被誉为古代“商圣”的人是谁
蒙山是“”的发祥地，五千年以前就有先民在此。
、古刹庙宇、碑碣石刻等遗存悠悠林立。
周朝起，蒙山被封国颛臾专事祭祀，达千年之久。
，在蒙山南北封国设邑，也曾“登东山而小鲁”，咏叹蒙山。
唐代、杜甫蒙山，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行”的名句；曾率群臣登临蒙山，留下佳话流传至今；北宋文学家登蒙山留有“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的赞誉；冬游蒙山留下“马碲踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的诗篇；乾隆皇帝南巡中游历蒙山则留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的赞美之辞。
钟灵毓秀，人杰地灵，蒙山孕育了孔子弟子仲由、“算圣”刘洪、“智圣”诸葛亮、“书圣”王羲之、书法家颜真卿等圣贤人杰，留有孔子小鲁处、鬼谷子洞、孔膑洞、鬼谷子讲堂、诸葛庐等历史遗迹。
是孩子假期学习的好地方。
蒙山景区内，有森林冲锋车、森林索道、森林漂流、森林观光车、挑战游乐场、蒙山会馆、蒙山天池、金刚门文化广场等八大精品项目及旅游服务设施。
景区的票价才30元。
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湖北历史上有哪些文化名人
一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学一.“中华诗祖”尹吉甫生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是的主要编纂人和代表性作者。
被誉为“中华诗祖”。
房县至今还保存着尹吉甫的墓葬、祠庙、碑刻等遗迹。
二.屈(原)宋(玉)辞赋屈原(约前340-约前275年)名平，字原，战国楚丹阳(今秭归)人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，投汩罗江自尽。
著有、、等不巧作品传世。
宋玉(前290-前223年)又名子渊。
战国时鄢(今宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家。
相传所作辞赋甚多，录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
三.山水田园诗人孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。
是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
诗与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。
据不完全统计，唐代诗人出自荆楚地区的诗篇达两千多首。
唐代诗人中荆楚籍或寓居荆楚、游历荆楚的有著名的诗人李白、杜甫、白居易、元稹、张说、陈子昂、王维、岑参、李商隐、元稹、柳宗元、杜牧、刘禹锡、韩愈、王建、钱起、温庭筠、皮日休等。
他们为荆楚风物吸引，或被荆楚山河陶醉，自然也受到荆楚文化的熏陶，留下了许多永垂诗坛的瑰丽诗篇。
四.茶圣陆羽(703—804年)字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵(今)人。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—闻名于世。
陆羽多才多艺，除外，其他著述亦颇丰，但传世者不多。
五.袁宏道和公安派袁宏道(1568-1610年)明文学家。
字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
公安人。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称 “公安三袁”。
公安派为晚明文学中的重要流派。
主要创始人是“三袁”，即袁宗道1560-1600年)、袁宏道(1568-1610年)、袁中道(1570-1623年)三兄弟，公安人，皆为万历朝进士。
“公安派”反对复古派用拟古、摹古和八股文等种种清规戒律来束缚作者的个性，具有进步意义。
六.钟惺和竟陵派钟惺(1574-1624年) 明文学家。
字伯敬，号退谷，湖广竟陵(今天门)人。
万历三十八年(1610)进士。
曾任工部主事，万历四十四年(1616)与林古度登泰山。
后官至福建提学佥事。
不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。
他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
竟陵派是与 “公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵(今天门)人钟惺、谭元春。
