励志名言短句霸气四字
1、闻鸡起舞——听见鸡鸣就起身，比喻人发奋学习。
2、白手起家——一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。
3、卷土重来——卷土：人马奔跑时卷起的尘土。
形容失败后组织力量，重图恢复。
4、晨钟暮鼓——古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
5、力争上游——努力争取上进——求学做人都要力争上游，不要自满於现状。
6、破釜沉舟——比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。
7、投笔从戎——一个人抛弃文职而加入卫国的行列。
8、前车之鉴——比喻前人的失败，可以作为后人的借镜。
9、金石为开——至诚可感动任何事物。
10、勤能补拙——指勤勉努力能弥补天资上的不足。
11、一诺千金——说明诺言的重要．．．（对别人诺言一定要尊重和信任） 12、一鼓作气——人们做事应该趁著精神旺盛，情绪高涨的时候快做．．． 13、未雨绸缪——做任何事情都应事先准备...以免临时手忙脚乱... 14、半途而废——是一种坏的作风和习惯．．．(做事必须要有始有终，绝不能做了一半或只做了开头就停了下来，这样不但你所做的一半那怕做得多麼好，也是等於白费，更谈不上是成功了） 15、死灰复燃——人虽失败了，但能重新振奋起来．．． 16、死里求生——有个故事．．．某个江中出现蛟龙...以前人们之所以丢了性命，是因为在危急时光，虽然有武器，也不敢和蛟龙拼命...结果性命不能保...即然，已是性命不保时，为何不拿起武器拼一回
或许还有生存的一刻呦 17、竹头木屑——一个人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或者极细小的东西也不抛弃...留为需要时来应用．．． 18、揽辔澄清——人在负责一件工作的开始，即立志要将这份工作之前的不好处...全部刷新，将它做好．．． 19、作舍道傍——一个毫无主见的人，事情老是做不好...所以我们做事固然要听听人家的意见，但更重要的是自己要有主见，这样才不致於一事无成．．． 20、防微杜渐（防萌杜渐）——防止弊病须从小处著手．．． 21、困兽犹斗——即使处在最艰困的情况下，虽已是精疲力尽，也还是要尽力挣扎，起来抵抗．．． 22、盲人瞎马——做事不预先瞭解情况，乱搞、乱碰，必定要发生错误和危险．．．（做任何事情之前，一定得事先瞭解情况，估计可能的困难...虽有时不能不大胆地闯一下，也必定要在有条不紊ㄨㄣˋ脚踏实地，合理的情况下闯...才不致蹈於失败的境地） 23、盲人摸象——凡事不要只知道一部分，就乱下结论，这样不但会发生错误，与事实的真相不符，而且往往会把事情弄得更糟．．．（我们必须仔细观察，分析考虑从事实的全面著手，才不致瞎子摸象以偏概全） 24、邯郸学步——仿效别人行事而失去自己原有的本能．．．（人固然有缺点，但也必有其本能的优点，截长补短，才是道理；若一味效人学事，而将自己原有的本能优点置之不用，则画虎不成反类犬，必将一事无成） 25、庸人自扰——对自己过不去.......遇事生非........疑神疑鬼的自找麻烦．．．（天下无本事，只是庸人自扰之，因为这样才将事情越弄越多，只要在开始时态度冷静，一切事情便简单了......陆象先 语） 26、三折其肱——经过多次挫折，从艰苦中奋鬬而得到的成功．．．（世界上的伟大人物，并不是与生俱来的，他一定是经历了不少挫折，却仍不断地奋鬬，结果终於获得成功） 27、三顾茅庐——敦请人的渴望和诚恳的心情，也就是不耻下问，虚心求才的意思．．．（刘备、关羽、张飞三次拜访诸葛亮的诚恳态度表现） 28、大公无私——以才能做标准，不因他是仇人，存心偏见；不因他是亲人，怕人议论，以公正态度做抉择．．． 29、有志竟成（有志者事竟成）——人只要有坚定的意志，就可以把事情做成功．．．（勉励人立定志向，坚持不懈的取得事业上的成就） 30、囫囵吞枣——人读书或理解事物不求深入，即笼统又肤浅，彷佛一口把枣子吞下肚去，却不知道枣子是什麼味道一様．．． 31、拔苗助长——嫌苗长得太慢了，用力拔高了一些，反而造成苗开始枯萎．．．（不顾客观事物发展的规律，只凭著主观的愿望办事，以为这样做法便可达到所希望的目的，但结果往往不但没法达到目的，反而造成了错误，将事情弄糟了） 32、背道而驰——尽管你拥有的条件多富足，方向不对，永远也达不到目的．．． 33、南辕北辙（同背道而驰之意）——人的实际行动与他的主观愿望相反，永远也达不到目的．．． 34、游刃有馀——才广识远，处理事情不用怎样费力，就能处理得井井有条．．．（技术好的原因，是因为知道使用技巧的原理，再加上熟能生巧，运用起来只需凭我精神的感觉，依著这精神的运用，就懂得该如何做了） 35、愚公移山——人力胜天，一个人只要有大志，有恒心，坚持不懈地干下去，天大困难也可以克服．．．（山头虽大，没有愚公的志气大；石头虽坚，没有愚公的意志坚...如果有...愚公移山...的恒心和意志，坚持不懈的钻研，那麼什麼困难都会迎刃而解） 36、螳螂捕蝉——黄雀在后——不要只贪图目前利益而不顾后患．．． 37、一暴十寒（一日暴之，十日寒之）——指修学或做事，没有恒心且作辍无常的一种做法．．．（我们要学会一样东西，做好一件事情，得非专心致志，下苦工夫不可的...若是今天做一些，把它丢下了，隔了十天再去做，那麼事情怎麼能做得好呢
求学或做事的能否成功，这也是个决定的因素之一） 38、人定胜天——比喻人力可以战胜自然。
——妈妈告诉我「人定胜天」的道理，叫我别害怕失败。
39、有志竟成——有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
40、良药苦口——能治病的好药，味苦难吃。
41、悬梁刺股——形容人勤奋苦学。
——月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。
42、问心无愧——反省自问，心里没有丝毫惭愧。
43、人定胜天 44、有志者事竟成 45、百尺竿头，更进一步 46、白手起家 47、卷土重来 48、晨钟暮鼓 49、破釜沉舟
关于励志四字标语有什么
竭尽全力、全力以赴、不遗余力、倾巢而出、全心全意 一、竭尽全力 [ jié jìn quán lì ] 【解释】：竭尽：用尽。
用尽全部力量。
【出自】：三国.陈寿《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》：“竭尽心力，奉宣科法。
”【翻译】：用尽全部力量，遵守宣传法律。
