唐朝皇帝的夜生活是怎么过的
残暴的阳光普洒在这遍眼都是的绿瓦红墙之间，那突兀横出的飞檐，那高高飘荡的商铺招牌旗号，那粼粼而来的车马，那川流不息的行人，那一张张淡泊惬意的笑容，无一不反衬出盛唐大众对泱泱盛世的得意。
街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。
街道两旁的旷地上还有不少张着大伞的小商贩。
街道向货色两边延伸，始终延长到城外较安静的郊区，可是街上仍是行人一直：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足欣赏汴河风景的。
以高大的城楼为中央，两边的屋宇星罗棋布，有茶坊、、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。
唐朝有哪些有趣的故事和风俗
唐朝人相信龟兹和康国都出产龙种马，而大食国的马能通人语。
武则天曾当过宫廷女子马球队的队长。
盛唐时期流行一种“泼寒胡戏”，相当于一种冬天时进行的泼水节——一大群赤身裸体的胡人汉人青年，戴着稀奇古怪的面具，在乐器的喧闹声中跳跃舞蹈，用冷水互相泼，也泼向围观的人群。
群众对这种游戏极其痴迷，百玩不厌，不过后来官府觉得太有伤风化了，到唐中宗时候就给禁止了。
唐朝上层社会的男男女女都生活在香云缭绕的环境之中。
他们的身上散发着香味，浴缸中加了香料，衣服上挂着香囊。
庭院住宅里幽香扑鼻，公堂衙门里芬香袭人，而庙宇寺观就更是香气弥漫了。
皇帝登朝时要熏香，祭祀时要熏香，看大臣的奏章之前要熏香。
进士考试前，主考人和考生要在香烟袅袅的香案前行礼。
唐玄宗时的宁王，除非口中含有沉香和麝香，否则不会对人开口讲话，“启口发谈,香气喷于席上。
”唐中宗时代有一种高雅的聚会，大臣们在会上“各携名香，比试优劣，名曰‘斗香’”。
玄宗朝长安有个国色无双的妓女名叫“莲香”，她香到“每出处之间，则蜂蝶相随，盖慕其香也。
”她的这种美色和品位吸引了无数高帅富，“贵门子弟争相诣之”。
唐中期有个妓女，她的母亲从小就给女儿喂香吃，到她长大后，浑身散发出自然的香味。
唐朝有道名菜叫浑羊殁忽，很奢侈，大富人才吃得上。
《太平广记》里写的做法“取鹅，燖去毛，及去五脏， 酿以肉及糯米饭，五味调和。
先取羊一口，亦燖剥，去肠胃。
置鹅于羊中，缝合炙之。
羊肉若熟，便堪去却羊。
取鹅浑食之”。
就是把鹅收拾好，肚子里塞上肉和糯米饭和作料，放在整羊肚子里烤，烤熟之后只吃进了羊肉滋味的鹅，不吃羊。
唐朝人喝茶的规矩，茶里要放盐、姜，还放苏椒和酪，有些地方甚至还添入桂皮。
要按现在的标准，真不知道算茶还是算汤。
唐朝人吃菜离不开蒜，吃鱼要拌蒜，吃肉也要有蒜。
他们把蒜加工成蒜齑或蒜酱，吃肉的时候蘸着吃，全唐诗里就有“蒸豚搵蒜酱，炙鸭点椒盐”的说法。
他们还喜欢用橙子和橙丝调味，吃鱼的时候就放很多橙子酱。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，大家都知道杨贵妃吃荔枝，但谁知道这荔枝是哪儿来的
其实唐朝时候荔枝不光产自海南，四川就有，白居易在忠州做官的时候就写过“欲知州远近，阶前摘荔枝”的句子，这样说起来，杨贵妃也并没有想象中那么奢侈。
现在的单位福利好，定期发洗发水，唐朝的福利是发肉。
《唐六典》里记载，亲王以下至五品官，每月都有肉可领，二品以上每月羊20口，猪肉60斤；三品官发羊肉12口，没猪肉；四品和五品官每月发羊9口，也没猪肉。
不过这个福利相比皇家那就差多了，御厨每天消耗的羊数，就比亲王一个月发的都多好多倍呢。
显庆年间，光禄寺掌膳官叫封原则。
于阗王带了一批人来朝见，朝廷给他们配发了很多食材，他们剩了一百多口活羊，于阗王托封元则送到寺庙去放生，结果元则把这些羊全宰掉卖了。
唐朝禁止吃鲤鱼——很奇怪的规矩，理由是“鲤为李也”，就是国家是李家的，所以鲤也犯忌讳。
敢买鲤鱼按规矩要挨60大板。
不过尽管朝廷三令五申“禁断天下采捕鲤鱼”，唐朝人民对鲤鱼的热情还是难以挡住。
日本人对生鱼片的热爱其实是从唐朝传过去的，唐朝人酷爱吃生鱼，他们叫鱼鲙，甭管海鱼河鱼、鲈鱼鲫鱼，都切成薄片，蘸着蒜、豆豉等生吃。
