与'三个臭皮匠，赛过诸葛亮这句名言意思相近的名言有哪些
【1】一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。
—— 【2】共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 洛夫斯基 【3】人心齐，移。
——中国谚语【4】五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像。
—— 【5】不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。
合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。
——德. ——————希望能帮到你，望采纳，谢谢加油
三个臭皮匠顶个诸葛亮这是名言吗
“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”属于歇后语，也可以说是流传下来的名言，但是不是名人~~名言。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮 故事开始的时候，江水还在流着。
浩浩荡荡的长江水，永不停息的流着，江流从雪山融源，割破山谷，穿越大地，看过了这片黄土上所有的景色跟奇迹之后，一扭头转赴江南。
在那王气东来三百载的城市停下。
这时候正是初冬。
燕子矶上却还有双燕呢喃，北风斜卷，寒衣初披的时候，第一缕阳光射穿重云，掩映在金辉灿烂的石头城上，照的层层铁甲熠熠生光。
刀矛戈盾的杀气在朝阳下也似瓦解冰销。
只有不知什么人在荒丘上吹角，呜呜咽咽，回声夹杂在风里。
诸葛亮在高台上伸了个懒腰，顺便回头盯了一眼。
徐盛丁奉一高一矮的身躯并排站立。
虽然也是两日两夜没睡了，却仍然英姿挺拔，精神饱满。
一眼之下，不禁一声长叹。
“不愧是周公瑾的兵啊
” “啊……”也不知哪个小兵失声一个呵欠。
“恩
我不是说过不许失惊打怪么
你你你……居然还敢这个样子
请不来东风你负责啊
好的很，你能负责真是好的很——徐参谋” “到
”徐盛应声而来。
“把这个贻误军纪的家伙带下去” “是
”徐盛跟丁奉如狼似虎的把小兵揪了下去，连拉带扯拐过几个弯，到了一座帐篷。
松开小兵，轻声说：“进去吧，里边有酒有肉，吃饱了就睡一觉。
谁也不是铁打的。
甭管他诸葛装神弄鬼。
” 小兵顿时感激涕零：恩人哪……
‘你歇着吧”丁奉长叹：“我们还不如你呢，一时一刻也不能离开，我们马上还得回去。
” 徐盛狠狠的吐了一口：东风不来我就让他喝西北风
诸葛亮仰着头，看着天边缓缓流过的白云，这一天的太阳居然很好，如果是平时，诸葛亮会搬把椅子在庭院里坐下，一把阳伞，几杯香茶。
可是今天，没有心情啊……都怪庞士元这老小子，卖假情报给我。
说什么三日之内火攻必成。
这不明摆着说三天内有东风么所以我才自告奋勇露这个脸。
可是，可是这东风它在哪里呢
这不是要人命吗
大人物不愧是大人物，一生之中注定有惊无险。
正在诸葛亮在七星台上胡走八卦步的时候，长江的上游飘飘悠悠荡来一叶扁舟。
小舟看见七星台这片宽敞，刚想靠岸。
三百防护兵丁已经开喊了。
“反对私营企业在江东的发展
” “拼命捍卫诸葛先生的伟大事业” “东吴万岁1” “打倒外来者
” “我好饿啊……” “
最后一句是谁喊的
” 这些人狂热嚣张一如九十年代的摇滚。
撑船的老头子当然不敢靠岸了。
小舟一摆头直接奔了对岸。
对岸就是曹军的地盘。
所以说命运是微妙的，公平的却又有它自钟爱跟眷顾的。
这老头子在任何史籍上恐怕都没有一笔。
但是，他居然就是改变了这场决定鼎足三分大战役的命运决定者。
他是个皮匠。
老皮匠上了对岸，四处一看，就找到个有利地形，支开家什开始熬皮。
黑烟跟恶臭破空而起随风四散——老皮匠这个地方选的好，是附近的制高点。
小风一吹，这点气味一点不糟烬，全刮到山下平坦的地势去了。
那时侯中国还没有环境保护主义者，而且他也不知道底下的空场最近却是挤满了人的。
因为曹丞相的老营正在那里。
曹丞相在忍受了三十分钟之后终于头痛难忍。