二、全力以赴 [ quán lì yǐ fù ] 【解释】：赴：前往。
把全部力量都投入进去。
【出自】：毛泽东《〈中国农村的社会主义高潮〉序言》：他们缺乏一种主动的积极的高兴的欢迎的全力以赴的精神。
三、不遗余力 [ bù yí yú lì ] 【解释】：遗：留；余力：剩下的力量。
把全部力量都使出来，一点不保留。
【出自】：西汉.刘向《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。
”【翻译】：秦国攻打我，把全部力量都使出来，一点不保留，必定疲惫的回去了。
四、倾巢而出 [ qīng cháo ér chū ] 【解释】：倾：倒出；巢：巢穴。
比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。
【出自】：端木蕻良《曹雪芹》第十二章：平日不大出门的人，这两天也都倾巢而出。
五、全心全意 [ quán xīn quán yì ] 【解释】：一心一意，不夹有其他念头：～为人民服务。
【出自】：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。
”
关于励志的四字词语和二字词语
薛令之 字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。
福建第一个进士官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学，颇具诗才。
曾独自在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读，作《草堂吟》以抒志：草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊
一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印…… 神龙二年（706年），薛令之北长安应试得中。
开元中，唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。
时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。
李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。
薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。
有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。
薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。
李林甫与他构怨日深。
一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。
诗云：朝日上团团，照见先生盘。
盘中何所有
苜蓿长阑干。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。
只可谋朝夕，何由度岁寒
不久，玄宗幸东宫，以为讽上。
遂援笔题其旁：'啄木嘴距长，风凰毛羽短。
若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薛令之心知得罪玄宗，只好谢病东归。
他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。
薛国进遵父命，于天宝末年随父还乡。
薛令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。
父子二人同时弃官，回乡后生活窘迫。
唐玄宗闻其清贫，甚心怜之，下诏用长溪的岁赋资助他。
在此期间，薛令之深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。
他游太姥山后写下的《太姥山》一诗，表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。
而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗，则表现出他息影林下，不忘为国荐贤的襟怀。
至德元年(756年)，唐肃宗在灵武（今属宁夏）即位。
翌年九月，他回到京都长安后，思及与薛令之的师生情谊'欲召入朝，但在此前数月薛令之已卒，家赤贫。
于是肃宗敕命其乡曰'廉村'，溪曰'廉溪'。
薛令之生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。
《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。
薛令之是闽地破天荒的第一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。
陈普 字尚德，号惧斋，世称石堂先生。
南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。
南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年励志发奋苦读，览四书五经。
长大后，陈普潜心探研朱熹理学。
咸淳初，投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学，韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终日以穷经著述自娱。
元至元十六年(1279年)宋亡，陈普以宋遗民自居，誓不仕元。
元廷曾三次诏聘他为福建教授，均坚辞不就。
他在石堂山仁丰寺里设馆倡学，招徒课艺。
四方学子负笈从游者岁数百。
在教学上，陈普力倡理论联系实际，治经不贵文词，崇雅黜浮，而必真知实践、求无愧于古圣贤。
在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人，皆为当时学以致用的理学名士。
在精心教学，辅导学生成才的同时，陈普还精研数理。
其间，他反复钻研聚铜铸刻漏壶，经无数次反复试验，终于第三年制成。
此壶应时升降，纤毫无爽。
当时福建布政司曾下令府城依此铸造，放在福建谯楼（即鼓楼）报时。
陈普怕元廷加罪'遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。