史书里大量对切鲙高手的记载，切的好的刀法技艺都达到出神入化的境地，切出来的鱼片薄得像丝一样，轻得吹口气就能飞起。
市面上还有《砍鲙书》这类烹饪手册之类的东西，教大家什么“小晃白”、“大晃白”、“舞梨花”等各种刀法。
唐朝人吃梨是用蒸的，或者是放在炉中烧的，总之是弄熟了才吃。
唐玄宗送给安禄山的礼物里，就有蒸梨。
如今人们囤金子作为硬通货，唐朝人囤胡椒。
大历十二年，唐代宗下旨抄元载的家，结果发现了八百石胡椒，举朝震惊，这情形就跟前阵子抄某贪官的家，数钱烧坏了4台验钞机的观感一样。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”里边的绿蚁，指的是酒里的渣滓。
唐朝时酿酒有清酒浊酒之分，清酒工艺水平高，一般人掌握不了，大部分人酿酒还都是浊酒，是用米发酵而成的，酒液浑浊，发酵了的米渣滓漂在酒面上，颜色发绿，看着跟蚂蚁似的。
唐朝实行宵禁制度，二更起各街各坊闭门，谁在大街上溜达就按盗贼处理。
不过我大天朝从来都是上有政策下有对策，唐朝的夜生活压根就没被宵禁困扰到。
夜宴是唐朝人特别热衷的活动，上流社会往往通宵达旦，“主家盛明欢不极，才子能歌夜未央”，又是吃喝又是歌舞，热闹程度绝对媲美当今夜店。
即便在唐末分裂争战的时候，人们的夜宴热情也没消退，往往是厅内烛光酒色，厅外有士兵持刀保驾。
唐朝有一套著名的大型团体操，叫《七德舞》，也叫《破阵乐》，是从李世民时代就有的，也是为了纪念他打败刘武周而做的。
这套舞参演者达120人，上场时皆披甲持戟，在大鼓声的伴奏下，一遍齐声高呼，一边模仿军中将士的纵横捭阖的动作，十分大气磅礴。
想象一下就觉得很好看。
这种舞从初唐开始，每逢皇家重要活动都会演出，但从中唐开始，世风追求奢靡温软，这种舞演奏机会就越来越少，后来就慢慢消失了。
有一种舞蹈风靡整个唐朝的宴会，就是剑舞。
剑舞本来起于军营当中，唐玄宗时候每逢大宴，就让将军舞剑助兴，由于这种活动很受欢迎，教坊的女艺人就把它改编成了一种舞蹈，有个叫公孙大娘的，在千秋节的大酺会上表演，引起了巨大的轰动。
有案可查的中国最早的商业性送餐服务起自唐朝。
《唐国史补》里说，唐德宗时吴凑被封为京兆尹，而且要求马上赴任。
吴凑带着一群贺喜的客人回到府上，发现府上已经摆好了筵席了。
吴凑很吃惊，问是怎么来的，小吏告诉他：“东西两市都有礼席服务，就算是三五百人的筵席，也能马上准备好送到家。
”唐朝人比后世开放很多，男男女女一起喝酒调笑、外出游玩是非常平常的事。
这种习俗还催生了商业性的陪酒女郎的出现，各地都有专做这门生意的酒妓，随召随至，不仅能陪酒，还会主持酒令，谈吐也都不俗。
《北里志》里说，有很多酒妓都是入官方教坊籍的，首先得满族朝士宴饮需要，之外才能从事商业陪酒。
唐朝人爱喝茶爱到什么程度
《封氏闻见记》里说“穷日尽夜，殆成风俗”，《膳夫经手录》里说，“累日不食由得，不得一日无茶也”，就是说，白天黑夜的都喝，而且可以不吃饭，不可以不喝茶。
在唐朝公款吃喝是合法的，朝廷规定，州郡一级的行政机构可以定期举行官方宴会，长官与幕僚共会一堂，费用由官府支付，称为公宴或者官宴。
最奇葩的是，这样的宴会还允许招妓，费用也是公家出的。
赶上盛大节日，按规矩各政府机关都要举办公款宴会，后来大家觉得这样做不实惠，到唐德宗时，就改了个规定，政府发钱给诸司，让大家自己去吃喝。
盛唐时的人们喜欢一大群人郊游，在大自然的怀抱中开party——包括天体大趴。
唐玄宗年间有一帮进士，分别是郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐……他们每年春天都找几个妓女，坐着小牛车，到名园曲沼的草深处，脱了衣服叫笑喧呼，吃吃喝喝，自称为“颠饮”。
也就在唐朝，搁后世估计都当流氓罪打死了。
公款吃喝带动经济发展之一例：唐朝时每到春天，朝廷都在曲江举办大型宴会，并安排教坊艺术家们进行大型表演。
这场定期集会吸引了全城士女追随，《唐摭言》里说，“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空”。
