由以“君上大权”为骨架，融入一些为统治阶级服务的思想汇集而成的思想。
这些思想中也含有少量优秀的道德价值观，比如中国的“儒家思想”。
封建社会的变化在根本上动摇封建统治的，就是对其生产关系的破坏，农民起义、资产阶级革命都是旨在改变封建土地所有制（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。
其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇用劳动力。
最早的资本主义诞生于当时商品经济发达的意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。
代表资本主义的自然经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。
由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。
由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。
随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，男耕女织等生产结构，最终推翻封建社会，建立资本主义国家。
封建社会的归宿通常封建社会由于生产力的发展会转型为资本主义社会，根据资产阶级对封建阶级的各种关系，形成君主立宪制（英国、沙皇俄国、德意志第二帝国、日本等）、共和制（法兰西共和国、德意志联邦共和国、美利坚合众国等）。
不过也有特殊的变化关系，如中国由专制封建社会形成半殖民半封建社会，再越过资本主义社会成为社会主义社会。
同一时期可以存在各种生产关系构成的社会。
----------------------------------------------------------------中国封建制度封建制度（Feudalism）是一种社会制度。
由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。
“封建”即“封土建国”，即天子把自已直接管辖王畿以外的土地，分封于诸侯，并授予他们爵位，让他们建立封国，保卫中央。
汉语对古代中国的中原王朝，所封之地称为“诸侯”(“诸侯国”、“封国”或“王国”)，统治诸侯(王国)的君主被称为“诸侯王”、“君”或“国君”，也使用“国王”的称谓。
中国历史上的封建制度以往一般人往往以为封建制度是周武王所创制，然唐代柳宗元在《封建论》文已作出反驳，认为：“封建非圣人之意也，势也。
”柳翼谋谓：“自唐、虞至周皆封建时代，帝王与诸侯分而治之”。
“封建”，简单言之是指王者以爵土分封诸侯，而使之建国于封建的区域。
这是上古时代战胜的部族对于战败的土地和人口施行的一种统治方式。
由此可见，所谓封建，自应有部族战争以来已有雏形。
但封建制正式起源于周时，近代学者说法不一，但大多主张始于西周。
周室鉴于当时诸侯之众而又各据要津，后世必为共主之患，乃着兴灭国，继绝世之名义，封建诸侯，用殖民方法，分封周姓和功臣到各要地，利用各地原来的氏族部落建立国家, 势力始自上达下，周天子正式成为天下共主，封建规模正式完成。
传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
“封建制度”即古汉语“封建”的原始含义，即“封”土而“建”国；古文献中之“封建”即“分封制”。
“封建制度”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“封建制度”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。
周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。
诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。
春秋末期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“封建制度”开始破坏。
秦始皇统一中国后，取消“封建制度”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。
汉朝承袭了秦朝“郡县制”这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。
汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。
称帝后，又分封同姓九王，使后来中央政府及封国之间的对立，延续了很长的时间。
汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。
中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“封建制度”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。
