表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有哪些
明义：爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。
在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。
在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。
1.所谓生死契阔，乃至生死，若心无牵挂，无论面包婚姻或爱情婚姻，都以失败告吹。
选择面包婚姻，不是被现实的生活屈服，更不是为了金钱放弃爱情，而是对婚姻有自我独特见解：爱情，是建立在婚姻上，婚姻则该建立在面包上。
许多人年少时总渴望轰轰烈烈，死去活来的爱情，总觉得爱就要爱得天地动容，山河失色，若一天失恋了，或有一天忽然年华不再，容颜老去，所有光环腿色，才会发现爱情也许平平淡淡才是真，那维持两个人一起生活的，是若亲情般的“相呴以湿，相濡以沫”——茶米油盐，这就是我们所说的面包。
当生活回归平淡，我们才了解，婚姻是一种责任，爱情也是一种责任，而面包就是支撑我们生活的是必需品。
责任心加上面包，成了千古不变的坚定承诺。
执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散。
2.面包婚姻，更符合现今社会经济发展。
俗语有说，有钱有浪漫，没钱的娃很平淡。
没钱是执手后的悲哀，没钱是分手时的凄绝。
执手时，绝不疯狂，绝不偏私。
我曾以为所有的爱情故事都一定要惊天动地才算不枉此生，曾以为只有生离死别的爱情才是最美的，曾以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情，曾经以为所有的爱情都有花前月下，海誓山盟……然而这些爱情都只是在韩剧或日剧里才会出现的场面，在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈，没有那么多一见钟情，没有那么多催人泪下的癌症爱情故事。
我们应该从虚幻的世界走向现实的世界，我们应该开始不再向往那么多的山盟海誓，我们只是渴望能有这样一段婚姻——执子之手，与子偕老。
3.爱情面包会更香，面包婚姻里的爱情更甜蜜曾以为面包婚姻没有爱情，曾以为只有爱情婚姻才有九千九百九十九朵玫瑰的浪漫，以为只有爱情婚姻才有向往同生共死的壮烈，曾以为也曾无限向往在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的忠贞，难道结婚后，就无法和你的老公相亲相爱
感情，是需要培养，需要包容，需要体谅。
与那人携手走过黑夜里的漫漫长路，在瑟瑟寒风中任他为我披上外套之后，就死心塌地地认同了执子之手，与子偕老的爱情——不为什么，尽管轰轰烈烈使人感动，但平平淡淡同样震撼人心。
也许我们的生命里并没有如画的风景，但至少我们拥有美丽的野花，在湿润的土壤里同样可以散发香气。
或者平平淡淡正是人生的真谛吧，我们虽然没有与红尘作伴，但我们至少可以享有每个美丽的清晨和黄昏，不愁吃不愁穿，我们可以执子之手地走过所有漫长的道路，哪怕路途中有着无数艰难险阻。
面包婚姻，看似是句讽刺的话语，其间却包含着那么大的勇气。
不为什么，只为你，漫漫长夜里执子之手，走完那一段又一段的长路，坎坷的道路上与生活伴侣度过一次又一次的难关，在所有的道路上与你携手走过，让整个世界都变得渺小。
也许只要面包太现实，只是在这漫长的道路上有一个人陪你携手走过每一个路口，把你的衣食住行安排妥当，携手走过一生一世的灿烂，难道这不也是一种幸福
总结：现实的婚姻生活当中，到底什么最重要
当男女在热恋时，智商为零
认为爱情第一，有了真爱什么都可以不在乎，幻想着以后的美好生活，认为只要俩人相亲相爱就一定能过上幸福生活
一旦结婚了，矛盾就接二连三地出现，开始是为柴米油盐烦恼，为小孩的培养争论．．．一直到争吵，甚至大打出手，到最后就是大家都不愿意看到的结局＂离婚＂
不知不觉开始认为，好像以前的一切美好幻想都不尽人意，生活并没有自己想像那么单纯简单，只有爱情没有面包的生活真的很难过，这时也许就会扪心自问：爱情到底算什么
没有钱，没有生活保障一切都是虚假的，爱情不能当饭吃，＂钱不是万能，但没有钱就万万不能＂这句话像一把锋利的飞刀扎在心里最深处
后悔自己当初的无知
格言~~·关于教师寄语
教师寄语一句话励志【篇一：教师寄语一句话励志】献给教师的励志赠言1、生活是平淡的，真理永远是朴素的。
快乐永远与你的追求同在，就好像春天要播种、秋天要收获一样。
2、教师不只是一种职业，更担当着一种责任。
教书育人，既是对历史和未来负责的使命，也是对于自己良心的责任。
3、教师职业如同喝咖啡，有人说苦中有甜；有人说甜中带苦。
其实，苦与甜就是生活中朴素的辩证法。
4、只有把教师职业真正与你的心性相吻合的时候，成为你真正喜欢的职业的时候，你才会用心去欣赏、去品味这个平凡而伟大的职业，并为之苦、为之累、为之美5、教师一字一句温馨和智慧的话语，能让学生感受到来自于教师的关爱、重视、指导和欣赏，这是教师职业所独具的人性感召力。
这是教师职业的大爱带来的人性美
6、当学生上课不注意听讲时，要在暗示提醒的同时，更多的是反思自己的教学。
因为反思才能促进教师的成长，才能让自己的课堂更有磁性。
7、如果要挖井、就要挖到水出为止。
8、同谱育人新篇，共架理想金桥。
9、树木十年树人百年，为了学生为了人民。
10、三寸粉笔三尺讲台育花苗，一颗丹心一生秉烛献春华。
11、成人使者娃娃友，教书育人生生爱。
12、为自己的心灵找一块净土，静下心来沉迷于育人花园之中。
13、孩童似花蕾，教学像茶饭；你我同合作，戮力育英才。
14、好的种子，不怕埋没，总有出土的一天；努力的人，不怕寂寞，总有的一天。
15、最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么（励志一生），而要在旭日
《次北固山下》、《泊秦淮》、《观沧海》、《浣溪沙》、《春望》的中心、情感、炼字和名句赏析。
《次北固山下》是千古传颂的名篇，其中“潮平两岸阔，风正一帆悬”、“海日生残夜，江春入旧年”是备受称赞的名句。
这首诗描绘了诗人在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等江南景象，但时近春节，头顶大雁，发出了“乡书何处达”的感叹。
全诗意境优美，情景交融，抒发了诗人旅居外地时深切的思乡之情。
名句解析海日生残夜 江春入旧年 唐殷璠在他的《河岳英灵集》 中评这两句诗说：“诗人以来，少有此句。
张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。
”张说怎么对人说，可惜殷没有交待，但其中有两点值得注意：一是他将这两句诗“手题政事堂”，一是“每示能文”。
好的文字都在下字之准确。
如这里的“生”与“入”二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得“海日”和“残夜”、“江春”与“旧年”两不相干之事物有了联系，而且还因之而生动起来。
太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子之脱离母腹而渐现，这一“生”字实在是形象极了。
太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个“残”字写出了不可抗之消失。
夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退