见识一下开元年间国家级歌唱艺术家的功力：唐玄宗在勤政殿开大宴，类似于如今的新年团拜会。
来了成千上万的人，喧哗声压过了演出的丝竹声。
唐玄宗大怒，想叫停筵席，高力士出了个主意，把教坊头牌歌女许永新叫出来，让她唱一曲。
许永新撩鬓举袂，缓缓开口，声音高亢清越，穿云破竹，整个广场立刻安静下来，如无一人。
唐人酷爱歌舞，有钱人家都蓄歌妓。
唐玄宗时的宁王府就有很多一流歌女，其中有个叫宠姐的，外界都传说长得非常美，歌声特动听。
但宁王从来不让她出来给大家表演。
有一次宁王府大宴，喝到半酣，李白站起来借着醉意提要求：“老听说王爷家有个叫宠姐的善歌，从来没见过。
今天气氛这么好，还不让她给大家唱一曲
”宁王碍不过情面，一笑：“来人，让宠姐上来。
”结果家人先是围上七宝花障，宠姐在花障后面高歌一曲，大家还是见不着人。
唐朝时的广州是个国际化大都市，城里住着来自世界各地的人。
印度来的佛教徒住在他们自己的寺庙里，躲避呼罗珊的迫害而来到广州的穆斯林建起了自己的清真寺，白天他们都在船上进行紧张的贸易活动，日落时分的鼓声一响，他们就回到自己的居住区，而到晚间又都跑到夜市上来用各国语言讨价还价。
黄巢起义时路过广州，一下屠杀了10万外国人。
唐朝时的扬州很像今天的威尼斯，这里水道纵横，帆樯林立，船只的数量大大超过了车马的数量。
它和广州一样也是国际化大都市，唐肃宗时候田神功反叛攻进扬州，杀了几千名大食和波斯商人。
唐朝人很歧视外国人，法律规定不许外国人穿大唐衣服，不许跟大唐妇女通婚，如果通婚了就不许回国只能留在大唐境内，不许占田和购买房屋，如果不幸死在大唐他的货物就会被封存，短期内无人领取的话就收归国有……不过即使这样还是有大量外国人来，并且来了就不肯走。
唐初时女人出门，都戴一种长及脚面的面纱，将整个脸和身体都掩盖在面纱下面，很像现在穆斯林妇女的打扮。
不过没多少年后这种打扮就不流行了，开放的大唐女人喜欢戴一种可以露出脸的宽檐帽骑着马出门，连皇帝下诏都无法禁止。
再过不久干脆就穿男装出门了。
在现在湖南南部的道州，唐代曾以出产侏儒著称，每年都要作为土特产上贡给朝廷不少侏儒，白居易曾写诗描述他们的苦痛：道州民，多侏儒，长者不过三尺余。
市作矮奴年送进，号为道州任土贡。
任土贡，宁若斯，不闻使人生别离......后来道州刺史阳城哀怜道州人民，自做主张把这种进贡停了，朝廷来人问他，他机智地想了个答案：“州民尽短，若以贡，不知何者可贡”，皇帝想了想也是，就把这种进贡停了。
来大唐的外国人多，外国骗子也不少。
太宗时就有个印度人，叫那罗迩娑婆寐，他自称活了200多岁，能配长生不老的灵丹妙药。
他满嘴跑火车，各种信口开河，说印度有一种可以融化肌肉、草木和金铁的药水，必须得先用骆驼的骷髅装，然后再灌进葫芦里；还说凡是产这种药水的地方，都有石像守护，谁泄露了药水的秘密就会死去……但这个骗子竟一度得到了梦想长生不老的唐太宗的信任，被封为宫廷药师。
可见外来的和尚会念经这规矩早就有。
有很多来大唐表演的外国魔术师在大唐得到了热情的追捧，凉州和洛阳等地的袄神寺里，总会有定期的幻术表演。
不过唐高宗时期有一个婆罗门魔术师因为演出口味太重遭到了驱逐，官方给出的理由是“以剑刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，极非道理”，高宗还下令“约束边州，若仍有此色，并不须遣入朝”。
唐宪宗元和年间，诃陵国三次遣使，向宪宗进贡了一些童男童女和别的珍稀植物。
不过唐朝一直传说诃陵国的女人有毒，凡是和毒女交合者，都会致死。
不知道这些童女后来怎么处理的。
唐朝人相信，把鹰粪烧成灰，调入酒中，就成了一剂主治“邪恶”的解毒药；唐朝人还相信，狮子粪用来内服，可以活血化瘀，还能克制百虫；唐朝人还相信，将鸵鸟粪入药，“人误吞铁、石入腹，食之立消”……唐朝人的口味还真是重。
古代女人喜欢头饰，有人簪珠宝，有人簪花，但谁也没有唐朝女人逆天，她们簪虫子。
有一种叫“青虫”的广西出产的甲壳虫，甲壳闪着青绿色的光泽，唐朝女人喜欢把它戴在头上。
李贺还为此写过一首诗：“灰暖残香柱，发冷青虫簪”。
