（七年级暑假作业）歌咏余姚的诗词文赋(三句以上），并注明作者和出处
瑟唐 李商锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
晓梦迷蝴蝶，望帝春心鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【注释】：[1]古瑟有弦五十条。
柱，调整弦的音调高低的支柱；思读去声，因律诗不得一连出现三个平声。
[2]蓝田：在今陕西省蓝田县东南，古代著名的美玉产地。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉谿写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉谿此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉谿此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉谿此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉谿运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉谿的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉谿之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉谿就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉谿生实不多觏。
对于诗人玉谿来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉谿此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉谿在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉谿诗之所以为玉谿诗者，尤在于此。
玉谿一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
名言警句摘抄大全
1、行万里路万卷书。
2、书山有路勤，学海无作舟。
3、读书破万卷，下笔如有4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
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12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
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何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《锦瑟》年代: 唐 作者: 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《望夫石》年代: 唐 作者: 王建望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
上头日日风复雨，行人归来石应语。
《竹里馆》年代: 唐 作者: 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《春日》年代: 宋 作者: 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《江南春》年代: 唐 作者: 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《忆江南·江南好》年代: 唐 作者: 白居易江南好，风景旧曾谙。
[1]日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，[2]能不忆江南。
屈原涉江原文
屈原《涉江》原文幼好此兮，年既老而不衰。
带长铗之兮，冠切云之崔嵬。
被兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信佗傺，忽乎吾将行兮
【译 文】我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。
腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。
身上披挂着珍珠佩戴着美玉。
世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。
坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去游仙宫。
登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。
在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。
让我的马慢慢地走上山岗，让我的车来到方林。
坐着船沿着沅水向上游前进啊
船夫们一齐摇桨划船。
船缓慢地不肯行进啊，老是停留在回旋的水流里。
清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。