嗣后，他在政和兴办德兴初庵书院，又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。
所至之处，学者抠衣而来，不绝于途。
其间，陈普应刘烁之请，为重修建阳考亭撰写《修考亭记》，并编修黄干、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著，分十卷刊行于世。
陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见，多才多艺。
自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。
延佑二年（1315年），陈普病逝于莆中，由其亲属扶枢归里，葬于石堂山。
邑人缅怀其兴学育才之功绩，祀之乡贤祠。
陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。
传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
游朴 字太初，号少涧。
明嘉靖五年(1526年)生于柘荣县黄柏乡。
曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称三主法司，无一冤狱。
游朴4岁识字，能辨平仄，9岁能写文章，作诗赋。
13岁时，父焚梵枯，命其作律诗一首纪事，他即吟道： 鸟央 鸟传双树，牛车遍九坟。
千年悲汉俑，一夜快秦灰。
推廓今谁任，渊源自此开。
圣漠与家训，二曜并昭回。
时人称为神童。
14岁，考进州庠生，旋即补廪。
后因父亲、祖母相继去世，家庭经济拮据，便在私塾边教书边自学。
隆庆元年(1567年)中举人，万历二年（1574年）中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁，办理冤狱不滞成案。
首任成都府推官，有口皆碑，万历七年（1579年）救书称他简府有众，缘法 术情，可谓克举厥官。
继大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间，对各地上报的大小狱词，细心研审，多所平反。
万历十年(1582年)，敕书褒奖曰：国刑不僭，民命无冤，民称惟良。
任刑部山西司郎中时，奉敕恤刑浙江，认真清理积案。
时人观其谳牍，莫不认为是中兴奏疏第一，一时在法界争相奉为楷模。
相国王荆石赞道：此人有学，宜任学宪。
游朴为官刚直不阿、不畏权势，任广东按察司副使时，察知当地总兵李栋勾结城社势力，鱼肉人民，官吏士民敢怒不敢言。
他不顾自己安危，挺身而出，呈文举报，挫其气焰。
游朴任湖广布政使司右参知，分守荆西道，驻扎承天府带领德安府期间，荆门州世豪李天荣（一作李天云）拥有党羽千数，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州赋，士民受害，怨声载道。
游朴将李天荣及其主要爪牙逮捕下狱，宣布李天荣罪状，判他死刑。
百姓称快，奔走相告：吾自此眠始贴席。
李天荣党羽勾结贪官污吏、太监奸臣一班人，到处煽惑造谣，进行攻击报复，致使游朴被迫辞职。
当地士民挽留不得，护送他至百里外泣别。
荆门乡宦余贤等人为立《游公大政记》颂其德，礼部李维祯为立去思碑以志念。
游朴辞官归里后，绝意仕途，穷研经史，不废吟咏，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。
万历二十七年(1599年)谢世，葬于柘城西郊曲瑶下（今柘荣一中大门右侧）。
崇祯九年（1636年），福宁州人把他列入乡贤祠从祀。
1983年，柘荣县人民政府将其墓列为县级文物保护单位。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。
惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉 畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。
清咸丰六年(1856年)生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。
在清末民初曾被誉为一代畲族歌王。
钟学吉七岁入私塾，受儒家正统文化教育。
此前，其先辈早把汉族章回小说和评话唱本改编成畲族歌谣唱本，白露坑成为畲族长连抄本正歌（主要是小说歌）的发祥地，这对钟学吉有良好的影响。
其业师钟廷吉对其影响尤深。
同治十年(1871年），钟学吉通过蘸明祭度身入录，成为畲族盘护忠勇王的正式传人。
光绪四年(1878年），钟学吉设私塾课童。
他治学严谨认真，泽溉乡梓，名重一方。
钟学吉结合教学，编写大量知识性歌谣，其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》；他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大火昆 来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。
钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。
同年，钟学吉偕同一些山民（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立福宁山民会馆。
钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士、大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。
其间他所撰的《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社区广泛流传。
民国2年，山民会馆（后改称福宁三明会馆）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。
年近花甲的钟学吉被公举为董事。
由是他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。
他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
民国8年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。
此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。