还有一种金绿色、外形像蜜蜂的“金虫”，也是唐朝女人的爱物。
武则天时代有个叫义净的和尚也去过印度，他写的书里比较中印两地的饮食习惯说，“东夏时人，鱼菜多并生食，此乃西国咸悉不食。
凡是菜茹，皆须烂煮。
”从这里看，唐朝时人的饮食习惯跟现在的日本比较像。
菠菜不是中国土产蔬菜，它是大唐贞观年间泥婆罗国进贡来的波斯土产，刚进中国的时候，由其产地而被命名为“波斯草”，很久后才转变为“菠菜”。
最开始唐朝人觉得它有特殊用途，可以“解酒毒”。
没有买卖，就没有杀害。
唐朝人喜欢犀牛角，它可以入药，可以做犀角杯，还可以做装饰品。
大唐每年都通过外贸从南诏和安南进口大量犀角，其数量之大，印度支那犀牛都濒临灭绝。
《岭表录异》里讲过一个广州人，养了一群鸭子，每天在外面自己找食吃。
有一次，他发现鸭子从一个池塘里回来时，拉的屎里有金屑，就买了更多的鸭子，每天把鸭子赶到那个池塘去吃食，回来后把鸭屎收集起来淘洗，每天都能淘出半两到一两金子来，靠这个发家致富了。
唐朝宫廷不仅有舞马，还有舞象，也就是经过训练后会随着音乐跳舞的大象，唐玄宗时期每次大宴，都会有舞象和舞马的表演。
安禄山攻克洛阳后，在洛阳大宴群臣。
为了表明自己是天命所归，他也让人把宫廷舞象牵出来表演。
不知道是气氛不对还是驯兽师不在，大象就是不舞。
安禄山又惭愧又愤怒，让人把象推进深坑中，让武士从四面八方向里面投槊，大象血流数丈，当场惨死。
周围的驯兽师和乐工全都看哭了。
向大唐进贡的藩属很多，其中有不少进贡的是珍禽异兽。
建中元年唐德宗继位时，为了表现自己的简朴和仁德，下令把宫廷动物园的这些禽兽都放归山林，其中包括32头大象和很多鹰犬等等。
大象可是南方的动物啊，放进陕西的山里想也能想得出会遭遇什么。
反正没听说后来有小象被繁衍出来。
唐中晚期宦官彻底把持了皇家，亲王公主们想出阁、嫁人，都要大笔贿赂宦官，否则就只能老死在十王宅里。
唐肃宗是被吓死的。
当时他病重躺在床上，他的张皇后密谋政变，宣太子李豫进宫面圣，想等李豫来时杀掉他，立越王为帝。
这个计划被宦官李辅国掌握了，他联合李豫冲进宫中，当着唐肃宗的面把张皇后和越王杀死，这种血腥的场面让目击者唐肃宗当场心跳过速而死。
安史之乱中史思明当了皇帝后，叫人送樱桃给自己的儿子，并赋诗一首：“樱桃一笼子，半已赤，半已黄。
一半与怀王，一半与周至”。
怀王是史思明的儿子史朝义，周至是史朝义的王傅。
史思明身边的人纷纷表示诗很好，不过韵有点不对，如果后面两句颠倒一下顺序，改成“一半与周至，一半与怀王”就更加完美了。
史思明嗤之以鼻：“韵是个屁，我的儿子怎么能位居周至的后面呢
”俗话说缺啥补啥，史思明发达之后，就特别爱装文人，动不动就吟个诗，吟完了还不能独享，必须要让手下传示各地学习。
有一天写了首《石榴诗》：“三月四月红花里，五月六月瓶子里。
做刀割破黄袍衣，六七千个赤男女”，照例传示，郡国内所有邮亭都贴上了他的奇葩文，他还得意洋洋。
唐代宗时宦官索贿情况有多严重
宰相到官署办公，必须得带钱，宦官来宣旨，拿到一笔钱，宣一道旨，钱不给够连皇帝的命令都听不全。
要是去地方宣旨就更贵了，每次出去一趟，跟收一次赋税差不多。
武则天时期的左卫将军权龙襄，独创了“龙襄体”诗歌，别具一格。
他出任沧州刺史，一到任就向诸位官员展示了一首新作：“遥看沧州城，杨柳郁青青。
中央一群汉，聚坐打杯觥。
”下属不便说不好，只好夸他“公有逸才”，等于是夸丑人长得别致那种意思，他还自谦：“哪里哪里，趁韵而已。
”他后来还写过一首《秋日述怀》：“檐前飞七百，雪白后园强。
饱食房里侧，家粪集野螂。
”太深奥了，没人看得懂，于是他自己解释了一下：“抬头看见檐前飞过一只鸟，价值700文，到了后园，看见雪白的衣服挂在那里晾，吃饱后在房间里侧卧，家里粪堆满是屎壳郎。
”由于他的诗太独特，连当时的皇太子李显都做了个批示：“龙襄才子，秦州人士。
明月昼耀，严霜夏起。
如此文章，趁韵而已。
”宰相张九龄年轻的时候养了一群鸽子，训练有素，专门为他送信。
与好朋友联络，都是修书一封，系在鸽子脚上让其送过去。
唐朝人爱诗、推崇诗人到什么程度呢
