楚门的世界的经典台词
楚门：你是谁
创造者：创，创造了一个受万众欢电视节目。
楚门：那么，我是谁
创造者：你就是那个节目的明星。
楚门：什么都是假的
创造者：你是真的，所以才有那么多人看你。
……听我的忠告，外面的世界跟我给你的世界一样的虚假，有一样的谎言，一样的欺诈。
但在我的世界你什么也不用怕，我比你更清楚你自己。
楚门：你无法在我的脑子里装摄影机。
………… 创造者：你害怕，所以你不能走，楚门不要紧，我明白。
我看了你的一生，你出生时我在看你；你学走路时，我在看你；你入学，我在看你；还有你掉第一颗牙齿那一幕。
你不能离开，楚门你属于这里 ，跟我一起吧。
……回答我，说句话。
……说话
你上了电视，正在向全世界转播。
………… 楚门：假如再也碰不到你……祝你早安、午安、晚安……
用社会心理学评论《楚门的世界》
闹剧与闹剧本身——浅评《The Trueman Show》 在正式开始这文时想引用一本文学杂志的刊首语：文学不是生意。
籍此在这里想表达的是：生活也不是生意。
但是媒介的繁荣昌盛早已告知各位：我们生活在一个礼崩乐坏，功利为先的世界。
《The Trueman Show》又译作《楚门的世界》，讲述的是一个叫楚门伯班的人生活在一个叫桃源岛的地方，他自呱呱落地那一刻起，他以为自己生活在一个幸福美满的海景小岛上，有慈爱的母亲，温柔的妻子，清闲的工作以及诚挚的好友。
但是，这三十年来他生活的一举一动每分每秒都曝露在隐藏在岛上各处的五千架摄影镜头面前。
他是史上播映最久、最受欢迎的记录片肥皂剧的主角，桃源镇其实是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员，全球上亿观众都注意著他的一举一动，而他全然不知。
类似逃狱一般，当他意识到自己被囚梏以后他开始艰难的逃离。
这是一部电影的黑幽默励志片。
热热闹闹的一场自由与功利的斗争，夹杂主流媒体对电视节目滥化的抨击，当然，这里的媒体可以代指纸质媒体。
媒介发展到今天，电视演义固然轰轰烈烈，trueman show在近年越演越烈，生存大挑战此类的真人秀层出不穷，trueman show发展到用一个小国的财力30年的时间来记录一个普通人的真实生活，是电视媒介展示给世人拥有完满结局的闹剧。
《The Trueman Show》用看似温情浪漫的夸张把对窥私欲与功利主义的攻击升级到极致，在媒介社会对社会心理学进行解读，尚在1998年出产的片子已经透露了如此多的不安和对希望的悲望，来到现在，互联网同样轰轰烈烈发展的今天，记者已经是google时代的记者，倡议使用网络实名第一人伪装成好公民也同样是在网络上被揭下假面具，更何况blog,msn space,qqzone等个人门户的出现，自愿透露隐私越来越多，挖掘隐私又算得了什么
由此感叹一下，去年网络变故频繁的一年，单单是女大学生卖身救母事件由一个论坛发展到网友亲身调查到各大报纸，cctv，上海东视等等全部掺上一脚，霎时间专题，深度报道满天飞，后来患病母亲在舆论压力下主动要求去做了那成功率本来就很低的手术，魂归天国，女大学生自动退学，悲剧落幕。
再回说到blog，忽然又想起在两会期间，新快报的记者向温总理建议，总理赶紧开一博客吧。
。
这又何尝不是媒介社会带来道德问题困扰的表现呢
回归电影本身，电影的开头就向我们预示着这是一个节目，整场电影可以被成是导演专门做给我们看的一期特殊的电视节目，与别的电视节目没什么两样，都是叫做：《The Trueman Show》（中译版则未能完全体现这种效果），又或者是仅仅讲述电影里的一个电视节目的兴衰繁盛。
我们姑且按照第二种理解来看吧。
电影的开头是那个The Trueman Show的制片人，导演及桃源岛的创造者基督徒说着一些话，我们可以先从这个名字“基督徒”（英文）可以得知这是一场幽默的游戏。
导演用他的幽默告诉我们，嘿，小伙子们，人要成为控制一切的神，这是多么可笑的一件事。
基督徒说现在世界上虚伪的东西实在太多了，但是我们给你的是一个真实的人，他叫楚门（Trueman）。
这这里，导演的幽默再次告诉我们一个活在全都是虚假世界里的人居然被叫做真人，这又莫不是对存在主义的一个善意的嘲笑
接下来出现的那个演员纷纷地站出来告诉我们导演想要我们知道的一些东西，例如，表演中的人生；没有ture和real，只有控制与被控制等等。
楚门对着镜子充满幻想地自言自语的确是很多人的日常行为之一，那个差点砸在楚门头上的摄影灯则被爆笑地解释成飞机落下的零件，而楚门本身也对着车里的广播摇头晃脑地相信了。