因为头风发了，一脸青气的曹丞相用力的拿脑袋撞墙，一边声嘶力竭的喊“把陈琳给我找来……” 杨修马上拉着个美女走进帐中，那美女连气都没喘匀就曼声开唱：“你剪了，新头发，电话也换了号码…… 曹操都气晕过去了。
”德祖，不是，不是这个——杨修
你丫的，等老子好了一脚踹死你
还没听懂
这笨啊——老子要得是陈琳，陈孔璋
“哦”杨修这才望外跑“孔璋，孔璋……come here~~~go !go !go ! 若干分钟以后…… 曹操歪着脑袋正坐在大帐里，目光肃杀的看着环坐高级将领。
“我决定了，移营
” “万万不可
”于禁说：“王上，咱们现在是上风，移了营就是下风了。
敌人用火攻怎么办
” “恩
于禁你这是不同意喽
刀斧手来——” “同意
”于禁马上说：“风是死的，人是活的，大王天资聪颖百无一失，我们在大王的英明领导下就算是移营到敌人的眼皮底下也是照样打胜仗
” “呵呵呵呵呵……小于同志，真是，这个这个大家都没意见了吧。
移营
” 若干小时之后，曹军的大营不可思议的出现在吴军的下风口。
在多方核实无误的情况下，甘宁喜滋滋的前来报讯。
“没错儿，大都督，他们确实搬过来了，莫非真是诸葛先生的妙计生了效
” “这个……”周瑜沉吟着。
“不过，不过……” “说
” “大都督
标下还有一个消息。
据说，移营的时候，曹操望着七星台附近的方向狠狠的说：”就算被烧死也不能被熏死。
标下参磨不透，大都督……” 周瑜终于破颜微笑，他的笑容在东风里灿烂如春天花朵。
接着，他淡淡的说：既然这样，我们就烧死他……” 就这样，赤壁的传说结束了。
诸葛亮在七星台上不得结果，在小赵的接应下舍命逃回荆州，却得知自己的声名居然一夕鹊起。
从此莫名其妙。
所以说命运就是这样：微妙的，公平的却又有它自钟爱跟眷顾的。
只是消息最终还是走漏了，我猜想传出这个消息的应该是庞统。
但是知道的人并不多，可是毕竟是有人知道的。
要不然，怎么有这样一句话呢
一个臭皮匠，顶个诸葛亮。
这句话在后世被加成了三个皮匠。
不是错误，因为，在诸葛亮灿如星华日月当空的一生里，确实，还会有两个皮匠在不知什么时候出现，不知什么时候消失，只有诸葛亮，始终不渝的存在。
但那是另外两个故事了……
“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”是出自哪
谁说的
话说有一天，诸葛亮到东客，为设计了一尊寺塔。
其实是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量，看看东吴有没有能人造塔。
那宝塔要求可高啦，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，四千多斤重。
被难住了，急得面黄肌瘦。
后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜。
时隔一月，仍然没有一点儿下文。
诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，高兴得直摇鹅毛扇子。
那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁，大家都称他们是丑皮匠。
他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便凑在一起商议。
他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子。
然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型。
在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里。
这一着，果然一举成功。
诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向告辞，从此再也不敢小看东吴了。
“三个丑皮匠，胜过诸葛亮”的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯。
三个臭皮匠,顶个诸葛亮这句话对吗?
应该是三个臭裨将~后面弄错了~就成皮匠了~不知道他们是打输入法打错了...