有人在长安招妓，与一个妓女谈价钱，说低了，妓女忿忿：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉
”嫖客一听，“有道理”，马上服气涨价。
唐末有个叫王毂的人以一首“君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月”闻名于世，有一次在街上看见两个流氓打架，上前劝架，是这样说的：“你们知道我是谁么
我就是写‘君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月’的人
”两个流氓竟然立刻收手，行礼而退。
唐朝有任侠之风，好多人以急公好义为标榜，不过到晚唐时，世风日下，这种风气竟然被骗子利用。
诗人张祜就被骗过。
他总是自称豪侠，提倡恩怨分明。
有一天半夜，忽然有个人提着流血的皮囊来拜访他，说自己复仇十年，终于把仇人杀了，皮囊里就是仇人的人头。
张祜招待他喝了几杯酒，那人还说：“我还有恩没报，你能先借我十万钱么
我去把恩报了，一会儿回来。
以后为你赴汤蹈火也在所不惜。
”张祜毫不犹豫就借给他了，那人把皮囊放下出了门，再也没有回来。
张祜打开皮囊一看，是一个猪头，才知道这是个骗子。
一、饮食胡风化及其影响唐，胡食非常普遍，丰富，成为中原城市的主要食品。
当时面食成为一种时尚，胡饼成为主要的食品，民间还流行以胡饼作礼物互相馈赠的习俗。
象白居易赠朋友胡饼，并写成诗《寄胡饼与杨万州》胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
寄予饥谗杨大使，尝看得似辅兴无
二、酒文化的胡风唐初就已将高昌的马乳葡萄及其酿酒法引入长安，唐太宗亲自监制，仿西域酿出八种色泽的葡萄酒。
盛唐时期，由于社会风气开放，国家不设酒禁。
这时期无论男女还是皇家平民都爱饮酒。
当然农家一般是喝中原传统的米酒，而有身份人喝西域的葡萄酒果酒。
讲到这点，我们首先回顾一下前几年一段关于“床前明月光”中“床”的学术争论。
复博物馆馆长马未都先生走上《百家讲坛》，在家具篇中，讲到了李白那首脍炙人口的《静夜思》，认为李白并不是躺在床上，而是搬了一个马扎坐在院子里。
“床前明月光”的床其实是胡床，即马扎，不是真正睡觉的床。
于是乎中国考古界顿时掀起一场撕床大战，各种对于床的看法认识层出不穷。
我以后也一直关注此事，也跑了不少博物馆、古代家居馆，翻看这方面的史料。
到现在大部分人观点达成共识，床就是马扎。
望采纳
中国古代是否有“夜生活”，古代的“夜生活”起源于哪一个时代
戏说古代皇帝夜生活人们常说，帝王的后宫拥有三千佳丽。
其实，三千佳丽不过是个虚数。
应该说，帝王的后宫拥有多少后妃是有一整套宫廷制度的。
那么按照制度，这些帝王的后宫究竟应该拥有多少嫔妃呢
据《礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。
后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。
一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢
也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽的呢
宋代文人周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩的一套理论。
乍一看，恍然大悟，原来如此
再一想，崔灵恩那套理论既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。
《后夫人进御》中说道：凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。
……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。
世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。