各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。
以至当时有有山哈人（畲民）的所在，就有钟陈吉的歌之说。
钟学吉这一时期所撰歌的思想性、艺术性都达到空前的高度。
其中作于民国8年定稿于民国10年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。
该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年，钟学吉病逝于白露坑。
其作品至今仍在闽浙畲区广为流传。
钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。
新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。
《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》、《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品，予以高度评价。
圆瑛 俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。
光绪四年(1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。
当代爱国名僧。
新中国成立后为中国佛教协会首任会长。
六岁时父母双亡。
自幼聪颖，诗文过目成诵，乡人日为神童。
十八岁时考中秀才，萌生出家之念。
翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。
光绪二十五年（1899年），到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。
五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。
宣统元年(1909年），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。
从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。
民国3年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受净土宗思想，自此他禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。
同年，他力襄寄禅法师组织中华佛教总会，被选为参议长。
民国17年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，随即率佛教代表团赴南京请愿，要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。
不久，为分担社会责任，他力倡佛教界自食、自养、兼利社会，开办各种慈善福利事业。
一时，佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立，佛教界面貌为之一变。
九一八事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建护国道场，致电蒙藏院警惕敌人的分裂活动，同时致书日本佛教界，呼吁其教徒同中国人民一道，共同制止日本军国主义者侵略中国。
民国23年夏，圆瑛再次当选为中国佛教会主席。
是年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。
同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。
民国25年12月，圆瑛任天童寺住持期满回闽，接理涌泉寺住持。
翌年7月，抗日战争全面爆发。
他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身抗日救亡，并成立佛教战时救护团、难民收容所，亲任救护团团长。
在八一三淞沪会战中，他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。
他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地，在华侨中提倡一元钱救国运动，将募到的巨款汇回国内。
民国28年秋，圆瑛回到上海。
9月初，他与明日易 被日本宪兵逮捕，转解南京日本宪兵总部。
敌人对他们先是严刑逼供，胁迫其承认抗日有罪，继又劝降，诱其与日方合作。
师徒俩始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。
敌人无计可施，只好将其释放。
出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥院经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。
他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。
此期间，他仍不忘国难，曾给北京佛学院师生题赠云：国家兴亡，匹夫有责；佛教兴一亡，教徒有责。
民国34年，在上海创立圆明楞严专宗学院，自任院长，培养大批高级佛学人才。
民国36年，他又到南洋讲经，弘扬佛法。
回国时，中国已面临解放。
时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。
但他坚决表示：我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往
1952年9月，圆瑛出席在北京召开的亚洲及太平洋和平会议，同与会的佛教界代表发表联合声明，号召全国佛教徒团结起来，制止侵略，保卫和平。
会后，他回到上海，启建祝愿世界和平法会，登台讲演，衷心祷祝国运日昌隆，人民常安乐，世界永和平。
法会进行十天，对宣传和平起积极作用。
1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。
不久，圆瑛食道癌恶化，遂决定归老天童寺。
行前，写下遗嘱交与赵朴初居士，再次寄语殷殷：……愿我全国佛教徒同心同德，积极参加爱国运动，致力和平事业……是年9月12日圆寂。
国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。
圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。
1992年，古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。
馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。
黄寿祺 字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。
民国元年生于清末秀才家庭。
曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。
民国17年，他初中毕业，考入省立福州第一高级中学。
翌年，赴北平考入私立中国大学文科预科。
两年后升入本科国学系。
又四年毕业，获文学士学位。
民国24年，黄寿祺归家探亲，被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校（下称霞浦简师）教导主任兼文史教员。
不久，因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评，被张枉加罪名而解聘，于是复返北平。
一面担任嵩云中学国文教员，一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月，爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生，培养抗日干部。
黄寿祺欣然报名投考。
录取后到南苑受军训四个月，被分配在冀察绥署参谋处当服务员。
工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。
此期间，他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信（后称《与尚节之先生论易三书》）。
尤其后者及尚答两书，曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译，易名为《易经研究》）的参考文献目录。
民国26年，七七事变猝起。
宋哲元率所部南撤，黄寿祺滞留北平。
先在嵩云、燕冀两中学教古文，后到中国大学国学系任讲师，直至民国30年冬。
是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。
其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。
他在任教之余，除协助和代替吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。
民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，说他师事尚秉和，治《易》精苦刻铭与此同时，他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》100余册。
鼓励人的四字词语
鼓励的四字词语再厉【解释】接：；厉：磨快，引伸为奋勉，公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。
比喻继续努力，再加一把劲。
【出处】唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃。
”斗志昂扬【解释】昂扬：情绪高涨。
斗争的意志旺盛。
【出处】毛泽东《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。
”发奋图强【解释】下定决心，努力追求进步。
【出处】《人民日报》1959.9.3：“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。
”闻鸡起舞【解释】听到鸡叫就起来舞剑。
后比喻有志报国的人及时奋起。
【出处】《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。
’因起舞。
”自强不息【解释】自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
【出处】《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。
”只争朝夕【解释】朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
【出处】毛泽东《满江红·和郭沫若同志》：“天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
”不甘示弱【解释】示：显示，表现。
不甘心表示自己比别人差。
表示要较量一下，比个高低。
【出处】鲁迅《且介亭杂文附集·我的第一个师父》：“台下有人骂起来。
师父不甘示弱，也给他们一个回骂。
”全力以赴【解释】赴：前往。
把全部力量都投入进去。
【出处】清·越翼《廿二史札记·五·东汉尚名节》：“盖当时荐徵辟，必采名誉，故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。
”力争上游【解释】上游：河的上流，比喻先进的地位。
努力奋斗，争取先进再先进。
【出处】清·赵翼《瓯北诗话·五言古·闲居读书作之五》：“所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要。
”披荆斩棘【解释】劈开丛生多刺的野生植物。
比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
【出处】《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。
”不屈不挠 【解释】屈：屈服；挠：弯曲。
比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
【出处】《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。
”卧薪尝胆 【解释】薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。
【出处】《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
”奋勇当先 【解释】鼓起勇气，赶在最前面。
【出处】《隋书·史祥传》：“公竭诚奋勇，一举克定。
”