作为一个被世界上十多亿人共同关注着的直播电视节目，“The Trueman Show”必然要求着高收视率和高广告收入。
于是为了提高收视率，楚门被强迫接受莫名其妙的生活危机，例如公司裁员，供房供车，妻子出走，父亲过世。
同时，基督徒又在制造莫名其妙的惊喜，例如父子重逢，基督徒在控制台用麦克风跟下属说把烟雾减少，第几号摄影机准备，特写，精心打造楚门真情流露的动人场面，观众们在浴缸里，酒吧，值班室，日本，丹麦同性恋家庭中眼泪哗哗。
而广告在电视节目中则化身为书报亭的《狗迷》杂志，售楼牌，铲草机，可可饮料，那个美丽的妻子在被面对楚门愤怒的质问的同时还指着可可的商标迅速流利的念出一大堆广告词，楚门说你在干什么在干什么。
现今的电视观众也是活在了广告信息无孔不入的“恐怖”时代 幸好的是楚门还是推门走出了桃源岛，而电影里的观众们开始拿起手中的遥控器寻找下一个好玩的节目，或者是另外一个楚门。
尽管有人说结局是完满的，充满激励意义的，在我看来，冷漠的按台转台或许才是导演所想告知我们的不安与绝望。
我们只是感动了一会而不能控制道德的继续流失，麻木才是最可怕的/ 说到桃源岛，一个与世隔绝的后乐园，没有办法接触到“现实”的楚门，他惶恐，不安。
而急切欲知一切的真实。
但是，我们永远都没有办法得知所谓真实的世界。
因为我们生活在一个媒介社会里。
作为上层建筑的媒介只为统治阶级服务，这是目前在地球上都被认定的真理。
我们不全都基督徒，又或者是佛教徒，亚当和夏娃虽然离开了伊甸园，带着惩罚出发，但是伊甸园外面的世界依旧是上帝掌控下的世界，只是上帝不经常在身边叮咛不能吃苹果，而让他们以为自己选择了更真实和自我的生活。
而我认为在媒介社会里，又何尝不是如此
尽管鼓吹我们已经进入信息时代，更具自主性和能动性，但是新闻传媒单位采编分离以后也依旧是事业单位。
电影中的赞助商也有权喊停。
再继续回到社会心理学的角度，窥私欲是人的本性，这是无需讨论的。
传媒工作者需要做的事情是控制这个度，控制好了是欢迎，金钟奖，控制过头了，连性交，谋杀都不得不赤裸裸恶意展示出来的是狗仔队。
无论是资本主义还是社会主义，皆是一样的本质和运作模式。
楚门离开前说了最后一句话，即使再也听不到见不到我，我也还是祝你们早安，午安和晚安。
开始与结束的台词一致，这是一个完美落幕的闹剧。
就好像是我们无论是身处这个还是那个“桃源岛”，我们能不能亲手触摸得到稍微真是一些的事实，至少不是被伪基督控制的事实，都应该保持满心欢娱，这是导演最后的呼唤，我们要尊重生活。
或许这里我再以专业的角度来结束这个文章，传播理论在大众行为中所研究的控制力在个体传播过程中要保持均衡，势力和行为选择上的均衡，才能构成一个稳定的媒介社会。
请分析影片《楚门的世界》的风格或主题，并就此简 要谈谈自己的看法。
当你三十岁的时候，突然发现原来自己的生活原来彻头彻尾都是一场盛大的骗局，你会作何种感想
我很佩服这部戏的编剧，真不愧为最佳剧本。
他生动地以讽刺的手法向人们展示当今这个被媒体渗透了的世界。
我们的时代究竟是一个怎样的时代
技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人
究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生
《楚门的世界》用一种近乎寓言式的叙事，给了我们一个耐人寻味的回答。
每一个人都有自己的剧本，称之为“命运”。
但是“命运”的最终结局是怎么样呢
我们的教育体制、社会架构、经济模式、道德观念、文化传统都在不断地教化世人，但我们究竟要做一个怎么样的人呢
同时，我们的媒体，尤其电视、电影，教育我们要成为什么什么家、什么什么英雄才算出色，童时的我们不断为这些美丽的谎言而努力。
当突然有一天，我们发现幻象的泡沫破裂，光靠自己的力量是达不到目标，那时候迷茫的我们应该何去何从
如同电影里面，楚门初恋女友短暂出场的几个镜头，她衣服上有一个徽章的特写：“How is it going to end
”——这会是何种结局
这个答案太复杂了。
但很显然，楚门只属于楚门的世界——一个被操纵的虚拟世界。
他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。
他们与楚门融为一体，一起经历着成长的历程，离开楚门，他们的生活将无以为继，世界将大乱，生活将没有意义。
然而，一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。
在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。
