己所不欲勿施于人之类意思相近的名言
小编寄语：高三励志标语起到激励学生学习的作用，霸气外露的标语在高压的学习环境中，激励效果更佳。
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(1)摒弃侥幸之念，必取百炼成钢;厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
(2)进更理想大学，铸更辉煌人生。
——须更刻苦的奋斗。
(3)抢时间，抓基础，勤演练定有收获;树自信，誓拼搏，升大学回报父母。
(4)我努力，我坚持，我一定能成功!(5)惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一;细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋?!(6)为五月最后统考拼搏，稳做王者看谁与争锋?(7)脚踏实地，心无旁骛，珍惜分分秒秒。
紧跟老师，夯实基础。
(8)……再露锋芒，宜将剩勇追穷寇，……一展鸿图，不可沽名学霸王。
(9)辛苦一年,收益一生(10)天道酬勤 勤能补拙拼搏一年 天高地阔(11)鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
(12)灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
(13)理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
(14)有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。
(15)心者，栖神之舍;神者，知识之本;思者，神识之妙用也。
(16)不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。
17)非学无以广才，非志无以成学。
(18)勤学，勤思，勤问，苦钻(19)行者常至，为者常成(20)修身,治国,平天下(21)决战高考，改变命运。
屡挫屡战，笑傲群雄。
(22)没有常胜，只有常省(xing)。
(23)笑看人生峰高处，唯有磨难多正果。
(24)苦海有涯。
而学无涯，志者战高考，惰者畏高考。
(25)勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄;懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑!(26)拥有，拥有理想改变态度。
(27)你想是怎样的人，你就是怎样的人;你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远。
(28)不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。
1、 精神成就事业，。
2、 精神成人，知识成才，态度成全3、 无才无以立足，不苦不能成才。
4、 乐学实学，挑战高考;勤勉向上，成就自我。
5、山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求!6、忘时，忘物，忘我。
7、诚实，朴实，踏实。
8、努力造就实力，态度决定高度。
9、辛苦三年，幸福一生。
10、我七、飞翔，路在脚下。
11、不经风雨，怎见彩虹?12、我自信，我出色：我拼搏，我成功!13、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦14、努力就能成功，坚持确保胜利。
15、回忆很美，尽管过程艰辛：也许结果总有遗憾，但我们无愧于心。
16、遇难心不慌，遇易心更细。
17、学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄?师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁人得;18、快马加鞭，君为先，自古英雄出少年;19、高三高考高目标，苦学善学上好学。
20、作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时。
21、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑22、贵在坚持、难在坚持、成在坚持。
23、把握现在、就是创造未来。
24、太阳每天都是新的，你是否每天都在努力25、我自信，故我成功”、“我行，我一定能行”26、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考”27、立志高远，脚踏实地;刻苦钻研，勤学苦思;稳定心态，不馁不弃;全力以赴，夺取胜利。
28、挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求;29、读书改变命运，刻苦成就事业，30、拼搏高考，今生无悔;爬过高三，追求卓越!张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态。
31、不敢高声语，恐惊读书人32、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩33、争分夺秒巧复习，勤学苦练创佳绩”、“攀蟾折桂，舍我其谁”34、狠抓基础是成功的基础持之以恒是胜利的保证35、再苦再难，也要坚强，只为那些期待的眼神：什麽是教育，最根本的是培养孩子具有良好习惯。
：习惯是良好的道德财富。
：好的习惯一辈子享受不尽，坏的习惯一辈子偿不完的债务。
：一壶不开的水，培养好的习惯用方法，克服坏习惯用减法公式。
如读书习惯，集中精神习惯。
误区与偏颇：行为习惯与思维习惯、道德习惯与、个人行为与公共道德习惯。
02.1班：奋斗冲刺，誓要蟾宫折桂;全心拼搏，定能金榜题名。
02.2班：稳定心态，不骄不躁;全力以赴，夺取胜利。
方法汗水时间铸造成功，信念专注恒心实现梦想。
02.3班：拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
给我一次机会还你一个奇迹。
02.4班：脚踏实地沉着备战，相信自己相信未来。
02.6班：别为失败找理由，要为成功找办法;今天多几分钟的努力，明天少几小时的烦恼。
02.7班：世上无难事无心人不就，科学有真谛有志者竟成。
02.8班：宝剑锋从磨砺出，。
02.9班：胸怀远志奔理想，脚踏实地迎高考。