急求辩论赛开场白，最好是排比句或者三句半，我们的辩题是：三个臭皮匠顶个诸葛亮
愚有一得,智者千虑必有一失.臭皮匠也有他们的才能，术专攻，诸葛亮在一面会比臭皮匠差劲.辩论材料：在长达两千年的封建统治中，沉积在我们思想观念深处的超稳定的东西不少，其中，我感觉有一种重数量、轻质量的思想，或者可以叫它“数量情结”吧。
受数量之累，造成了许多认识上的误区。
误区之一是以量代质。
单纯地求多、贪多，在许多领域都特别抬举数量，而忽视或漠视质量，总之是以数量为前提，总是觉得“韩信点兵——多多益善”，老是想用数量去说明问题。
譬如： 在人口方面，一味地认为人多热气高，力量大，而不谈人口的素质。
所谓众人拾柴火焰高，也是以“众”为前提，至于是什么柴，是干是湿就不去过问了。
事实上，如果在想达到“火焰高”的目的时，首先想到的不是数量而是质量的话，那就不用“众人”去“拾柴”，用现在的话说，只需叫少数人去弄汽油就够了。
在家庭方面，人们追求并赞美诸如什么儿孙满堂，七子八婿，十三太保之类，也首先讲的是数目。
至于他们是否成才，是否不肖，那是后话，先有数量再说。
在证明一个人有学问时，就说他学富五车。
其实读了五车之多的书不一定就有学问，还要看他读的是什么书，理解的程度如何，能否应用于实际。
在说明一个人的著述成就时，就说他著作等身。
其实即使写了同自己的身高一样多的东西，如果都是平庸之作，算什么成就呢
在形容军事力量强大时，就说拥有雄兵百万、战将千员。
其实战争的胜败并不完全决定于人数的多少。
作为军事家的曹操，他自己明明曾经在官渡之战中以少数兵力战胜过袁绍，也依然没能摆脱这种数量情结，他在赤壁之战前写给孙权的信中夸大其人马的数量说“今治水军八十万众”，如人们所知道的，结果还是一败涂地。
在形容收获的时候，就说满载而归。
至于满载的货色则不加探究了。
在说明一个人的罪恶重大时，往往不是着重说他犯罪性质的严重程度，而是先抓数量，罗列甚至拼凑所谓十大罪状；罄竹难书一词也只是言其数量之多，而非言其情节之重。
在表彰一个人时，也经常要罗列出十大功劳。
其实功劳的价值在大小，不在多少，也就是说在质量不在数量。
至于在“大跃进”时期为了钢产量追上英国，全民“大炼钢铁”，其质量根本提不起来，教训就更深刻了。
例子是举不完的。
我们中国老百姓并非没有质量观念，有说法为证,如“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”，“宁缺毋滥”，“兵贵精而不贵多”，“老将出马，一个顶俩”，“以一当十”，“精兵简政”等都是。
但是上述那种数字当先、数量挂帅的思想往往更占优势，经常使我们在实践中造成许多重大损失。
好在我们现在懂得了质量的重要，重新审视数量问题了。
误区之二是以量胜质。
最典型的做法就是习惯于搞“人海战术”，“大兵团作战”，“集体创作”。
最典型的想法就是认定“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。
事实上，诸葛亮是由他自身的质构成的，臭皮匠也是由他自身的质规定的，他们之间的不同的质是不能用量来替代和转换的。
正如一百个平庸的作家也顶不了一个鲁迅，一百个臭皮匠也还是臭皮匠，也还是顶不了一个诸葛亮。
以量胜质是不行的。
恩格斯早就批评过这种“纯量”的观点是一种“片面的、数字的见解”。
误区之三是量中求质。
认为先有数量，后有质量；认定数量多了自然会出质量，其中必然就会出现好的。
还经常引用从量变到质变的原理。
其实，要正确认识量和质的对立统一的辩证关系，至少有两个问题应当搞清楚，第一，从量变到质变必须有一定的前提条件，有它一定的范畴，不是在任何事物之间都可以发生的。
一千只老鼠的量，即使再加上一万只老鼠的量，也还是质变不出一只猫来的。
第二，从量变到质变必须有相当的过程，即首先是在不停的运动中的量，而不是静止的量，而且要有足够长的运动发展变化渐进的时间。
例如，这些年在文学方面，发表与出版的数量猛增，而精品力作甚少，量变的幅度非常大，甚至可以说空前的大，可是并没有引起文学水平的质变。
当然，在许多方面，一定的量是绝对必要的，少不了的，有些问题少不得是要用数字和数量来说明和证明的，这都是不言而喻的常识。
但是话又说回来，第一不能撇开质量，滥竽充数，第二不能超过限度，不是多多益善。
至于弄虚作假，“数字中出官”，则属于另一类问题了。
中国有句古话“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，意思是说集体出智慧。
20世纪20年代，社会心理学实验也证明，多人的智慧胜过一人。
就常理而言，群体应该发挥出超越个体的智慧。
然而，绝大多数时候，臭皮匠就是臭皮匠，三个臭皮匠是臭皮匠，五个臭皮匠还是臭皮匠，多少臭皮匠也顶不上诸葛亮——就像两杯甚至再多杯50℃的水，混合在一起还是50℃，永远也不可能达到沸点；就像无数个零相加，其结果依然等于零。