在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。
更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。
观看影片的我们，是否意识到，我们自身的生活又何尝不是被种种欺骗包围着么
意识形态的轰炸，从小到大一种声音的灌输，和楚门的世界有何不同
和《楚门的世界》不同的是，真实的大世界没有那扇可以找到的、走得出去的大门，所以比楚门更可悲的或者是我们这群充满窥私欲的看客。
同时，在这部荒诞不经的电影里面，充满了大量暗喻与讽刺。
首先是对人性的讽刺，尤其是深深隐藏在内心里的窥私欲。
片中这个虚拟的世界取悦大众近三十年，始终保持着高居不下的收视率，无数人目睹一个有血有肉的正常人所有的成长痕迹，让他们悲伤，让他们欢喜，让他们焦躁，让他们疯狂。
这些观众其实比那个操纵楚门的导演更残暴、更无情，如同鲁迅先生说的麻木不仁的旁观者，他们窥探、他们沉默、他们隐藏，他们是缺乏同情心，麻木的群体。
什么都在那里了，人与事与物，似乎唯独感情不在那里，在应该出现感情的波纹与色调的地方，只有一片空白和虚无，甚至可以说就是一个看不到的黑洞。
只要与己无关，哪怕你杀的是活生生的同胞，也不过是一场热闹
最后，他们看到的是另外一种疯狂，疯狂的人相信瞬间就是永恒的存在，正如同相信抓住自己的脚就能飞到半空中一样。
观众在看一场精心策划的闹剧，看困斗兽，看骗局，而自己又何尝不是被愚弄和控制的对象呢
而愚弄自己和控制自己的不是社会，不是政府，社会与政府都是大众意志集合的代表，幕后主脑正是人类本身。
人类无时无刻不在自我愚弄，彼此间以他人的隐私来满足自己的窥私欲，同时又深恶痛绝自己被偷窥，乐而不疲。
其次，这是对媒介的反思。
人的出生与离去都是孤独的，所以需要交流，需要共鸣。
同理，从出生、成长、死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。
我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。
在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。
然而，文明发展的悖论正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。
今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实现了麦克卢汉关于“地球村”的天才预言。
也正因为如此，全世界的人们才得以在同一个地球上，同时观看楚门的世界，从而在如此广袤的时空范围内把人性中的窥探欲演绎得如此淋漓尽致。
现实的悲剧性正在于，在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的底气说自己与楚门无关。
在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗
当我们在为超级女生而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗
在经济利益驱动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。
如此看来，《楚门的世界》作为一个时代性的操纵隐喻，不仅讲述了真实和虚假的边界问题，更重要的则是提醒我们走出时代的骗局，走近我们的心灵，在一种顽强的反思中，保有一份不那么时髦的自由。
最后，片中那个导演的角色颇值得争议。
他营造了一个乌托邦，却以掠夺他人的灵魂作为试验的代价，确实已经超越了人道和人性的范畴。
但是就乌托邦这个单纯的想法来说，并没有错误。
当我们被谎言和虚假包围了几十年时，与其残忍的戳破他们却又发现自己无力突破他们，不如依旧生活在别人营造的谎言里，过一种没有反抗和思想的生活，直到死去。
只是意识到这一点的人，早已经看破了这个谎言，而生活在谎言中的人始终乐此不疲。
所以这个悖论不可突破，并不具有实际的意义。
这又令我想起鲁迅先生那个“铁笼子”的比喻：大多数的国民对国事昏昏顿顿，彷如在点燃的铁笼子熟睡，但如果呐喊把他们叫醒，发现笼子无路可逃，那是不是应该让他们在熟睡中死去
依我看来，片中“导演”扮演的是一个早醒者的角色，他不知道怎么从笼子里出去，但很清楚笼子里的情况，而这场真人秀电视节目何尝不能看成是一声震耳欲聋的呐喊呢