只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害
进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。
树林幽深而阴暗啊，这是猴子居住的地方。
山岭高大遮住了太阳啊，山下阴沉沉的并且多雨。
雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。
可叹我的生活毫无愉快啊，寂莫孤独地住在山里。
我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
接舆剪去头发啊，桑扈裸体走路。
忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。
伍子胥遭到灾祸啊，比干被剁成肉泥。
与前世相比都是这样啊，我又何必埋怨当今的人呢
我要遵守正道毫不犹豫啊，当然难免终身处在黑暗之中。
尾声：鸾鸟、凤凰，一天天远去啊；燕雀、乌鹊在厅堂和庭院里做窝啊。
露申、辛夷，死在草木丛生的地方啊；腥的臭的都用上了，芳香的却不能接近啊。
黑夜白昼变了位置，我生得不是时候啊。
我满怀着忠信而不得志，只好飘然远行了。
林黛玉所作《葬花吟》 出自什么情节?
简单的来讲 可以大致这样的来个概括：感怀寄人篱下的身世，她看到花飘落，就扫起落花到偏僻处葬花，哭得肝肠寸断，唱了一曲《葬花吟》，感动得那偷听的宝玉也哭了。
还有这段也行的：花在这里比喻人一生中最美好的青春时光.当花凋落时,则暗示人生前景的暗淡荒凉,美丽的东西总是不能长久,就像青春,生命都有尽头.小说中林黛玉体质单薄经常发病,又寄人篱下,和宝玉相好却无人出面替她做主.林黛玉第一次葬花是因为花儿落了，贾宝玉要把他们丢进水里，林黛玉怕他们流到臭水沟，所以葬花。
第二次葬花的前一天和贾宝玉发生了误会，借葬花以抒发自己的苦闷、青春易逝的伤感情绪，所以也就有了“今日葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落人忘两不知”等的名句。
-------------------------------------------《葬花吟》全诗如下： “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尺头。
无尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流
质本洁来还洁去，莫教污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
” 这首诗，乍看起来很象是黛玉所作，但细细思量，却有很多疑问。
此诗出现于《红楼梦》第二十七回之中，此时的黛玉，年龄约在十四、五岁，且很受贾母等人的疼爱，除了与宝玉有些小误解外，在贾府并未受到多大的冷遇。
那么诗中“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”该作何解释
再看，“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
”一句，反映的是已成年的女子伤春、惜春的心境，而黛玉此时尚未成年，不大可能会有这样的吟唱。
从《红楼梦》第十八回中介绍可知，妙玉进贾府时年已十八岁，且“模样又极好”，到第二十七回时，妙玉的年龄当在十九岁左右，正是少女成熟时期，其特殊的身世与际遇（出身名门，寄人篱下，才貌双全，被迫出家），引发出强烈的伤春、惜春情怀，其对往事的感怀，对前途的忧虑，对世态的感受都足以促使她在孤寂中写出哀艳绝伦的《葬花吟》。
妙玉本有诗才，《红楼梦》第七十六回中借黛玉之口，称赞妙玉为“诗仙”，何况她出生于吴门（苏州），生长于诗书家庭，对唐伯虎的《六如集》耳熟能详，因此，脂砚（妙玉）在寄居曹府期间感怀身世写下感人至深的《葬花吟》不仅是可能的，而且有其逻辑上的必然性。
《葬花吟》中的诗句几乎句句都能与脂砚的身世、心境完全吻合。
请看：“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被末温。
”这不正是脂砚（妙玉）寄居曹家时孤苦无依，青灯黄卷生活的真实写照吗
再看：“天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
”这几句诗，传递的正是“气质美如兰，才华馥比仙”（妙玉判词）而又遭遇不幸的妙龄少女脂砚自爱自惜的悲痛情怀。
值得一提的是，妙玉判词的曲名叫“世难容”，一般人都把它理解为妙玉心性高傲，脾气古怪难以为世道所容，这样理解当然也可以。
但是笔者认为，“世难容”三个字后面隐藏有更深的涵义。
笔者在《脂砚斋身世解谜》一文中已经指出，妙玉进贾府是在贾府被抄家的前三年左右（书中交待是元春省亲的那一年），从史料看，曹家被抄家是在雍正五年年底，因此，脂砚到曹家避难是在雍正二年。
书中指明妙玉进贾府时年方18岁，由雍正二年（1724年）前推18年，是公元1706年（脂砚的生年）。
而脂砚之父何焯是1707年（康熙四十六年）回乡守制③,当时，脂砚刚满周岁，何焯因急于回乡奔丧守制，故将刚满周岁的脂砚托付皇八子照管。
此事后被雍正党羽侦知，密奏康熙，成为皇八子与官员密谋结党的铁证，致使何焯后来入狱丢官。
这是脂砚幼年时的一段不幸经历，也是脂批中对“有命无运，累及爹娘”八个字痛下批语的原因所在。
此乃妙玉判词“世难容”的第一层涵义。
还有第二层涵义。
《葬花吟》中有这样几句诗：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢已倾。
