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孟子名言带翻译和重点字词解释

孟子名言 翻译

(1)不以规矩,不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。

【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

(3)人有不为也,而后可以有为。

【译文】人要有所不为,才能有所为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(5)其进锐者,其退速。

【译文】前进太猛的人,后退也会快。

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(7)生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

(8)惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(10)国君好仁,天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

(12)仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。

鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。

一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。

办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

(17)仁则荣,不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。

苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。

(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

2 『孟子语录』★经典全收录 (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。

生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

(23)得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。

帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

(24)天时不如地利,地利不如人和。

【译文】天时不及地利,地利不及人和。

(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。

(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣,未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。

这样的人,我们就叫作他“独夫”。

我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。

(27)贤者在位,能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。

(28)尊贤使能,俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

(29)民为贵,社稷次之,君为轻。

【译文】百姓最为重要的,代表国家的土谷之神为次,君主是最为轻的。

一句孟子的名言字,求词解释,急

老天想要一个人成大事了,要他光焰万丈,太容易了不成,得出各种难题考验他,不断让丫的增长实力,说不定那一天丫的茅塞顿开,由量变达到质变,乌鸦变凤凰。

九年级下册的第18课的《孟子》两章的翻译和重点词语的解释

己欲立而立人,己欲达而达人

孟子名言翻译 有不虞之誉,有求全之毁。

有人之患,在好为人师。

天时不好地利,地利不好人和。

没有啦

先生是不会做这种事的,所谓“君子坦荡荡”,君子怎么会隐藏起来而去看别人呢

这样就不够光明磊落了

也不够“义”

所谓“孔曰成仁、孟曰取义”,孟子不可能说这样的话,不然他也不可能成为亚圣

隆中对 非为天时,仰亦人谋也怎样翻译,孟子的哪句名言意思与之相近

论语 字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录:学而时习之,不亦说乎

有朋自远方来,不亦乐乎

人不知而不愠,不亦君子乎

——摘孔子(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗

假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗

在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗

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)15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

——摘孔子(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力

与朋友交往是否以诚相待

对老师传授的学业是否已经温习

)16、孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。

虽曰未学,吾谓之学矣。

——摘孔子(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。

这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。

)17、孔子语录:礼之用,和为贵。

——摘孔子《论语》(运用礼法时,要特别注重和睦相处。

)18、孔子语录:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。

)19、孔子语录:不患人之不已知,患不知人也。

——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。

)20、孔子语录:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

——摘孔子《论语》(要依靠道德治理国家。

这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。

)21、孔子语录:三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。

”——摘孔子《论语》(三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。

”22、孔子语录:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。

——摘孔子《论语》(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。

)23、孔子语录:温故而知新,可以为师矣。

——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

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)24、孔子语录:君子周而不比,小人比而不周。

——摘孔子《论语》(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

)25、孔子语录:学而不思则罔,思而不学则殆。

——摘孔子《论语》(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。

)26、孔子语录:知之为知之,不知为不知,是知也。

——摘孔子《论语》(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。

)27、孔子语录:人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉

——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世

就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢

)28、孔子语录:是可忍也,孰不可忍也

——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢

)29、孔子语录:,乐而不淫,哀而不伤。

——摘孔子《论语》(这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。

)30、孔子语录:里仁为美,择不处仁,焉得知

——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢

)31、孔子语录:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。

)32、孔子语录:不患无位,患所以立。

不患莫已知,求为可知也。

——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。

不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。

)33、孔子语录:君子喻于义,小人喻于利。

——摘孔子《论语》(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。

)34、孔子语录:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。

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)35、孔子语录:君子欲讷于言而敏于行。

——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。

)36、孔子语录:朽木不可雕也。

——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。

)37、孔子语录:敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

——摘孔子《论语》(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。

)38、孔子语录:其知可及也,其愚不可及也。

——摘孔子《论语》(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。

)39、孔子语录:质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。

只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。

)40、孔子语录:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

——摘孔子《论语》(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

)41、孔子语录:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。

)42、孔子语录:知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。

聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

)43、孔子语录:默而识之,学而不厌,诲人不倦。

——摘孔子《论语》(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

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)44、孔子语录:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。

