关于惠安女的诗歌
惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。
早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。
惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。
南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。
”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。
而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。
“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。
面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。
惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。
这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。
惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤
舒婷的《惠安女子》诗歌赏析150字
《惠安女子》是舒婷实现女性书写的代表性作品，它集中表达了作者对惠安女子优秀品质的赞美和对她们苦难人生的关怀。
惠安女子是福建惠安沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是那里所有惠安女子的现实处境。
但长期以来她们一直默默隐忍着生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。
舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。
第二人称的运用拉近了作者和惠安女子之间的情感距离，她们并不是“被看”的对象，而是作者心心相印的姐妹。
全诗共四小节第一小节短短两句将惠安女子望眼欲穿的双眼定格，眼睛是心灵的窗户，那似火的目光传递的是惠安女子对丈夫或恋人刻骨的思念和无限的牵挂。
第二小节头两句描绘了惠安女子独特的外形服饰，但诗人随即将笔触轻轻一提，转向了惠安女子对幸福的追寻。
表面上看，诗人将女子的外貌和幸福相连似乎有些简单化，但事实上惠安女子的服饰确实相当独特且装饰性较强，惠安女子的典型装束是：黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银腰链、宽筒裤。
她们如此地站立在海边，眺望大海，期盼着亲人早日归来。
无数次希望的破灭也并没有动摇她们的信心。
“蒲公英”、“海面”、“浪花”这些意象的使用暗示了她们最终的失落。
在美丽服饰的衬托下，悲剧意味更突显了出来。
第三小节是诗人对惠安女子坚忍个性的刻画。
“洞萧”、“琵琶”、“晚照”等意象为惠安女子的忧伤增添了古韵，使这份忧伤有了历史的纵深感。
“你把头巾一角轻轻咬在嘴里”，一个“咬”字写出了一种动感，包含了惠安女子对所有不幸的饮吞和她们的自制。
第四小节中，诗人表达了她对世人以猎奇心态关注惠安女子的不满。
惠安女子独特的生活状态下所铸就的美使她们吸引了众多的目光，她们奇异的生活习俗和装束成为了人们口口相传的故事。
他们在对惠安女子产生兴趣的同时恰恰忽略了她们的苦难，这就使她们得不到应有的关怀。
在这背景下，舒婷对她们苦难的抒写就有了意义，也显示出作者强烈的女性意识。
在诗歌形式上，除了第一节，其余的小节都是五行，结构安排比较均匀；此外，本篇诗歌注意押韵，具有音乐美。
福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞、贫穷、封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。
早婚、长住娘家、集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。
惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女子由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。
南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并非苦难已经永远绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女子乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你琥珀色的眼睛里”，诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到远古蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女子便具有了“古老”的色彩。
而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女子自身则是一种沉重。
“以古老部落的银饰，约束柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“普遍的忧伤”。