而“入”字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色。
这一“入”字很不客气，它几乎是带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。
柳色近作者之舟，故可见，而特于“春”之前要界以“江”字，也点明了“次北固山下”的环境与所见。
这些字都下得简洁而极有分寸。
因为他不止是写出了岁暮腊残的景象，而且也写出了此一时具体的视觉之差距，故而显得生动鲜活。
旧年不肯退去，然而终于阻挡不住新生的力量；而新生者却又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，这一“入”字确有警人的不可阻挡之势。
张说好提携后进，锐意改革，和他之欣赏此新旧递替之诗意，恐不无关系。
这也许就是他要手题于政事堂的原因。
杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
”从写景入手，用两个“笼”字勾画出秦淮河上烟月迷蒙的景象。
“笼”有“笼罩”之意，它巧妙的将烟、水、日、沙四者和谐地融合在一起，既给人柔和幽静之感，又隐含微微浮动流走的情态，寄寓着诗人忧愁的情感。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
”卖唱女不知道国家灭亡的悲痛，隔着江水还唱着亡国的曲子《后庭花》。
讽刺了现实中达官贵人，不理政事，荒淫无度的生活，表达出诗人忧国忧民之情。
《观沧海》是建安十二年（207）九月曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。
这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。
诗词鉴赏从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首写景抒情诗。
“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。
以下十句描写，概由此拓展而来。
“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
观沧海选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。
“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的轮廓。
在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。
这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。
“树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。
后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。
这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。
作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。
这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“壮志”胸怀。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”写出了作者曹操的壮志情怀。
前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力凸显在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。
诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。
这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。
言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。
过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。
“ “幸甚至哉，歌以咏志。
”这是合乐时的套语，与诗的内容无关。
也指出这是乐府唱过的。
至于《浣溪沙》这是个词牌名，写这个的人很多啊，光苏轼就有4首，更不用说李清照什么的了。
《春望》诗选自《杜诗详注》（中华书局1979年版）这是杜甫“安史之乱”期间在长安所作的。
“安”，指安禄山；“史”指史思明。
唐肃宗至德元年（756年）八月，杜甫从鄜(fu)州（现在陕西富县）前往灵武（现在属宁夏）投奔肃宗，途中为叛军所俘，后困居长安。
该诗作于次年三月。
全篇忧国，伤时，念家，悲己，显示了诗人一贯心系天下、忧国忧民的博大胸怀。
这正是本诗沉郁悲壮、动慨千古的内在原因。
语句赏析全篇围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。
诗人以写长安城里草木丛生，人烟稀少来衬托国家残破。
起首一“国破山河在”，触目惊心，有一种物是人非的历史沧桑感。
写出了国破城荒的悲凉景象。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句以物拟人，将花鸟人格化，有感于国家的分裂、国事的艰难，长安的花鸟都为之落泪惊心。
通过花和鸟两种事物来写春天，写出了事物睹物伤情，用拟人的手法，表达出亡国之悲，离别之悲。
体现出诗人的爱国之情。
诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人地感叹忧愤。
国家动乱不安，战火经年不息，人民妻离子散，音书不通，这时候收到家书尤为难能可贵。
诗人从侧面反映战争给人民带来的巨大痛苦和人民在动乱时期想知道亲人平安与否的迫切心情。
同时也以家书的不易得来表现诗人对国家深深地忧虑。
结尾两句，写诗人那愈来愈稀疏的白发，连簪子都插不住了，以动作来写诗人忧愤之深广。
全篇诗情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了诗人“沉郁顿挫”的艺术风格。
全诗抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感，以及对亲人的思念之情。
全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。
今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而不平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。
”此论颇为妥帖。
“家书抵万金”亦为流传千古之名言。
唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。
七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。
途中为叛军俘获，带到长安。
因他官卑职微，未被囚禁。
《春望》写于次年三月。
诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。