“竟陵派”的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，对当时散文的发展起到了一定的作用。
七. 嘉鱼二李明湖北嘉鱼出了一对颇具才名的兄弟，兄李承芳、弟李承箕文学上很有成就。
时人称之为“嘉鱼二李”。
李承芳生卒年均不详。
字茂卿。
约明孝宗弘治四年前后在世。
弘治三年(1490年)进士。
官大理寺评事。
承芳撰有东峤集十五卷，《四库总目》传于世。
李承箕(1452-1505年)字世卿，号大崖居士。
弘治三年(1490年)进士。
曾往五岭之南(今广州一带)拜新会学者陈献章为师，后隐居于嘉鱼黄公山中读书。
又筑台于黄公山西麓，持竿垂钓以自适。
著有《大崖集》二十卷行于世。
八.吴伟和江夏派吴伟(1459-1508)明画家。
字次翁，又字士英、鲁夫、号小仙。
江夏(今属湖北武汉)人。
自小孤苦，却酷嗜绘画，十分出色。
后来他到金陵，声名鹊起，名驰两京，被明宪宗召入宫廷作画，另授他锦衣卫镇抚。
孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。
精山水，最长于白描人物。
时与杜堇、沈周、郭翊齐名。
吴伟画艺成熟后，逐渐摆脱前人的束缚，以“浙派”脱颖而出，成为“江夏派”的开创人。
传其画法的有蒋嵩、张路、宋臣、蒋贵、宋澄春、王仪等，被称为“江夏派”。
代表作品有：《采芝图》、《仙踪侣鹤图》、《芝仙图》、《溪山渔艇图》以及白描《人物图》、《神仙图》等。
九.医圣李时珍(1518-1593)字东璧，晚号濒湖老人。
蕲州(今蕲春)人。
明医学家。
幼习儒，后从医。
曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。
有感于历代本草谬说多，历27年撰成《本草纲目》52卷，约190万字。
对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世;而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。
除医药学的成就外，他还是一位很优秀的诗人兼画家。
他一生写了许多诗，都收在其《艹+过所馆诗集》里，并写过一些诗话。
但遗憾的是，这些诗文著作都已佚失，现仅存《吴明卿自河南大参归里》《题雪湖画梅》两首诗。
此外，李时珍还是一位画画好手。
他的《本草纲目》也是一本颇有特色的画谱，书前附药物形态图1227幅。
十.历史地理学家杨守敬(1839—1915年)字惺吾、晚年自号邻苏老人。
宜都市人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家，被誉为“晚清民初学者第一人”。
同治元年(1862年)中举，1874年考取国史馆誊录。
1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。
1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。
1915年1月9日逝于北京。
编纂有《历代舆地图》、《水经注疏》等83种著作传世。
此外，还有：1.刘表和“荆州学派”东汉末年，刘表在治理荆州期间(196一208年)，在襄阳建立学校，设置学官。
竭力网罗天下英才，一时间名士云集，“荆州学派”横空出世，声名远扬。
刘表命宋忠组织儒生撰写《五经章句后定》，这是古文经学第一次列于官学。
由于当时宋忠、司马徽、颍容、谢该等荆州学派代表人物的学术活动，使古文经学在荆州盛行，并且与黄河流域的郑(玄)学相抗衡。
湖北第一次成为名符其实的全国学术文化圣殿。
2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光2.王圆箓和敦煌学(1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年(1897年)至敦煌莫高窟。
当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。
上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。
于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观，并在第16号窟中发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞。
1931年，王圆箓80岁高龄死去。
即葬于莫高窟窟前大泉河东岸，同年七月三日，其弟子就其墓起塔立碑，塔碑上记载了他发现藏经洞的过程。
3.黄冈杰出人才黄冈人杰地灵，在历史长河中人才辈出，遍及政治、经济、军事、科技、文化、宗教各个领域。
出生在这里的著名学者、科学家、作家数不甚数。
有创造“新唯识论”的哲学家熊十力、“现代大儒”徐复观、“中国冰川之父”李四光、著名诗人、教授、民主斗士闻一多、文艺理论家胡风、国学大师黄侃、历史文献与方志学家王葆心、贯通中西印的学术大师汤用彤等。