诚然，我们必须承认皮匠与诸葛亮在人格上的平等（人人生而平等），当皮匠和治国平天下不过是社会分工不同而已；我们也必须承认人多主意多，所以三个皮匠的力量一定大于一个皮匠，但我们断不能把皮匠和诸葛亮完不加区别地相提并论，因为能人的价值决不仅是皮匠简单意义上的相加或重叠。
单凭人多势众，是不能把诸葛亮比下去的——别说三五个皮匠，就是再多的皮匠也顶不上诸葛亮；数量再多的皮匠，也不可能质变为诸葛亮。
皮匠有与卧龙先生“试比高”的雄心壮志，固然令人钦佩，但比较的方法和结果却须令人信服。
试问诸葛亮一生的所作所为中，有哪些是皮匠们能抵得上的
他“躬耕陇亩”而定“三分天下之策”，这是一百个普通农夫所能做到的吗
他发明“损益连弩”和“木牛流马”，这是一百个普通木匠所能做到的吗
他说服孙权共抗曹操，这是一百个普通说客所能做到的吗
他“立法施度，整理戎旅”“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是一百个混迹于官场的普通政客所能做到的吗
如此等等，足以说明诸葛亮之能，决非皮匠可比，不管是三个、三十个，还是三百个、三千个甚至三万个。
不顾质量，而只看数量，这是非常糊涂、非常可笑的比法。
要是三个皮匠真能抵上诸葛亮，那以街头路口皮匠之多，岂不到处都是诸葛亮了
刘玄德先生又何苦委屈自己“三顾茅庐”，胡乱拉三个皮匠（或者更多）不就得了
倘若对皮匠的要求只停留在数量上，而忽略对其素质的考量，那么三个皮匠就永远也顶不了诸葛亮。
本领再高、技术再精的皮匠，终究不过是个皮匠而已，他所精通和擅长的无非是擦擦皮鞋补补皮货罢了，很明显，这些是不足以替代诸葛亮以图大业的。
大千世界，量变随时随处都在发生，但很大一部分量变永远也产生不了质变。
中国能制造出原子弹，是跟老一辈科学家的爱国主义情怀、艰苦奋斗的革命精神，以及他们对原子弹的专业知识密不可分的；同样，水稻的改良也离不开袁隆平先生的智慧、经验和呕心沥血。
如果缺少这些素质，甭说是三个了，就是N万个皮匠也研究不出原子弹和杂交水稻来。
中国还有个“三个和尚”的故事：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
这个故事也从一个侧面证伪了“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。
聪明的美国人把“三个和尚”的故事变成了美国版的“华盛顿合作定律”：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。
美国第16任总统亚伯拉罕•林肯 （Abraham Lincoln）上任后不久，有一次将6个幕僚召集在一起开会。
林肯提出一个很重要的法案，而幕僚们的看法并不统一，于是7个人热烈地争论起来。
仔细听完其他6人的意见后，林肯仍感到自己是正确的。
最后决策的时候，6个幕僚一致反对林肯的意见，但林肯仍然说：“虽然只有我一个人赞成，但我仍要宣布这个法案通过了。
”表面看来，林肯断然否决多数人意见的做法似乎有些过于独断专行了，但所谓讨论无非就是从各种不同的意见中选择一个最合理的吗
既然自己是对的，又怎么能因为6个“臭皮匠”的不同意见而放弃原则呢
朱德元帅有句名言：“真理往往掌握在少数人手里。
”这句话所蕴涵的道理为众多有建树的有识之士所接受，也已经被无数事实所证明。
《科学美国人》杂志最近刊登的一篇文章也证伪了 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”。
美国心理学家斯蒂芬•赫尔佐克和拉夫尔•赫特维格认为，要有创意还得单干。
根据他们的研究，群体智慧更胜一筹必须基于两个前提：团队成员储备的知识与要研究的问题有关；团队里的每个人有不同见解，能为研究贡献不同智慧。
人不可避免地会犯错误，问题是如果大家犯同样的错误，那这样的团队将讨论不出有意义的结果。
如果是一件创造性不占主导地位的工作，比如重体力劳动，一个人确实无论如何也不可能胜过一大群人；但如果是以创造性劳动为主的事情，人们就不应该相信，依靠某种手段将一小群（或一大群）能力平平的人组织起来就可以胜过一个天才，更不应该相信一个团队应该围绕那群平庸之辈去建造。
刘玄德不愧有识人之慧眼，假如他也相信“三个皮匠顶个诸葛”这样的鬼话，不仅会毫无悬念地葬送他本人的大好前程，还会埋没诸葛孔明这位中国古代史上以智慧著称的传奇式人物了。
人们之所以笃信“三个臭皮匠顶个诸葛亮”这句古话，不过是因为它恭维了平庸、无能的大多数，符合不争气群体的阿Q精神胜利法。
在此，谨向新老皮匠们发出呼吁：请多花点心思好好琢磨琢磨怎样把皮货做得更好或把皮鞋擦得更亮，这肯定比自吹抵上一个诸葛亮现实得多、有意义得多