02.10班：讲方法，谋技巧，志在必得;稳心态，提效率，胜利在前。
大拼六十天，定能攀花折桂;勇搏两个月，必然金榜题名。
02.11班：天道酬勤。
别让自己后悔。
不经风雨怎见彩虹;敢搏则过，爱拼才会赢!精彩语录心往高三想，劲往高三使，汗往高三流，” 关心高三、关注高三、服务高三两眼一睁，开始竞争。
送给高一、高二、高三学生的三句话。
高一：什么是不简单?简单的事做好就是不简单;什么是不平凡?平凡的事做好就是不平凡。
高二：弥补高一过失，铸就高二完美，进入高三状态，取得高考辉煌。
高三：人活着要呼吸。
呼者，出一口气;吸者，争一口气。
只有登上山顶，才能看到那边的风光。
骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
即使道路坎坷不平，车轮也要前进;即使江河波涛汹涌，船只也航行。
只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会。
志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。
激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后。
不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。
生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。
你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢......机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾.只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印.生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场.海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石.榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗.骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌.树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材.经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑.生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布.向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵.盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦.如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石.经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄.山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌.瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美;唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
沙漠里的脚印很快就消逝了。
一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
行路人，用足音代替叹息吧!假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿;没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
站在巨人的肩上是为了超过巨人。
泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
不去耕耘 ，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗?那无异是将它们的美丽葬送。
再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽......，一切压迫都是前进的动力。
不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。
只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
望远镜---可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
不要嘲笑铁树。
为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
松软的沙滩上最容易留下脚印。
钽也最容易被潮水抹去。
惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。
忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰。
帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。
愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
跑昨越快，遇到风的阻力越大。
阻力与成就相伴随。
天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。
翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。
战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。
谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。
努力就是光，成功就是影。
没有光哪儿来影?岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。
涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。
鞋底磨穿了，不等于路走到了头。
事业的大厦如缺乏毅力的支柱，只能是空中楼阁。
只有收获，才能检验耕耘的意义;只有贡献，方可衡量人生的价值。
幻想者头脑里只有空中楼阁，实干家胸中才有摩天大厦。
长蔓植物依附着支物向上爬，当它爬到比支撑它的支物不高时，它又窥伺着另一株支物。
望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。
新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
闲适和宁静，对于浪花，意味着死亡。
如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药。
马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。
松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。
撒进奋斗的沃土，一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种。
根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。
在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的，在勤者的心上，汗是甜的，在勤者的心上，汗是甜的，美的。
压力---在事业成功的道路上，你是无知者颓丧的前奏，更是有志者奋进的序曲。
在避风的港湾里，找不到昂扬的帆。
空谈家用空谈来装饰自己，实干家用实干去创造业绩。
英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了。
如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件，相反，他们要经过更多的磨练，走更艰辛的路。
实干家在沙漠里也能开垦出绿洲，懒惰者在沃野上也不会获得丰收。
不举步，越不守栅栏，不迈腿，登不上高山。
消沉就角一支单调的画笔，只能给未来涂上一层灰色。
假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。
收获是事业的雨量计;聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
无穷的伟大，也是从“一”开始的。
花的生命虽然短暂，但它毕竟拥抱过春天。
天才之舟，在汗水的河流里启程。
在林荫路上散步不值得称赞，攀登险峰才有真正的乐趣。
懒惰包含着永久的失望。
希望是美好的，她令人神往、追求、但是希望伴随着风浪。
贪图安逸的人，他的希望不过是一带道路、一种幻境，只有敢于和狂风巨浪拚搏的人，希望才会开出鲜花，结出硕果。
小溪---在生命的长河里，你前进的步伐每时每刻都拨动着大海心中的琴弦。
如果把成才比作登天，自学便是成才的天梯。
只有脚踏实地的人，大地才乐意留下他的脚印。
钢钎与顽石的碰撞声，是一首力的歌曲。
贪图省力的船夫，目标永远下游。
浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活。
要是你的心本来就在燃烧，那么一旦需要，掏出来就可以当火把。
纤夫在河边留下一串脚印，那是跋涉者生活的省略号。
眼睛里没有追求的时候，一定是心如死灰的时候。
蚌下苦轼的时候是不作声的，献出来的终于是明珠。
与其是无数遍地重温那个虚幻的玫瑰式的梦，还不如去一个静静的湖畔采一朵金黄色的野菊花。
踏着过去的脚印，不会增加新的脚印。
痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
只要你想种下美好记忆的种子，便能找到你心灵中的处女地。
开垦吧，现在就开始。
攀登者智慧和汗水，构思着一首信念和意志的长诗。
执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。
埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。
腰板挺得笔直的人，终究不会走在攀登者队伍的前列。
浪花，从不伴随躲在避风港的小表演，而始终追赶着拚搏向前的巨轮。
克服困难，勇敢者自有千方百计，怯懦者只感到万般无奈。
燕子嘴上的春泥，别看它点点滴滴，筑不成大厦，却能垒起幸福之巢。
砖---经受过炉火的考验，才有资格成为大厦的一员。
正是礁石的阻挡，才使浪花显得美丽。
在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗。
为了成材，松树从不向四季如春的温室外献殷勤。
松树在悬崖峭壁上巍然挺立，雄风不衰，是因为它具有勇于傲霜斗雪的内在气质。
盲人眼前虽然一片漆黑，但脚下同样可以开拓出一条光明的路.荆棘、坎坷是磨砺开拓者意志的摇复;困难艰险，是开拓者前进路上的垫脚石。
勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。
停止奋斗的脚步，江河就会沦为一潭死水。
在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。
浪花总是着扬帆者的路开放的。
离开奋斗的沃壤，天赋的种子便寻不到春华秋实的前程。
同样的旋车，车轮不知前进了多少 ，陀螺却仍在原处。
六祖慧能的诗 求解
惠能少孤而困苦，于市卖柴为生。
及闻一客诵《金》 而心有所悟，遂赴处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救
汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。
若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。
但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。
如此见解，觅无上菩提， 了不可得。
”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。
托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”一众皆惊。
五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。