更耐人寻味的是，透过喧嚣与纷纭，人们或许会发现一个奇特的文化密码：中华民族极力推崇的忠义和智慧的化身——关羽和诸葛亮，其祖籍虽说与湖北无涉，但其品行砥砺于湖北，才识升华于荆楚，是湖北造就了“武圣”关公和“智圣”孔明。
关羽(?-220)字云长，号美髯公。
并州河东解州(今山西省运城市)人。
曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯。
建安二十四年冬，退守当阳麦城遇害。
谥曰“壮缪侯”。
诸葛亮(181-234年)字孔明，号卧龙。
琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。
建安十二年(207年)，刘备三顾襄阳茅庐，诸葛亮提出《隆中对》出山成名。
在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。
米芾(1051—约1108)字元章，号襄阳漫土、海岳外史。
祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。
米芾及其长子米友仁的书画堪称一绝。
父子俩都擅长山水画和书法。
米芾自号襄阳漫士，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
著述有《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳名言》等。
评一.“中华诗祖”尹吉甫生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是的主要编纂人和代表性作者。
被誉为“中华诗祖”。
房县至今还保存着尹吉甫的墓葬、祠庙、碑刻等遗迹。
二.屈(原)宋(玉)辞赋屈原(约前340-约前275年)名平，字原，战国楚丹阳(今秭归)人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，投汩罗江自尽。
著有、、等不巧作品传世。
宋玉(前290-前223年)又名子渊。
战国时鄢(今宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家。
相传所作辞赋甚多，录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
三.山水田园诗人孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。
是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
诗与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。
据不完全统计，唐代诗人出自荆楚地区的诗篇达两千多首。
唐代诗人中荆楚籍或寓居荆楚、游历荆楚的有著名的诗人李白、杜甫、白居易、元稹、张说、陈子昂、王维、岑参、李商隐、元稹、柳宗元、杜牧、刘禹锡、韩愈、王建、钱起、温庭筠、皮日休等。
他们为荆楚风物吸引，或被荆楚山河陶醉，自然也受到荆楚文化的熏陶，留下了许多永垂诗坛的瑰丽诗篇。
四.茶圣陆羽(703—804年)字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵(今)人。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—闻名于世。
陆羽多才多艺，除《茶经》外，其他著述亦颇丰，但传世者不多。
五.袁宏道和公安派袁宏道(1568-1610年)明文学家。
字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
公安人。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称 “公安三袁”。
公安派为晚明文学中的重要流派。
主要创始人是“三袁”，即袁宗道1560-1600年)、袁宏道(1568-1610年)、袁中道(1570-1623年)三兄弟，公安人，皆为万历朝进士。
“公安派”反对复古派用拟古、摹古和八股文等种种清规戒律来束缚作者的个性，具有进步意义。
六.钟惺和竟陵派钟惺(1574-1624年) 明文学家。
字伯敬，号退谷，湖广竟陵(今天门)人。
万历三十八年(1610)进士。
曾任工部主事，万历四十四年(1616)与林古度登泰山。
后官至福建提学佥事。
不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。
他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
竟陵派是与 “公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵(今天门)人钟惺、谭元春。
“竟陵派”的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，对当时散文的发展起到了一定的作用。