人心齐泰山移二人同心其利断金三个臭皮匠顶个诸葛亮与此相关的名言
众志成城独木不成林众人拾柴火焰高团结就是力量。
五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。
人心齐泰山移两人同心其利断金三个臭皮匠顶个诸葛亮一个篱笆三个桩一个好汉三的名言还有哪些
1.众人拾柴火焰高 [ zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo ] 基本释义 详细释义 [ zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo ]比喻人多力量大。
近反义词近义词 人多势众百科释义众多人都往燃烧的火里添柴，火焰就必然很高。
比喻人多力量大。
2.打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵是一句谚语格言。
无法考证其出处。
收集在《增广贤文》中：打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。
曾参岂是杀人者,谗言三报慈母惊。
意思是打虎时亲兄弟齐心协力，上阵打仗时，只有父子同时上阵才能打胜仗。
请问俗语所说的“三个臭皮匠，顶过一个诸葛亮”是什么意思
话说有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔。
其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量，看看东吴有没有能人造塔。
那宝塔要求可高啦，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，四千多斤重。
孙权被难住了，急得面黄肌瘦。
后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜。
时隔一月，仍然没有一点儿下文。
诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，高兴得直摇鹅毛扇子。
那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁，大家都称他们是丑皮匠。
他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便凑在一起商议。
他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子。
然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型。
在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里。
这一着，果然一举成功。
诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了。
“三个丑皮匠，胜过诸葛亮”的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯。
这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。
其实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。
后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
这里“诸葛亮”不是指一个具体的人了，是指能得出正确方案的人或指一个团体了。
“诸葛亮”巳是聪明的代名词。
而“臭皮匠”也不是指具体的人，是指一些在单独情况下只能得出离正确方案还有差距的一般方案的人。
这句俗语表明了一个道理：几个普通人的才智综合起来也可以得出正确的方案，这和有一个很聪明的人能得出正确的方案一样。
但是在一般情况下，很聪明的人是很少的。
这就有“三军易得，一将难求”了。
不过没有了这种很聪明的人，人们还是可以找到解决问题的正确方案。
世界上的许多发明创造，并不是都有那些很聪明的人个人完成的，相反，许多大科学家的发明正是在许多前人不完全的研究基础上再加上自己的研究才成功的。
这就是一个有力的证明。
连牛顿都说自己的成功只不是因为自己是站在巨人的肩膀上罢了。
这个“巨人”当然是指千千万万的前人，而这个“前人”正是都只作出了离正确方案还有一定的差距的方案。
就说诸葛亮借东风，他知道天将有大雾，也是请教了当地老农才清楚的。
说打仗，诸葛亮很聪明，为什么还要许多谋士
他可以综合众谋士的主意得出正确的方案。
这样的例子举不胜举。
我这样说并不是说“诸葛亮”不需要，我们很缺少天才，我们需要天才。