”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。
惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。
至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。
”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。
至今仍有许多争论。
下面我们看看王骧陆大居士的评语：五祖云：汝等终日只求福田，福何可救
昔读此文，不觉通 体汗下。
求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出， 失足成千古恨矣。
令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后 来衣钵之争矣，可痛心也。
身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁 当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就 末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也
彼认无明为 镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。
即便不认有尘垢，尚执有一 幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已， 终不能了生死也，故在门外。
六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。
菩提不可方物，而 无物不可方。
权作明镜，假名为树，抑又何妨。
其病在本无一物， 偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不 能污染，何惧尘埃之可惹。
惟对治神秀之执有，使无前偈反成语 病。
或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。
至于菩提作树， 以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非 空非有，何得偏言本无一物耶。
下句何处惹尘埃，更显著实，尤 乖性体，故未见性，盖偏空也。
言本来无一物，落于断灭见矣， 尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。
前偈执有，后偈偏空，菩 提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生 死，尘埃不尘埃，都无所计。
若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性 菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。
此偈以对治神秀之偏有，故 如此云云，揆六祖意，未必如是。
后云第一莫著空，可知其本来 矣，故不足为六祖累也。
我人就文论义，应知所择。
余前曾作一 偈曰：菩提假名树，明镜权作台。
本来不污染，说惹亦尘埃。
行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必 欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。
今知无明与菩提不二， 体同用异而已。
五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈 之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为 究竟，遂大悟矣。
可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语 也。
何期二字，神妙不可言。
昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉， 即是此意。
启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足， 以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰 清净本体，其义既圆，其见斯彻。
此段最关紧要，为后世天下人 证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。
是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。
虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本 相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。
至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也
重法故也。
要知做到如此，已不容易，况真见性乎。
此事本惊天动地，任何 世间大事业，不能比拟其万一也。
看识家解言:一时佛在灵山说法。
九天十地无量世界，不可说不可说一切诸佛菩萨天龙鬼神皆来集会。
说到精妙处，放百千万亿大光明云。
众中有大梵天王生大欢喜，偏袒右肩，右膝著地，向世尊恭献一支金波罗花。
佛陀拈花在手，未发一言，高高举起展示大众。
大众尽皆不解，唯有摩诃迦叶破颜微笑。
佛陀微微点头，用无上神通，向千万世界朗声宣告：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于摩诃迦叶。
”一切众会俱皆合掌颂礼，三千大千世界顿时奏起庄严梵音。
金波罗花分身无数，片片香瓣纷纷扬扬，飘洒三界。
一片花瓣在流水中打着旋悠悠漂远。
长江，正是暮春时节。
轻轻溅起些小水花，——一杆嫩绿的芦苇被抛入了江中。
没等江水拥走，一只皲裂胼胝的赤脚踩了上来。
芦苇微微一沉，——流水似乎稍稍停滞了一下，又稳稳地浮起。
几只蜻蜓围着叶尖，紧贴江面嬉戏。
虬髯的达摩站在苇杆之上，远眺的凹目闪着光。
一袭旧衲在江风中鼓起，大袖飘飘。
许久，他深吸口气，一运力苇杆便如箭般向北岸破浪而去。
蜻蜓受了惊，四下飞散。
据说这是北魏太和十年。
