求几句圣经中的名言 关于人性善恶的 惩恶扬善之类的
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢唯有耶和华鉴查人心 主说,伸冤在我,我必报应恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。
凡狂傲的和行恶的必如碎秸。
在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此
类似于惩恶扬善的成语还有哪些
吐故纳新除旧迎新避短避害喜新厌旧生离日积月累左顾右盼 地长上串下跳 前呼后拥 地久天长南腔北调、天造地设、有头无尾、前倨后恭、东倒西歪深入浅出 出生入死 好逸恶劳前因后果 兴利除弊 惩恶扬善 劫富济贫 南来北往 有始无终 易放难收
用惩恶扬善怎么造句，40条用“惩恶扬善”造句
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。
初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。
袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。
多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”于是遂去之。
(荀)彧①荐嘉。
召见，论天下事。
太祖②曰：“使孤成大业者，必此人也。
”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。
”征吕布，三战破之，布退固守。
时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。
孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于官渡，将渡江北袭许。
众闻皆惧，嘉料之日：策新并江东，所诛皆英雄豪杰能得人死力者也。
然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。
若刺客伏起，一人之敌耳。
以吾观之，必死于匹夫之手。
”策临江未济，果为许贡客所杀。
从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。
诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适③立也。
有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。
急之则相持，缓之而后争心生。
不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。
”太祖曰：“善。
”乃南征。
军至西平，谭、尚果争冀州。
谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。
太祖还救之，遂从定邺。
又从攻谭于南皮，冀州平。
太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。
”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。
及薨，临其丧，哀甚，谓苟攸等曰：诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。
天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫!后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。
”(节选自《三国志·魏书十四·郭嘉传》)【注】①苟彧：曹操的谋士。
②太祖：曹操，其子曹丕称帝，追封其为魏太祖。
③适：通“嫡”，古时候称正妻所生的儿子，有时候专指正妻所生的长子。
郭嘉字奉孝，颍川郡阳翟县人。
早年，往北求见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“聪明人能慎重地选择君主，因此每有建议，必收全功，从而建立功名。
袁绍只是想仿效周公的礼贤下士，而不知用人的关键所在。
事情头绪多的时候很难抓住要害，喜欢谋划但是没有决断，想与他拯救天下大难，成就霸王的基业，难啊!”于是就离开了他。
荀彧向曹操推荐了郭嘉。
曹操召见郭嘉，议论天下的事情。
曹操说：“能使我成就大功业的，必定是郭嘉啊。
”郭嘉出来，也高兴地说：“曹公正是我要投奔的君主啊。
” 曹操征战吕布，三战三胜，吕布入城固守。
当时曹操的士卒疲倦不堪，曹操想率领军队退还，郭嘉劝说曹操对吕布发起急攻，于是活捉了吕布。
孙策辗转征战，行程千里，终于完全占领江东，听说曹操与袁绍在官渡相持不下，准备渡北袭击许昌。
曹操的部下听了都很害怕，郭嘉判断说：“孙策刚刚吞并江东，诛杀的都是些得人死力相助的英雄豪杰。
但是孙策轻敌而无戒备，虽然拥有百万之众，却与他一个人来到中原没有什么不同。
如果埋伏的刺客一跃而起，一个人就可以与孙策匹敌了。
依我看，他必定要死在一个普通人之手。
”孙策兵临长江，尚未北渡，果然被许贡的门客杀死。
郭嘉随从曹操打败袁绍，袁绍死后，又跟从曹操在黎阳讨伐袁绍的儿子袁谭、袁尚，连续作战，多次取胜。
诸将想乘胜追击，郭嘉说：“袁绍爱这两个儿子，生前一直没有确立谁是继承人。
现在有郭图、逢纪做他们的谋臣，他们必定内讧，不久就会分崩离析。
急攻，他们就会相互支持；缓攻，他们便会争权夺利，不如南下荆州装做征讨刘表的样子，以待其变；事变发生后再进攻他们，就可一举而平定了。
曹操说：“好。
”于是南征。
军队到达西平，袁谭、袁尚果然争夺冀州。
袁谭被袁尚的军队打败，逃到平原据守，派辛毗向曹操乞降。
曹操回军救援袁谭。
郭嘉又跟从曹操顺势平定了邺。
后来又跟从曹操到南皮攻打袁谭，冀州平定了。
曹操说：“只有郭奉孝最能领会我的意图。
”郭嘉三十八岁时，郭嘉从柳城返回，病得很重，曹操派去探视的人往来不绝。
到郭嘉死后，曹操亲往吊丧，哀伤得很，他对苟攸等人说：“各位年纪和我差不多，只有郭嘉最年轻。
本想天下平定后，要把身后的事情委托给他，可是他中年去世，这是命啊!”后来曹操南征讨荆州，在巴丘遇到疾疫，被(孙刘联幸)火烧战船，伤叹说：“郭奉孝若还在的话，就不会让我到这个地步了。
”
关于奋发向上,惩恶扬善的作文
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入 则 孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出 则 弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛 爱 众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲 仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余 力 学 文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
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辩论赛：当今社会是更应该扬善，还是更应该惩恶我方正方。
各位高手有什么论点吗
清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏?习傩找膊换岱??SPAN lang=EN-US> [唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。