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孔子的名言 学习理念

孔子关于学习的名言有哪些

子曰学而不思则惘,思而不学则殆。

” 子曰:“学而时习之,不亦说乎

自远方来,不亦乐乎

人不知而不愠,不亦君子乎

” 子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与

” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁

” 子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

” 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

” 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。

退儿省其私,亦足以发,回也不愚。

” 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。

人焉叟哉

人焉叟哉

” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。

” 子曰:“人而不仁,如礼何

人而不仁,如乐何

” 子曰:“朝闻道,夕死可矣

” 子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。

” 子曰:“父母在,不远游,游必有方。

” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

” 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

” 子曰:“知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

” 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎

民鲜久矣。

” 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉

” 子曰:“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

” 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

” 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

” 子曰:“不在其位,不谋其政。

” 子曰:“学如不及,犹恐失之。

” 子在川上曰:“逝者如斯夫

不舍昼夜。

” 子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。

” 子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。

” 子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

” 子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

” 子曰:“无欲速;无见小利。

欲速则不达;见小利则大事不成。

” 子曰:“不在其位,不谋其政。

” 子曰:“君子耻其言而过其行。

” 子曰:“工欲善其事,必先利其器。

” 子曰:“人无远虑,必有近忧。

” 子曰:“君子不以言举人;不以人废言。

” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎

曰:“其怒乎

己所不欲,勿施於人。

” 子曰:“巧言乱德。

小不忍,则乱大谋。

” 子曰:“过而不改,是谓过矣

” 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。

” 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。

” 子曰:“民之於仁也,甚於水火。

水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。

” 子曰:“有教无类。

” 子曰:“道不同,不相为谋。

” 孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。

友便辟,友善柔,友便佞损矣。

” 孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。

乐骄乐,乐佚游,乐 宴乐,损矣。

孔子关于学习的名言有哪些

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孔子论人生态度; 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

发愤,乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

贤哉,回也

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉,回也

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。

贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。

,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

有朋自远方来,不亦乐乎

见利思义,见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者,质直而好义。

察言而观色,虑以下人。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

君子之仕也,行其义也。

子谓于产。

有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 其使民也义。

,小人同而不和。

君子矜而不争,群而不党。

,小人比而不周。

,小人常戚戚。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

放于利而行,多怨。

求仁而得仁,又何怨。

,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

法语之言,能无从乎

改之为贵。

提手与之言,能无说 乎

绎之为贵。

说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

见善无不及,。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

士而怀居,不足为士矣

孔子论做人: 不学礼,无以立。

,匆施于人。

,己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

,见不贤而内自省也。

,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎

与朋友交而下信乎

传不习乎

居处恭,执事敬,与人忠。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。

言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。

”请问之。

曰:“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

君子哉

过而不改,是谓过矣

过,则匆惮改。

不迁怒,不二过。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

人无远虑,必有近忧。

无欲速,无见小利。

欲速,则不达;见小利,则大事不成。

士不可不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎

死而后己,不亦远乎

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

与朋友交,言而有信。

以文会友,以友辅仁。

益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色,鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言,有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

知者不失人,亦不失言。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

事君,敬其事而后其食。

礼之用,和为贵。

放于利而行,多怨。

孔子论政治 政者正也,子帅以正,孰敢不正

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

子为政焉用杀

子欲善而民善矣。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

慎终,追远,民德归厚矣。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

苟正其身,于从政乎何有

不能正其身,如正人何

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

出门如见大宾,使民如承大祭。

工欲善其事,必先利其器。

居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

百姓足,君孰与不足

百姓不足,君孰与足

君子之行也,度于礼。

施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎

择可劳而劳之,又谁怨

欲仁而得仁,又焉贪

君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎

君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎

文武之政,布在方策。

其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

....故为政在人。

君使臣以礼.臣事君以忠。

子路问事君。

子日: 勿欺也,而犯之。

” 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

以不教民战,是谓弃之。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

使民敬、忠以劝,如之何

子曰 :“临之以庄,则敬。

孝慈,则忠。

举善而教不能.则劝。

” 先有司,赦小过、举贤才。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉

孔子的哪句名言提醒我们::要善于向身边的人学习

三人必有我师焉,择者而从之,其不善者而改之。

——出自《·述而意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。

它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。

这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。

《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的

子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学,而亦何常师之有

“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师。

《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行。

于予与改是。

“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”。

孔子说:“弗如也。

吾与汝弗如也。

“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。

这样的精神和态度,是很值得我们学习的。

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