诗的一、二两联四句，写春城败象，饱含感叹；三、四两联四句写心念亲人境况，充溢离情。
全诗沉着蕴藉，真挚自然。
“国破山河在，城春草木深。
”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。
一个“破”字，使人怵目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。
司马光说：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。
”（《温公续诗话》）诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗创造了气氛。
此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。
“国破”对“城春”，两意相反。
“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。
“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。
明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧。
”（《唐音癸签》卷九） “感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这两句一般解释是，对乱世别离的悲凉情景，花也为之落泪，鸟也为之惊心。
作者触景生情，移情于物，正见好诗含蕴之丰富。
并运用互文手法，可译为“感时恨别花溅泪，感时恨别鸟惊心”。
诗的这前四句，都统在“望”字中。
诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从山河到城，再由满城到花鸟。
感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。
在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。
“烽火连三月，家书抵万金。
”自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。
多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊
“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。
”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。
“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。
这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。
这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好感情，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。
春望一诗中的对偶句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
诗人这一年刚45岁，但“白头”是写实——半年后，他在《北征》中曾再次提到：“况我堕胡尘，及归尽华发。
”“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。
他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。
杜甫陷贼中八个月，大约写了二十来首诗，论深沉含蓄，当以此诗为最，句句都有言外之意，很值得品味。
词语赏析 春望的“望”表达了对家人的怀念（烽火连三月，家书抵万金）；对国家前程的绝望忧虑（国破山河在，城春草木深）；对自己年颇老矣的慨叹（白头搔更短，浑欲不胜簪） 中心思想这首诗歌的中心思想是：本诗通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了诗人忧国思家的感情，反映了诗人渴望安宁、向往幸福的愿望
印度神话中有哪些神
史梵天：创造之神毗湿奴护神。
湿婆：音乐、舞毁灭之神。
阿修罗：恶魔。
迦楼罗 ：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。
主要的神因陀罗：天帝。
阿耆尼：火神。
伐楼那：水神。
阎摩：死神。
苏利耶：太阳神。
八大守护神世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位或多或少都有所降低，和吠陀神话相比他们的力量也有所削弱，经常由于抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。
被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。
在很多动漫以及小说中登场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象一般都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中虽然是以印度教中的雷神/战神的身份登场，但是百里还是用了帝释天这个佛教名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。
也有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，如果有其他人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。
其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。
值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后因陀罗变成了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，只不过名气最大）。
而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生认为他是《西游记》中孙悟空的原型。
财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛教中的北方多闻天王，不过两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。
多闻天王也被称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。
在《世界·印度篇》中八大世界守护神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而由于佛教中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。