西周封建周武王实行第一次封建，原因有三：首先是为了安抚殷民，同时加以监视；其次是进行武装移民，藉此扩展势力；还有就是笼络人心，以巩固周朝的统治。
▲第一次封建封建实际上是分封诸侯，即将土地分给诸侯去建立他们的管辖范围。
周初第一次封建的经过和内容，主要有以下数项：·周武王灭商后，自动退出殷都，封纣王的儿子武庚到那里，继续管理商的遗民；·周武王在殷的附近，分封自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔，目的是监视武庚，称为“三监”；·周武王定都于镐京后，又分封亲属和功臣为诸侯，这些封国大多数集中于黄河南岸。
▲周公东征平乱西周建立两年，周武王就死了。
他的儿子周成王年幼继位，由武王的弟弟周公姬旦代理政事，这种做法称为“摄政”。
三监不满，便散布谣言，说周公会对成王不利，又怂恿武庚共同起来叛乱，史称“三监之乱”。
周公亲自领兵东征对付三监，用了三年的时间，才把乱事平定下来。
后来他在洛邑（今河南洛阳）营建东都，把参加武庚叛乱的“殷顽民”迁到那里，又派驻重兵加以监管，将洛邑作为统治东部地区的政治和军事中心。
此外，周公又制定礼乐，藉以维系国家和社会的秩序。
▲第二次封建周公旦平定了三监之乱，实行第二次封建。
目的有三：·分化殷地遗民，防止殷民再次起来叛变；·巩固周朝的统治，作为王室的屏藩；·扩大统治范围，加强对地方的控制。
周初第二次封建的内容主要包括：·把殷人旧地分封为宋、卫二国，以方便统治；·大封亲属和功臣，作为王室的屏藩；·周公特意把第一次封建的一些封国向东移，部分更远至东方海边，藉此扩大统治范围，并将殷人的封国包围其中，以防其再生叛乱。
▲分封诸侯的作用周武王和周公总共分封70余国，其中姓姬的诸侯占了53个，可见周初两次的大封建，所分封的诸侯多数是周王的同姓子弟，其次才是功臣。
在封建制度下，周王又称为“天子”，具有高高在上的权威，分封诸侯的作用，就是要他们作为中央的屏藩。
此外，诸侯的爵位，分为公、侯、伯、子、男等五等。
诸侯必须服从天子的命令，向天子交纳贡品，定期朝见天子，并带兵随天子作战。
▲宗法制度西周还建立了一套宗法制度，配合和维系封建制度的发展。
宗法制度规定天子、诸侯等职位，只有“嫡长子”才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。
这两种制度紧密结合起来，进一步巩固周朝的统治。
▲周朝封建制度的瓦解“春秋战国之时，已渐由封建而变为郡县。
”“周初千八百国，至春秋之初，仅存百二十四国。
春秋诸国，吞并小弱，大抵以其国地为县。
因灭国而特置县，因置县而特命官，封建之制遂渐变为郡县之制。
”秦灭六国，废封建，置郡县，建立了中央集权的君主统治制度。
西汉封建▲封国与郡并行西汉建立之初，汉高祖把七个协助他对抗项羽的功臣封为异姓王（与皇室不同姓氏的诸侯王）；后来用谋反的罪名或其他办法削平了这些封国，改封皇室子弟于七王旧地。
至于其他地方，则仍采用秦代的郡县制。
这种“郡国并行”的情形，使诸侯王国对中央构成威胁，埋下了西汉政治危机的伏线。
▲平定吴、楚七国之乱汉文帝、汉景帝统治期间，经济得到恢复和发展，民生有所改善，国家一片兴旺。
但诸侯王势力日盛，渐渐变得骄横跋扈，汉景帝为了加强中央权力，实行削藩政策，引起了诸侯王的不满，于是导致吴、楚七国之乱的发生。
汉景帝派将军周亚夫平息了叛乱，并且削减了诸侯王的权力，使他们成为只食俸禄的闲员，不再治理人民。
从而，中央集权统治的根基更加稳固了。
▲削减诸侯王国的势力吴、楚七国之乱平息后，诸侯的权力已被削弱，不过他们仍拥有辽阔的领地，经济力量也很大。
汉景帝死后，汉武帝承袭了其父的削藩政策，颁布“推恩令”，容许诸侯把王国的土地分封给他们的子弟，使诸侯王的力量越分越小，势力大为削弱，从此“大国不过十余城，小侯不过十余里”，不再对中央构成威胁。
---------------------------------------------------------------现象是行为的结果，行为是思想的结果。
思想源于日常生活中的感知、认知，源于环境；即源于人日常生活中所看到、听到、学到后，所养成的习惯和接受的教育。
封建社会，存在于人对自身和自然认识的过程之中，是人将物象图腾转为人（天子皇帝）和家族（皇族）图腾后的产物。
因此，封建思想的标志是以血缘为纽带，以亲属远近为等级的自我意识。
其表现为以个人为中心的、极端狭隘的小私有团体行为。
这种行为，小到能不顾父母、妻子、丈夫和儿女，而只顾自己；其最大也只能顾及几代或一个近亲的家族，充其量最多是千人。
很显然，所谓的封建思想是以自私为核心、以孝为纽带而衍生出来的。
因此，自然规律、真理、科学、公理、法律等等，都要服从于“我”、服从于“孝”、服从于孝的变种“忠”、服从于家族或集团的“组织纪律”等观念。
但是，在以“我”为中心的同时，在“孝”、“忠”和“组织纪律”下，又不知不觉地失チ俗晕摇S谑牵
辛亥革命的故事
希望楼主满意