圣徒保罗为什么生来就是罗马人?
千就吩咐将保罗带进营楼去， 叫人用鞭子拷问 要知道他们向他这样喧囔， 是为什么缘故 22:25, 刚用皮条捆上， 保罗对 .... 保罗生来就是罗马公民。
这表示在他出生之前，父亲就已经是一个罗马的公民，所以他一出生就随父亲取得了罗马籍。
...我生来就是保罗也是熟悉此道之人；他有两次，用此方法，将对方整得束手无策。
一是在腓立比传道时，被陷害下入监里，罗马的官长下令用棍责打，两脚上了木狗（徒十六19～24）；随后，过夜到天亮，官长想释放他们，保罗却说：「我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗
这是不行的。
叫他们自己来领我们出去吧
」（徒十六37）结果是：差役把这话回禀官长，官长听见他们是罗马人，就害怕了。
于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城（徒十六38～39）。
前倨后恭，真是现实，其实人生百态，此种景象，处处可见。
说真的，保罗甚少拿他属世的条件来夸口或炫耀，除非万不得已的情况；试看他对罗马官长的方式，既然官长要炫特权，保罗就「秀」给他看，没把他吓死算不错的啦
（对这种人大概也只有这方法最管用了）。
第二次也类似，保罗在耶路撒冷作见证，引起群众的骚动，千夫长准备要用鞭子拷打保罗，刚用皮条捆上，保罗就对旁边的百夫长说：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗
」（徒廿二24～25）后来，千夫长听说了，就来问保罗说：「你告诉我，你是罗马人吗
」保罗说：「是。
」千夫长说：「我用许多银子才入了罗马的民籍。
」保罗说：「我生来就是。
」结果是：千夫长既知他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。
（徒廿二26～29）好一个「我生来就是」，难怪连千夫长都害怕了。
可是这个立场，不能乱用；而是要看对象，看环境；既然千夫长以身具罗马籍为荣，保罗就用本身的好条件，压压他的气势；更开启了在公会作见证的机会（徒廿三章）。
新约中有关圣徒被提的经文，如保罗到过三层天
新约中有关圣徒被提的经文，向你提供一处：《帖撒罗尼迦前书》四章13~18节，《哥林多后书》十二章2~6节，都提到“被提”。
《圣经》的经典语录段落
圣经中最美丽的10大经典语录1、 生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
(《新约.约翰福音》第1章)What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. John 1-4,5这是是基督教神学思想的核心。
这里的 光 指的是耶稣基督， 生命 指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
(《新约.马太福音》第7 章)Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. Matthew 7-13,14这是耶稣 登山宝训 中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
(《新约.哥林多前书》第1 3章)Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.基督教是 爱的宗教 ，这就是使徒保罗对爱的诠释。
从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见 爱是无可比的 。
4、 死啊，你得胜的权势在哪里
死啊，你的毒钩在哪里
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
(《新约.哥林多前书》第15章)Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。
总体说来就是 用爱战胜死亡 。
5、 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定
(《旧约.以赛亚书》第40 章)The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.旧约的最大特点是 信念 。
这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。
以色列人的辉煌半缘自信念。
圣经名言警句
罗马人是指他的国籍，他是罗马帝国通知下的人，法利赛人是他所属的宗教支派，犹太人是指他的种族。
这里对法利赛人做一个解释：法利赛人(Φαρισαῖοσ；希伯来语：פְּרוּשׁין；Pharisees)，又译法利塞人，是第二圣殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。
法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人（Sadducess）、艾塞尼人（Essenes）和奋锐党（Zealots）。
“法利赛”这个名词源于希伯来语的“פרושים”(prushim；字根：פרוש parush)，意思是“分离”，指一些为保持纯洁而与俗世保持距离的人，与撒都该人追求俗世的权力及物欲相对。
法利赛人大约在犹太人被掳到巴比伦的时候就已出现；到第二圣殿被毁以后，法利赛教派重新建立为拉比犹太教── 并成为了日后传统犹太教的典范、今日犹太教所有教派的根本。
在某程度上，强调“以《圣经》为根本”的迦来特派亦是建基于法利赛教派的思想之上。
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圣经中使徒保罗最后的结局
按照教会历史，使徒保罗最后被罗马皇帝尼禄斩首殉道。