Indra众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象Agni 火电之神, 三脚七手三头Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手Karttikeya战神, 六头十二手, 骑孔雀Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲Ratri黑夜之女神Rudra 暴风和死亡之神Surya 太阳神, 三眼四手Tvashtri 技术科学之神Ushas黎明之神Varuna秩序和诚诺之神Vishnu 怜悯和光明之神Yama 死亡之神, 骑水牛释迦释迦：原名乔达摩。
悉达多，佛教的创始人。
相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。
七年后在菩提树下顿悟成佛。
又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。
佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。
天龙八部天龙八部：即八部众，说法见于佛经。
《法华经。
提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”天：即帝释天为首的天神。
天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。
天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五衰”。
阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。
他们非常好战，男的极丑，女的极美。
阿修罗有美女而无美食。
天有美食而无美女。
双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。
“修罗场”的说法即从此来。
阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。
龙：龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。
以其独特的外形，强大的力量备受青睐。
可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。
东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。
这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。
龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。
但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。
乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。
天界的音乐家。
迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。
原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃
)，五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。
据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。
夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。
夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。
《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。
毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。
此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。
又，《慧琳音义》卷十一云（大正54374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。
’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。
其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
名言警句
1、十日画一水，五日画一石。
---杜甫 2、业精于勤荒于嬉，。
---韩愈 3、精神的浩瀚、理想的活跃、心灵的勤奋：就是天才---狄德罗 4、天才是百分之坏牧楦校?俜种?攀?诺难??--爱迪生 5、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才---华罗庚 6、以自然之道，养自然之身---欧阳修【发布】关于勤奋学习的名言警句 -------------------------------------------------------------------------------- ◆理想 ★人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小－－ ★每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 ◆科技 ★科学技术是生产力，而且是第一生产力－－邓小平 ◆惜时 ★你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 －－富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天 －－海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 －－陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 ★岁去弦吐箭 －－孟效 ★盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 －－陶渊明 ★一年之计在于春， －－萧绎 ◆尊师 ★不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 －－王充 ◆勤奋 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 － ★宝剑锋从磨砺出，。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 回复: 【发布】关于勤奋学习的名言警句 -------------------------------------------------------------------------------- 百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
() 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
() 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) ,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
() 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》)