”这几句诗写得非常隐晦，其中隐藏着脂砚在婚恋上的一段惨痛经历。
脂砚之父何焯与苏州织造李煦关系极深，同属皇八子党，何焯去世前，将爱女脂砚许配给李煦之子（即《红楼梦》中的甄宝玉），二人已定婚，即将举行婚礼，不料一场大祸从天而降。
雍正二年，李煦因亏空而被抄家，其家属及家仆等“二百余口，在苏州变卖”，在苏州卖不出去，又将他们“记档”解送到北京，“交崇文门监督五十一等变价。
”④这实际上是雍正继位后，对皇八子党采取的清算行动，脂砚为防不测，而投奔曹家，此时曹家因有贵妃在宫中照应，尚无大碍。
曹家与李家本是至亲，李家遭难，其未过门的儿媳脂砚在其老师的指点下投奔而来，曹家当然会尽力救护，何况曹家与何家过去也有深交关系。
脂砚逃到曹家后，仍时时担心会暴露身份，遭到迫害。
这便是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
”这句诗的真实背景，它也是“世难容”的第二层涵义。
《红楼梦》后四十回中，甄宝玉和其母在脱难后曾专程到贾府寻访妙玉（通过地藏庵的姑子侧面打听），在得悉妙玉“被抢”后，央托王夫人另外为甄宝玉择门亲事，王夫人将李纨的堂妹三姑娘许配给甄宝玉。
（详见《红楼梦》第115回）。
《红楼梦》后40回乃高鹗根据曹雪芹原著《风月宝鉴》后40回改写而成，因此，后40回的故事，有其真实性的一面。
甲戌本《石头记》第十三回中，有一段脂批；“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。
三十年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。
”这段批语写于甲戌年（1753年）前推三十年正是雍正二年（1724年），而妙玉进贾府的时间，经推算也是雍正二年，李煦被抄家的时间，也是雍正二年，这难道说只是一种巧合吗
非也，它说明《红楼梦》中讲述的故事，是以曹雪芹和脂砚斋两人的身世为主线，其中的许多故事情节是追踪蹑迹的“实录其事”，而不是“稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的“假拟妄称”（以上引语皆为《红楼梦》第一回中的作者自述语）。
什么样的事能使脂砚在三十年后回忆往事仍然“血泪盈面”呢
只有婚变或失恋，才会有这种难以平复的创痛。
因此，对《葬花吟》这首诗，我们如能结合妙玉的判词及脂砚的身世作深一层考证，就会相信《葬花吟》乃脂砚昔时旧作绝非虚语。
上面我们分析论证了《葬花吟》一诗乃脂砚（妙玉）的闺中之作。
下面，重点论证《红楼梦》前80回的“传诗之意”。
在甲戌本《石头记》第一回，贾雨村中秋赏月，吟出“未卜三生愿”这首五言律诗，诗旁有一段脂批：“这是第一首诗，……余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意”，何谓“传诗之意”，就是作者对过去写下的一些比较满意的诗，借助小说这种形式写入书中以便流传，这是明清时期文人写小说常用的方法，故脂批中用“亦有”二字。
但是，与其它一些小说家不同的是，在《红楼梦》这部小说里，曹雪芹不仅要传他自己作的诗，而且要传脂砚及大砚园中二十钗的诗，这就是《红楼梦》前80回中集合了大量诗词作品的真正原因。
而要把这些诗，很巧妙地安插在书中的各个章回里，是很需要作些辅陈安排，甚至是需要作精心设计的。
也正因为如此，在对《风月宝鉴》改写的过程中，曹雪芹会“披阅十载，增删五次”，花费了很多精力。
说《红楼梦》有传诗之意，有没有直接的证据
答曰，有。
请看甲戌本《石头记》第二十七回，在林黛玉哭吟《葬花吟》的开头，脂砚写下这样一段批语：“诗词歌赋，有如此章法写于书上者乎
”，这就说明《葬花吟》是原来就有的诗作，被作者巧妙地安插在故事的情节之中。
脂砚是此诗的原作者，她很欣赏曹雪芹在书中为此诗设置的情节，故在批语中称赞曹雪芹处理手法的妥帖与新颖。
再看《葬花吟》全诗写完后的脂砚批语：“开生面立新场，是书多多矣，惟此回更生更新。
……难为了作者了
故留数字以慰之。
”曹雪芹在《红楼梦》中有意为脂砚传诗，尤其《葬花吟》一诗，乃千古绝唱，雪芹费尽心思，使此诗在书中由黛玉口中自然吟出，这种高超的技巧与精心的构思，自然会引起脂砚的赞叹与感动，故脂砚在批语中会写下“难为了作者了，故留数字以慰之”这样的批语。
因此，仅从《葬花吟》及其脂批中，我们已能明显地看出《红楼梦》中的“传诗之意”。
再看《红楼梦》第六十四回中，黛玉所作“五美吟”诗，乍一看，很象是黛玉所作，细细品读，却又不象是黛玉所作，尤其是咏红拂那首：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
”根本就不象是林黛玉这样经常哭哭啼啼的柔弱女孩子所作。
相反，这五首诗却很象是脂砚所作。
因为这五首诗的内涵与格调与脂砚的身世、心境、性格、气质十分吻合，它更象是妙玉所作而不象是黛玉所作。
另外，《红楼梦》第70回中林黛玉所作“桃花行”，也很象是脂砚的闺中之作。
这些都说明，《红楼梦》前80回中出现的诗作，有很大一部分可能正是脂砚与十二钗当年在曹府时的闺中之作，它们被曹雪芹巧妙地安排在前80回的各个章回之中，形成了《红楼梦》独特的“诗格局”景象。
为了使这些诗作能够得到巧妙的展示，曹雪芹在书中设置了很多人物与场景，并要照应各方面的联系与呼应。
这大约正是《风月宝鉴》前三回内容经过反复增删修改，终于形成《红楼梦》前80回的原因所在。
对于《红楼梦》前80回的“传诗之意”，尚有许多方面值得研究考证。
例如薛宝芹其人与其诗，就与“传诗之意”大有关联，这里限于篇幅，就不作深入论述了。