达摩，正是将源自灵山法会的禅宗传入我国的初祖。
“啪
”又一根木柴被劈成两爿。
大唐龙朔元年的一个午后，蕲州黄梅东禅寺的碓房外，慧能象往常一样劈着柴。
一只蜻蜓在他渗着汗珠的额头边上下飞舞，以至他不得不经常挥手驱赶。
这时，五祖禅堂前传来一阵喧哗。
“衣钵定是神秀承了。
”“上座此偈实在彻底。
”“毕竟是多年修行啊。
”······慧能放下斧头，站起来舒舒筋骨，拍拍身上的木屑尘土，施施然走了过去。
禅堂前的廊下早围了一群人，不光有本寺僧众，还聚了一些前来礼佛的俗客。
他们在墙上神秀写的一首偈前啧啧称赞。
有位士人模样的正高声诵读：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”慧能暗暗摇摇头，上前拉了拉那位士人的袖子，用他那有些难懂的岭南土白对他说：“居士，我也有一偈，请帮忙写上。
”“你自己不会写吗
”这位士人，江州别驾张日用，回过头乜着眼打量着灰头土脸的慧能。
“慧能不识字。
” 慧能两手随随便便垂在身前，裤管高高挽起。
“不识字也来作偈
这事倒也希有。
”“欲学无上菩提，不可轻于初学。
下下人有上上智。
”慧能还是缓缓地用他的土白说着。
别驾不由一惊，再看他时，这个瘦小干枯，樵夫模样的年轻沙弥浑身好象发出了金色的光芒。
他生生把几句讥笑的话吞下了肚：“好，你说我写
”“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
”就凭这么小小一偈，这位入门只有八个月的粗使僧人便成了禅宗六祖。
从此禅宗“一花开五叶”，在华夏大地成为了最兴盛的佛学宗派。
更有人说，慧能才是“中华禅”的真正始祖。
对于禅宗，我只是个一知半解的门外俗汉，不敢多加评论。
我最感兴趣的是，这位胜了多年苦修，精通佛典的上座大弟子神秀的传奇人物，到死也是不识一个大字的文盲。
也许能于存活的本能之外，对自身的空间、身外的万物有思索欲望，并有思索能力，是人类之所以为万物之长的原因。
成为百科全书似的全知全能人物，不仅仅只是伏尔泰、狄德罗那些人的梦想。
古今中外，几乎每一个思想家都试图能理解，能说明，能掌握我们这个世界。
于是人类的代表，一位位杰出的智者前仆后继地跋涉在探求知识的苦旅之上。
灿烂的文明，就在一代代人艰苦的求知过程中诞生、成长、壮大······然而，当我们的科学进化到试图破解DNA、探索火星，能够上天、登月、撞击行星时，我们不得不发现，自己似乎越来越惶恐，越来越无知了。
以医学为例，当耗了十几年几十年的精力，成为某个领域的专家权威时，回头看来，却发现自己所掌握的可能仅仅是人体中小小的一部分。
越是深入，可能会觉得越是浅薄：骨科可能听不懂脑科的演讲，内科可能读不了神经科的论文。
有个笑话说某外科专家对右腿骨折束手无策，对别人的质疑他底气十足地回答：“我学的是左腿
”更不用说很多西医把中医的药方看成了天书。
即便是多年的中医，面对药厨上密密麻麻的药斗，也很有可能没办法把自己方中所用的药材一味味拣了出来。
更不用说医学之外了。
隔行如隔山，这山越是攀登越是高大。
学科越分越细，研究越来越深，导致的结果是每个个体在几何倍数增长的知识前失去了自信，迷茫了方向，觉得未知的黑暗越是广大，越是神秘莫测。
象慧能手中的木柴，劈得越细，离木材的本相也越远。
而木柴还在一斧斧劈下去：一分为二、二分为四、四分为八······永远歇不下来。
木屑散了一地，难以收拾。
对于这个后果，几千前的儒家就有了担忧，他们是务实而聪明的，在一片混沌里为自己，也为后人划了个圈子：“大学之道······在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安。
”（《大学》）。
圈子之外，都属于“怪力乱神”，不该去思考。
什么是至善呢，他们认为，能维持这个世界和谐有序，人民安居乐业就是终极目标。
听起来好象很简单。
然而，人的求知欲是永远不能满足的，而且这根本就是人类进步的动力。
就算圈子之外使劲压抑着不去触碰吧，那圈子内的天地就足够每一个人皓首穷经毕生钻研了。
仅仅对于五经中的注释，用几万言说明原文里一个字是常有的事。
接下来又该是用几十万几百万字来注释这些释文了······就算能真正领会了先贤的真义吧，到那时，揽镜自照，才惊觉白发萧萧，死神已经在身前不远的地方磨着镰刀讥讽地对你微笑。
余秋雨曾说，他在书房里对着顶天立地的先人著作有种被强压窒息的感觉。
古人也说，追求学问是“非人磨墨墨磨人。
”短短一生，又经得起几下研磨
层层堆积的知识，分明是无数先人用飞扬的青春，鲜活的生命换来的血迹斑斑的陈年旧帐，一个人白驹过隙般的一生，通读尚且不可能，突破、创新更是得需要多大的伟力神通啊。
更有哲人恐惧地发现：茫茫天地，偶尔来到的渺小的我们，其实没有什么神灵会指引该往哪里去；发现了整个世界的重担从上帝的十字架上卸下，毫无情面地沉沉地落到了自己小小的肩上；一生的拼搏，注定要在百来年中彻底地烟消云散；能力越大，就会发现我们的存在和掌握的知识是越发的可笑和微不足道；而我们的痛苦悲哀，也再没有什么神灵来聆听化解分担——我们的奋斗，我们的忏悔，我们的倾诉，我们的呐喊，我们悲愤欲绝的仰天长啸，最多只能在冷冰冰的大地上形成一缕轻风，同时无声无息地消散于无边的沉寂和虚空。
当黄土轻轻掩上我们冰冷苍白的脸庞时，仅有的功绩不过是用留下的文字在知识之塔上加了一块砖，而下一代又将在亘古不变的起点上重新开始：牙牙学语蹒跚学步。
前人的知识经验他们无法直接继承，不得不从头再来一遍艰苦的旅程——我们的一生，往往只是把后人的求知之路延长一段罢了。
庄周，这位智者中的智者，穷一生之力，留下了几句无可奈何的哀叹：“吾生也有涯，而知也无涯。
”以有尽有限、渺渺之生，探求无穷无尽之知识，结果必是疲惫不堪。
然而人类总是要前进，要前进总得要不停地学习新的知识。
只是尘世中凡人的心在探索中不免迷惘，在众多诱惑歧路中不免因失去方向而陷入深深的痛苦。
把拯救人心视为己任的宗教当然当仁不让地接过了这永远不能解决的难题。
当神秀们在浩如烟海的典籍中埋头搜索度世良方时，慧能提着铁斧登上了历史舞台。
如果以树来比喻知识，当芸芸众生们祖孙相继父子相承围着树培土、施肥、修枝、攀爬，恭恭敬敬地举起片片树叶对着阳光，喃喃自语琢磨叶脉叶柄石细胞维管束时。
慧能运大神通，一斧砍倒了这棵在世人心中盘踞了不知多少年的枝繁叶茂的大树。
河伯见了大海望洋兴叹。
海神却明白在天地间自己不过是大山里的一块小石头一株小草。
而这天地之于太虚，更不过是沧海之一粟，万马之一毫。
我们的这个世界，三皇五帝的至治、秦皇汉武的伟业、惨烈残酷的世界大战、英雄豪杰的雄心、才子佳人的缠绵，在浩瀚的宇宙间，只是一个小小尘埃中的水泡，而且是无穷尽的尘埃中的尘埃，细分下去，简直只是个空空。