)45、孔子语录:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

——摘孔子《论语》(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

)46、孔子语录:三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。

他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

)47、孔子语录:子以四教:文、行、忠、信。

——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。

)48、孔子语录:君子坦荡荡,小人长戚戚。

——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。

)49、孔子语录:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

——摘孔子《论语》(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。

)50、孔子语录:士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为已任,不亦重乎

死而后已,不亦远乎

——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。

他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗

他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗

)51、孔子语录:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。

)52、孔子语录:瞻之在前,忽焉在后。

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

——摘孔子《论语》(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。

老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。

)53、孔子语录:子在川上曰:“逝者如斯夫

不舍昼夜”。

——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样

日夜不停地流去。

”)54、孔子语录:吾未见好德如好色者也。

——摘孔子《论语》(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

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)55、孔子语录:后生可畏,焉知来者之不如今也

四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

——摘孔子《论语》(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢

但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。

)56、孔子语录:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

——摘孔子《论语》(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

)57、孔子语录:岁寒,然后知松柏之后雕也。

——摘孔子《论语》(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。

)58、孔子语录:未能事人,焉能事鬼。

——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢

)59、孔子语录:死生有命,富贵在天。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

——摘孔子《论语》( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。

君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

)60、孔子语录:君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。

——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。

小人与此恰恰相反。

)61、孔子语录:政者,正也。

子帅以正,孰敢不正

——摘孔子《论语》(政就是正的意思。

如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢

)62、孔子语录:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。

——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。

)63、孔子语录:诵三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为

——摘孔子《论语》(虽然熟读了三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢

)64、孔子语录:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。

)65、孔子语录:君子和而不同,小人同而不和。

——摘孔子《论语》(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

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)66、孔子语录:君子易事而难说也。

说之不以道,不说也;及其使人也,器之。

小人难事而易说也。

说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。

——摘孔子《论语》(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。

以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。

小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。

如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。

)67、孔子语录:见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。

)68、孔子语录:君子耻其言而过其行。

——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。

)69、孔子语录:或曰:“以德报怨,何如

”子曰:“何以报德

以直报怨,以德报德。

”——摘孔子《论语》(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢

”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢

不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。

”)70、孔子语录:子曰:“赐也,女以予多学而知之者与

”对曰:“然,非与

”曰:“非也,予一以贯之。

”——摘孔子《论语》(孔子说:“端木赐啊

你以为我是一个博学强记的人吗

”子贡答道:“是的,不是这样吗

”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。

”)庄子 1. 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。

合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。

那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

2. 吾生也有涯,而知也无涯。

【翻译】人的生命是有限的,而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

3. 且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力。

【翻译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

4. 相与于无相与,相为于无相为。

【翻译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心,相助出于无为。

这才是莫逆之交。

5. 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

—【翻译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。

表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。

6. 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【翻译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。

同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。

成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里。

7. 以火救火,以水救水,名之曰益多。

【翻译】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。

假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。

成语“以火救火”、“以水救水”出此。

8. 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。

故曰:彼出于是,是亦因彼。

【翻译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。

从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。

所以说,彼出于此,此也离不开彼。

即事物对立的两面,谁也离不开谁。

揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。

比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

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9. 汝不知夫螳螂乎

怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

【翻译】你不知道那个螳螂吗

舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。

它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。

成语螳臂当车的典故由此而来,用以比喻不自量力。

10. 山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。

人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

【翻译】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。

人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。

有用有为必有害,无用无为才是福。

阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。

11. 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。

【翻译】天久旱无雨,河水干涸了。

许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。

这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。

成语相濡以沫(也作以沫相濡)源出于此。

12. 不以物挫志。

《庄子•天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志(这样,德性就没有了)。

可玩物丧志。

13. 夫小惑易方,大惑易性。

《庄子•骈拇》【翻译】:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。

说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

14. 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

《庄子•天地》【翻译】:孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。

叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

15. 无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

《庄子•天道》【翻译】:无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。

以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

16. 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

《庄子•天运》【翻译】:天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。

万物出自本性,不能强行改变。

17. 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

《庄子•田子方》【翻译】:最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。

人是要有点精神的。

18. 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

故曰:通天下一气耳。

《庄子•知北游》【翻译】:人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。

所以说:整个天下不过是一种气罢了。

对立的事物可以互相转化。

成语化腐朽为神奇源出于此。

19. 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

《庄子•知北游》【翻译】:天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。

办任何事都得遵循事物的发展规律。

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20. 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

《庄子•外物》【翻译】:竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。

以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。

强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。

得鱼忘筌这一成语便由此而来。

孟子(1)人皆可以为尧舜关于爱情。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

(2)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

(3)祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

(4)君子不怨天,不尤人。

【译文】君子不抱怨天,不责怪人。

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(5)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

(6)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

(7)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

(8)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(9)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

【译文】爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

(10)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

【译文】交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

(11)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

(12)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(13)生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

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