后当一夕，为十五夕。
明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。
后及夫人不入此例，五十犹御。
故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。
”则知五十之妾，不得进御矣。
虽然帝王们有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务与这一百二十一个嫔妃定期过性生活。
按照梁朝这位崔博士的说法，皇帝要完成规定的任务实在不容易。
八十一御妻，也称女御，分成九个晚上，每晚九个人。
二十七世妇也是每晚九个，分为三天；九嫔是共享一天；三夫人也是共享一天，但毕竟共享此项权利，或者说是共尽义务的人数只有前面几个等级的三分之一了。
只有“皇后”是一个人独享一晚。
从初一轮到十五，从十六那天再开始新的一轮。
但是，崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合房事，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是九个人还是一个人，难道就白等了不成
一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，一百二十一个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是皇帝还得一天不能得闲，极为勤勉公正。
皇上累得可怜，后妃们闲得可怜
另外，除非到了“皇后”和“夫人”这个级别，五十岁以后就不能进御了，倒不是出于年老色衰的考虑。
的确实红颜未老恩先断，色未衰皇帝也未必就喜欢。
主要是女人五十岁左右到了更年期，绝经以后不排卵，不能生育。
帝王的性生活大都是以生儿育女为目的，不能生育就没必要让皇帝辛苦一番了。
不过，还是有问题，如果帝王在即位之初或者即位之后某个时间把后宫这一百二十一个编制配齐了，除非死一个新补一个，不把其中某些废弃，那么这些女性是会陪着皇帝一起慢慢变老的，那就很可能出现这些大小嫔妃陆续进入五十岁。
皇后和夫人在五十岁以上仍旧侍寝，那嫔妃以下的一百一十七人到了五十岁是否要用新人替补
如何选择这些替补
无论陆续换还是一起换，要想确保在编的一百二十一人总数不变，种种实际问题都不是想当然可以解决的。
再说了，“后宫佳丽三千人”，其实唐玄宗的时候后宫有四万多美女呢
帝王们要是每天都照着崔博士给设计的这套规则，跟这一百多嫔妃轮了一圈又一圈，其他的宫女由该怎么办
实际上，皇帝打算跟哪个后妃、宫女发生性关系是很难受到“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权，当然还有所谓的“进御制度”之外的实际做法，最主要的是召幸和行幸两种。
行幸的做法是像晋武帝司马炎在“羊车”内让嫔妃们陪侍，召幸就是皇帝把后宫里的嫔妃叫到自己的寝宫里侍寝。
唐代诗人王建的《宫词》之四十五中就曾写道：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。
众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。
”皇帝向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便可以承欢，也就是说得到陪侍皇帝的赏赐。
有点抛绣球点女人的意思。
掷橘子选嫔妃也罢，抛绣球点女人也好，都不过是帝王们寻欢作乐的招数。
有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。
但由于事关帝王们的喜厌好恶，再加上帝王们手中握有无限权力，因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。
描写一个女人夜晚劳累孤单寂寞的心情的诗句
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