那么有这个世界没这个世界，有这一生没这一生，有这个人没这个人，——有这棵树没这棵树，到底有什么区别呢
想开了，一切只是约等于零，倒不如从根斫倒，多透些阳光雨露，多受些明月清风，潇潇洒洒无挂无碍，在青山绿水间摇摇摆摆逍遥一世岂不快活
识字不识字，更又有何区别
大海里多一滴少一滴水，又何关盈虚
识了字，可能反而更走不出文字设下的障碍，举不起手中的利斧。
我不能评论慧能彻悟的是不是真理，只知道文字确实很难表达出真正的刹那间的感悟——即使是用文字向盲人描述颜色，向聋子解释声音就已经是极其可笑的徒劳。
这也许是禅僧们最大的体会。
德山宣鉴禅师开悟后，将自己耗了半生精力撰写的《青龙疏钞》高高堆于法堂之前，一把火烧了个干干净净。
他说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
”真理面前，文字就是这么苍白无用。
而真正的妙理，却只可心会，无法言语。
释迦牟尼在灵山上拈花示众，就是这无奈的传道。
《西游记》里唐僧师徒为阿傩、伽叶传与无字经书而大动干戈。
其实这却是他们师徒不开悟的缘故。
无字经书才是真正的无上智慧，释迦对此有解释：“无字真经，倒也是好的。
——因你那东土众生，愚迷不悟”，因此看不出其中的奥妙。
崇拜知识、信仰文字的多是庸人俗子。
满口经典的定是半瓶醋，暴发户的书房多是金壁辉煌，不识字的老农民总是爱惜字纸。
而一些真正通了的才子，却故意满口痞话，唯恐沾上方巾气，——当然，更多的腐儒不在此例，他们沾沾自喜的满腹经纶不过是与蠹虫争食。
无字真经，只有那些有慧根的人才能参透，而他们往往都是在文字中打滚半生后机缘巧合才能由此彻悟。
如慧能那般直截了当，径直一把破尽文字知识障碍，直指本心的，神秀的确应该心服口服五体投地。
把沉甸甸的三藏经书结结实实打包，万里迢迢驮回，一字一句译出，这是普通大众、凡根钝器的宗教。
抛尽一切文字，一切解说，以心传心，才是无上妙道。
但恕我妄语，我以为禅宗所谓的彻悟其实是绝望：对知识，对现实，对追求的绝望，绝望得越透骨，就是体贴得越彻底。
水尽粮绝在沙漠中央，最聪明的人干脆躺了下来。
一切反正不可为，一切反正都是虚幻，什么西方极乐，什么无尽涅盘，统统都是空的，连空也是空的。
电光石火般的几十年，如江涵雁影，雁去影消，一切缘沉浮，任造化轮转，潮起潮落，我只无心，我只不起念头，一回首，涅盘就在今世，西天就在脚下，佛祖正是自身。
但绝望，有时又变成了割断越缩越紧绳索的利刃，变成了卷尽混浊空气的清风。
绝望，往往会变成希望。
甩开旧知识的束缚，扔尽瓶瓶罐罐，坦开衣襟，一身轻松，万物在眼前飘摇，无不生意盎然，妙趣横生。
用春花秋月代替青灯古佛，目光随柳絮袅袅娜娜，思绪逐粉蝶起舞翩翩，触手皆是天机，迎面都为妙理。
青青翠竹，悉是法身；郁郁黄花，无非般若。
象梁武帝那样用黄金权势虔诚苦修塑造的西方圣土轰然倒塌，从此不分贵贱，不分智愚，人人皆可成佛。
此岸即是彼岸，刹那即是永恒。
苦旅中，不回顾，不前瞻，只是参悟属于自己的那一段。
正是这种简单快捷的方法，解放了无数在知识文字堆砌的象牙塔里苦度春秋的人——绝不仅仅是释子，许多在儒典里装钻得头晕脑胀牙摇发疏的传统士人，也纷纷长啸，破塔而出。
与禅宗盛行天下相呼应，几乎是禅宗翻版的心学大放异彩。
越来越多的人援禅入儒，越来越多的人发觉儒禅道相通，一时间，大地上妙思泉涌生机勃勃。
幽涧里的游鱼，白云间的闲鹭，酒酣时的踉跄，梦醒后的朗唱，无一饱含着浓浓的禅趣。
尽管也成全了很多借着禅的名义偷懒或是放纵的所谓“狂禅”、“野狐禅”。
多年后，宋时，有位禅子一日豁然通彻，自号黄龙死心悟新禅师，呵呵大笑，提笔题诗两句：“六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
”六祖糊涂。
他也糊涂。
当然，我更糊涂。
尝世间五味,品人生百态
佛法是最高级的智慧，是心灵最好的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能让我们脱离六道轮回（地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道）、解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。
但【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。
所以说不是佛法不好，而是人不听话啊
命运掌握在自己手里，里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差，一切都是要【自作自受】
里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】
我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。
】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。
在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。
人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。
最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。
【万般带不去，唯有业随身】，【纵经百千劫，所作业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。
【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】
【世上本无事，庸人自扰之】。
我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀、盗、淫】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪念、嗔念、痴念】等垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性
【苦海无涯 回头是岸】。
中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。
【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。
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