七. 嘉鱼二李明湖北嘉鱼出了一对颇具才名的兄弟，兄李承芳、弟李承箕文学上很有成就。
时人称之为“嘉鱼二李”。
李承芳生卒年均不详。
字茂卿。
约明孝宗弘治四年前后在世。
弘治三年(1490年)进士。
官大理寺评事。
承芳撰有东峤集十五卷，《四库总目》传于世。
李承箕(1452-1505年)字世卿，号大崖居士。
弘治三年(1490年)进士。
曾往五岭之南(今广州一带)拜新会学者陈献章为师，后隐居于嘉鱼黄公山中读书。
又筑台于黄公山西麓，持竿垂钓以自适。
著有《大崖集》二十卷行于世。
八.吴伟和江夏派吴伟(1459-1508)明画家。
字次翁，又字士英、鲁夫、号小仙。
江夏(今属湖北武汉)人。
自小孤苦，却酷嗜绘画，十分出色。
后来他到金陵，声名鹊起，名驰两京，被明宪宗召入宫廷作画，另授他锦衣卫镇抚。
孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。
精山水，最长于白描人物。
时与杜堇、沈周、郭翊齐名。
吴伟画艺成熟后，逐渐摆脱前人的束缚，以“浙派”脱颖而出，成为“江夏派”的开创人。
传其画法的有蒋嵩、张路、宋臣、蒋贵、宋澄春、王仪等，被称为“江夏派”。
代表作品有：《采芝图》、《仙踪侣鹤图》、《芝仙图》、《溪山渔艇图》以及白描《人物图》、《神仙图》等。
九.医圣李时珍(1518-1593)字东璧，晚号濒湖老人。
蕲州(今蕲春)人。
明医学家。
幼习儒，后从医。
曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。
有感于历代本草谬说多，历27年撰成《本草纲目》52卷，约190万字。
对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世;而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。
除医药学的成就外，他还是一位很优秀的诗人兼画家。
他一生写了许多诗，都收在其《艹+过所馆诗集》里，并写过一些诗话。
但遗憾的是，这些诗文著作都已佚失，现仅存《吴明卿自河南大参归里》《题雪湖画梅》两首诗。
此外，李时珍还是一位画画好手。
他的《本草纲目》也是一本颇有特色的画谱，书前附药物形态图1227幅。
十.历史地理学家杨守敬(1839—1915年)字惺吾、晚年自号邻苏老人。
宜都市人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家，被誉为“晚清民初学者第一人”。
同治元年(1862年)中举，1874年考取国史馆誊录。
1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。
1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。
1915年1月9日逝于北京。
编纂有《历代舆地图》、《水经注疏》等83种著作传世。
此外，还有：1.刘表和“荆州学派”东汉末年，刘表在治理荆州期间(196一208年)，在襄阳建立学校，设置学官。
竭力网罗天下英才，一时间名士云集，“荆州学派”横空出世，声名远扬。
刘表命宋忠组织儒生撰写《五经章句后定》，这是古文经学第一次列于官学。
由于当时宋忠、司马徽、颍容、谢该等荆州学派代表人物的学术活动，使古文经学在荆州盛行，并且与黄河流域的郑(玄)学相抗衡。
湖北第一次成为名符其实的全国学术文化圣殿。
2.王圆箓和敦煌学(1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年(1897年)至敦煌莫高窟。
当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。
上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。
于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观，并在第16号窟中发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞。
1931年，王圆箓80岁高龄死去。
即葬于莫高窟窟前大泉河东岸，同年七月三日，其弟子就其墓起塔立碑，塔碑上记载了他发现藏经洞的过程。
3.黄冈杰出人才黄冈人杰地灵，在历史长河中人才辈出，遍及政治、经济、军事、科技、文化、宗教各个领域。
出生在这里的著名学者、科学家、作家数不甚数。
有创造“新唯识论”的哲学家熊十力、“现代大儒”徐复观、“中国冰川之父”李四光、著名诗人、教授、民主斗士闻一多、文艺理论家胡风、国学大师黄侃、历史文献与方志学家王葆心、贯通中西印的学术大师汤用彤等。
1、著名爱国诗人屈原2、伍子胥3、三国著名谋士庞统、马良4、三国名将文聘5、茶圣陆羽6、唐代诗人孟浩然
南阳的故事
战国时期，南阳已是闻名全国的冶铁中心。
西汉时，南阳“商遍天下，富冠海内”，为全国的六大都会之一。
东汉时，光武帝刘秀发迹于此，南阳因此有“南都”、“帝乡”之称。