“幸福虽不可预期”，幸福对惠安女子来说是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐落在海面上”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。
面对并非已经永远绝迹的“苦难”，惠安女子默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女子内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾一角轻轻咬在嘴里”。
惠安女子内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。
这种把女性视为“风景”，却无视女性的独立人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。
惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。
勤劳勇敢的惠安女是所有惠安人的骄傲缩句
勤劳勇敢的惠安女是所有惠安人的骄傲缩句惠安女是惠安人的骄傲。
解析：缩句，就是把枝稠叶茂的长句子，缩短为只留主干的短句子，并且不能改变原句的主要意思,就是去枝减叶。
有关于惠安女的对联
上联：曼体裹连衣春风掀翠裙下联：轻身包满梦笑意撩香影横批：惠安女俏
比比谁最了解惠安女
对於勤劳朴实的惠安女服民来有「封建头、文明肚、浪费裤」的，我不敢苟同。
因为这种说法虽然形象，但不能完全体现出惠安女特有的文化生活，反而会令人觉得这种服饰的落伍和文化的落后。
所谓的「封建头」，就是指惠女在头戴的斗笠周围围上头巾，遮住脸部，之所以这样，是因为露天工作风沙大，辛苦劳作的惠女不可能天天洗头，所以围上头巾；「文明肚」则是因为惠女要下海、下滩涂弯腰劳作，正常的衣服在弯腰工作时肯定被海水浸湿，所以上衣做得较短；「浪费裤」更是和惠女的工作有关，宽大的裤子可以方便地卷起来，让下海工作更有效率；如果大家注意，会发现惠女的服饰是以蓝色和黑色为主色调，因为蓝色的大海和黑色的滩涂是她们的衣食父母，生活来源。
我觉得，惠女服饰的一切特点都是来自生活和工作，完全体现出惠安女人的聪明和勤劳。
这种劳动智慧的精华应该找出更准确的新民谣来诠释，从而更好的保护这种惠女文化和惠女的生活。
要一大段写有关惠安女是惠安城市标志的文章。
用英语写。
两百个字左右
舒婷的这首诗就是现代汉语，不是外文，也不是古文，涉及不到翻译的问题，但是可以赏析一下，详情如下：一、诗歌原文：《惠 安 女 子》 舒婷野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间令人忽略了：你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇转载～那一角的坚忍——评舒婷《惠安女子》二、赏析如下：舒婷作为朦胧诗的代表诗人之一，以其独特的女性意识和意象被诗歌评论界称作“中国女性文学第一只报春的燕子”，其《致橡树》、《神女峰》和《惠安女子》被公认为代表了其诗歌女性写作立场的三个不同阶段，尤其是一句爱情诗“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，更是引发了中国无数女性读者的共鸣，而本文所谈到的《惠安女子》，则是凸显中国女性的坚忍和伟大。
在追求女性独立基调方面，《惠安女子》远不如《致橡树》中“我必须是你近旁的一株木棉”一般具有轻快明畅的意识。
相反，诗人涉及更多的是一种女性美丽的忧伤和人生的苦难，诗人在诗歌写道，“并非苦难已经永远绝迹 ”，可见诗人在广泛呼唤女性独立之后，已经明确意识到了中国女性在追求自由的道路上，依旧还面临着种种问题和困难，尤其是诗人提到的当惠安女子面临生命中不可承受之轻时，她们的第一选择“你把头巾一角轻轻咬在嘴里”，这其中的一个“咬”字，更是将惠安女子的坚忍和伟大刻画得活灵活现。
一个“咬”字，包含了多少的艰辛；一个“咬”字，涵盖了多少的泪水，一切的坚忍尽在这个“咬”中的不语之中。
诗人为什么要用“咬”这个词呢
能不能用其他的词代替呢
比如“含”字呢
答案是否定的，正如“僧敲月下门”比“僧推月下门”更让人深刻回味一样，“咬”比“含”惠安女子的坚忍的伟大之处。
试想“咬”，是将多少的生活苦难咬碎，吞进肚子，等到无人之时，再慢慢咀嚼消化，而“含”则是一种随意下意识的动作，写不出惠安女子那种面对生命之重时坚忍的伟大。
总之一句话，““咬”字是本首朦胧诗的文眼和关键所在，是凸显惠安女子品行的窗户。
一个“咬”字，让我们再一次看到了惠安女子的那种散发着女性光芒的坚忍和伟大。
而惠安女子正是代表着中国千千万万的女性，她们是平凡的，更是伟大的，正如鲁迅在几十年所感慨的，“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。
”惠安女子的勤劳是众所周知的，人们一提起惠安女，第一印象就是她们的勤快，她们的不知疲劳。
在某种意义上说，惠安女等同于“勤劳”。
但是诗人的视角则不一样，她不仅看到了惠安女表面的勤劳，更注意到了她们作为女性的一种坚忍和伟大，诗人在诗歌阐述道，“这样优美地站在海天之间，令人忽略了：你的裸足，所踩过的碱滩和礁石”，这其中的“优美”和“忽略”前后对比，更是令人感慨万千。
世人只知道惠安女子的美丽和风情，可谁想得到在这美丽的后面，暗藏着多少的“碱滩和礁石”，如同冰心曾经说过:“人们只看到花的娇艳,却不知道每一朵花的根都泡在苦水里。
”是的，在我们眼中，惠安女子是一种生命的传奇，是一道亮丽的风景线，可我们是否就忘记了“那一角的坚忍”呢
最后，诗人则以一种引人沉思的诗句结束全篇，“于是，在封面和插图中，你成为风景，成为传奇” ，是一种抗议，更是一种对女性生存环境的真诚的呼唤。