另外，南阳境内发现的大面积恐龙蛋化石群、“中国长城之父”楚长城遗址闻名遐迩；南阳府衙、内乡县衙是封建社会四级衙门中保存最为完好的两级衙门，在世界文化遗产中具有唯一性；被称为“绣像的汉代史”——汉代画像石无论在收藏数量还是在研究成果上，南阳均处于国内领先地位。
在历史长河中，南阳人才辈出，群星璀璨：举世闻名的“商圣”范蠡、“医圣”张仲景、“科圣”张衡出生于南阳；被称为“智圣”的政治家、军事家诸葛亮曾躬耕于南阳；在现代，军事家彭雪枫、哲学家冯友兰、文学家姚雪垠、“五笔字型计算机汉字输入技术”发明家王永民、著名作家二月河等一大批杰出人物都从南阳走向全国，走向世界。
南阳历史悠久，中华文名的发源地之一，早在四五十万年前，南召猿人就在白河上游繁衍生息。
约在五六千年前，这里就出现了村落和房屋，产生了农业、畜牧业和制陶等手工业。
西周时，南阳属荆州，因在周的南部，被周人称为周土。
秦昭王三十五年（公元前272年）初设置南阳郡。
春秋战国时期，南阳已成为全国八大都会之一。
在湍河上建造楚碣，引水灌田。
已开始使用铁器，有了冶铁、蚕丝等手工业和商业。
特别是铸铜业发展迅速，工艺水平较高。
秦统一六国之后，迁不轨之民于南阳，使六国富豪和擅长经营的商人及手工业者云集南阳，促进了南阳经济的发展，尤其冶铁业发达，成为全国冶铁中心之一。
西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。
西汉时，南阳水利与关中郑国渠、成都都江堰齐名，并称全国三大灌区。
由于对东南和南方的开发，宛城也成了南北交通的要冲，东西往来的通道，是全国著名的五都（南阳、洛阳、临淄、邯郸、成都）之一，也是全国设工官的9个地区和设铁官的46个地区之一。
东汉时，光武帝刘秀起兵南阳，成就帝业，南阳被称为帝乡。
太守杜诗修治坡池，广拓田土，全郡可灌农田4万顷，这时的冶铁用水排， 水力鼓风机鼓风，大大提高了冶铁效率，特别是采用球墨铸铁，提高了冶铁工艺水平，这一技术的使用比欧州早1000多年。
当时南阳郡人口240万，为全国各郡之冠。
郡城周长36公里，比1990年市区面积还大。
汉代南阳人才辈出，灿若繁星。
不仅刘秀的28个开国元勋大多出自南阳，还涌现出张衡、张仲景闻名世界的伟大科学家和医学家。
汉代达官贵人死后流行厚葬，南阳出土众多的画像石和画像砖；是一部绣像汉代史,成为中华民族文化艺术宝库中一朵绚丽多彩的奇葩。
从唐朝起，南阳设邓、唐二州。
经过贞观、开元之治，南阳农业兴旺，工商业繁荣。
李白在《南阳行》中说：清歌遏流云，艳舞有余闲，邀游盛宛洛，冠盖随风还。
明朝初年，南阳是朱元璋第二十二子唐王朱 的封地，永乐年间在南阳城内建造了规模宏大的唐王府，成化年间又建造9座郡王府，南阳城内皇亲贵胄，车水马龙，商业随之活跃，山、陕、江、浙、川、鄂客商纷到沓来，各种商务会馆、公馆在各地兴起，南阳（市、区）、新野、唐河、社旗、内乡、淅川成为水陆交通重镇。
粮食、棉花、生丝、烟草、绸缎、油料、皮毛、木材、药材、铜器、铁器等大量涌入市场，并行销全国各地。
当时的南阳可谓百业俱兴，建筑、园林、绘画、雕塑、书法等方面都有新的发展。
清朝康熙年间，农业、手工业有了进一步的提高，尤以建筑业比较发达，武侯、山陕会馆等古建筑巍巍壮观，富丽堂皇，南阳是北京通往湖广和云贵川的交通要道，陆路驿道与水路码头相接，有南船北马之称。
山、陕、江、浙商贾云之集，工商业兴旺，南阳成了豫西南的经济中心。
光绪十年，镇平开始生产丝绸，并远销欧洲及东南亚各国。
1948年11月4日，南阳全境解放，国民党统治结束。
1949年3月，新成立的中共河南省委决定，成立南阳地委，并宣布南阳专署原辖的叶县、舞阳两县划归许昌地区，南召、南阳、镇平、内乡、淅川、邓县、新野、唐河、桐柏、泌阳、方城11个县属南阳专署管辖。
1994年7月国务院批准撤销南阳地区，设立地级南阳市，实行市带县的领导体制，南阳进入一个新的历史发展时期。
南阳市早在改革开放初期的1986年，就被国务院确定为全国历史文化名城。
南阳是座具有2700多年历史的古老城市。
它位于河南省的西南部，地处汉水流域，是中原文化的摇篮。
汉代，南阳发展到鼎盛时期，可与首都洛阳相媲美，有“商遍天下，富冠海内”之美誉。
南北交汇的自然人文环境，滋润着这里的一切。
因此，南阳可称得上文化灿烂，名胜荟萃。
夏商以后，历代古迹遍布全市，尤以汉文化为最，汉冶铁遗址、汉画馆、张衡墓、武侯祠、文庙大殿等向后人展示着汉文化的灿烂辉煌；丹霞寺、香严寺、山陕会馆、南阳知府衙门、内乡古县衙等向人们诉说着宗教和历史文化。
在南阳这块古老的土地上，蕴涵着丰厚的历史文化资源。
南阳市现有国家级重点文物保护单位8处，省级文物保护单位64处。
其中最具吸引力的两张王牌是南都汉文化和衙署文化。
南阳人杰地灵，英才辈出。
春秋时有秦相百里奚，越国大夫、商圣范蠡；东汉时有光武帝刘秀、科圣张衡、医圣张仲景；三国时有享有“智圣”美誉的蜀相诸葛亮躬耕于卧龙岗上。
当代更是群星璀璨，建筑学家杨廷保，考古学家郭宝钧，历史学家董作宾，哲学家冯友兰，文学家姚雪垠，五笔字形的发明人王永民等都生于南阳长于南阳。