关于李白坎坷的求官路
李白虽有入仕之心，但他的本质却只是个纯粹的诗人。于是，他在求官路上的坎坷也就不可避免了。
“诗仙”李白是继屈原之后，我国最杰出的浪漫主义诗人，杜甫称他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，晚唐诗人杜荀鹤在《经谢公青山吊李翰林》给予了李白极高的评价，称他为“千古一诗人”。他与杜甫齐名，有千余首作品流传于世，是中国文学史上的一大瑰宝。
现实不停地跟这个才子开玩笑，他才高八斗却不受重用，郁郁不得志，于是借酒消愁，用诗歌抨击权贵，发泄胸中之块垒，表达对现实的不满以及对小人当道的讽刺。
然而，学界对李白的认识存在诸多误区，认为他“轻王侯、蔑权贵”，因为他的作品中经常体现这一点，如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。杜甫在《饮中八仙歌》如此描写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”事实上，这并不能完全概括李白的性格，他也是一个普通人，一生奔走于权贵之间。他是个一个矛盾体，在蔑视权贵的同时，对权贵的追求一刻也未停歇。
李白出生于一个富商家庭，自幼接受了良好的教育，“五岁诵六甲，十岁观百家”。为了追求功名，他毅然抛弃殷实的家庭，周游四方。理由很简单，古中国“重农轻商”，商人虽然拥有财富，社会地位却极为低下，《唐六典》明文规定：工商之家不得入仕。这也意味着，李白的科举之路被制度封堵了，要想进入官场，必须通过其他途径。
李白看似潇洒，却极为坎坷。早期，他就遍访四川地方要员。为了实现“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”的人生理想，他不停地拜访官员，希望得到贵人的引荐，因此大半时间都是在漫游中度过的。事与愿违的是“十谒朱门九不开”，屡遭碰壁。
开元十三年(725年)，李白娶宰相许圉师的孙女为妻（实际上是一个上门女婿）。李白以为许家的家世背景，对自己的仕途大有裨益，因此也能委曲求全。但令他大失所望，这桩婚姻并未给他多大帮助，“酒隐安陆，蹉跎十年”，他自己这样形容这段失意的生活。
天宝元年（742年），终于迎来了转机，因道士吴筠（另说玉真公主）举荐，李白被召入长安，供奉翰林。李白欣喜若狂，以为从此报国有门，于是挥毫写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，喜悦之情溢于言表。
现实却极为残酷，进入长安后不久，李白发现这份差事与他期望的存在很大差距——虽然唐玄宗李隆基欣赏他的才华，但仅是要他写点歌功颂德的文章，或为乐队填词，而不让他参与国政。这让李白非常苦闷，整日借酒消愁，情绪低落。另外，他特立独行以及清高的性格，使得他受到宦官的排挤和诋毁。
李白只是一个文人，他不懂朝廷的游戏规则，这从他的诗句中可见一斑：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）这种对当时社会现状的讽刺和揭露，事实上是给在位的官员下不了台面。而与此同时，他为被贬官员鼓与呼——“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。”他试图一个人去对抗整个制度，也使得他越发孤立无援。
长安不是他的久留之地，天宝三年(744)，李隆基对他失去了兴趣，李白被“赐金还山”，相当于现在的辞退。
鲜为人知的是，在京3年期间，李白求见了一些达官贵人，希望对自己有所帮助，其中包括当时宰相张说的儿子张垍等。但张垍对李白表现冷淡。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）。那种孤寂，常人难以想象。安旗在《李太白别传》写道：“卿相实无荐贤之心……始终徘徊魏阙之下，不得其门而入。”
长安之行，对李白来说是一段极其不快的`经历，于是发出“大道如青天，我独不得出”的怨言。愤慨不平中，李白写下了《蜀道难》《行路难》等千古名篇。他在《梦游天姥吟留别》中写道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”此句被解读为李白消极的人生态度。事实上，此句也是李白对人生的喟叹，空有忠君报国之心，梦想难以实现，从而引发悲愤之情。
《行路难》大约写于天宝三年，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。写的就是他当时郁闷的心境。而文中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”。表面看李白有隐居和退出官场求索的想法，事实上，他以退为进，连用两个典故，希望有人提拔重用他。“垂钓碧溪”说的是，传说姜太公在磻溪钓鱼，周文王外出打猎遇见了他，请他去帮助治理国家。“乘舟梦日边”这则典故，传说商代伊尹曾经梦见乘舟经过日月旁，不久他就受到汤的聘请。
到了天宝末年，李白深感空有抱负不能实现，内心更为煎熬，发出了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的感喟。李白毕竟是李白，无论遇到多少挫折，他的信心始终没有动摇过。“天生我材必有用，千金散尽还复来”。这就是李白，他对自己才气从来没有怀疑过，对钱财更是看得风轻云淡。每当陷于困境或遭受打击的时候，他都没有放弃对机会的捕捉，正如那句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他不停地赶路，每到一处就与当地的官员上书赠诗、应酬宴请。直到他进入暮年，都没有放弃他的仕途梦。安史之乱前，他还上书给戍边英雄哥舒翰，希望他“一呼三军皆披靡”，有讨好巴结之嫌。
安史之乱（755年）爆发后的第二年，李白得知永王李璘率军经营长江流域，以为机会降临，于是投奔李璘，试图建功立业，这次差点要了李白的命。永王与自己的哥哥唐肃宗（李亨）发生了争夺帝位的斗争，前者因“叛乱”全军覆没。李白自首后入狱，幸亏御史中丞宋若思将他解脱，免于一死，流放夜郎。
此后，他的功名心还没死，多次向朝廷自荐，并两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望再踏仕宦之途。上元二年(761年)，李白此时已经年过花甲，听说太尉李光弼出征东南，再次向朝廷“请缨”投身军幕。由于平时饮酒过度，以及长期的抑郁和压抑，他的身体每况愈下，重病使得他不得不半道而退。李白的功名梦基本幻灭了。后来他还去投靠安徽（当涂县）一个县令，不久便凄凉地病死在这里，终年61岁。
李白的悲剧，既是时代的悲剧，也是性格的悲剧。他根本不适合官场，他的梦想是“平定天下的帝王之师”，而他仅仅是一个浪漫主义文人，这种建功立业的梦想太过宏大，以至于他看不清自己。所以，当理想遭遇现实的抵触时，他消极的一面就体现出来。另外，他对自己的才华太自信，并将这种自信带到官场与生活中去，因此处处碰壁。官场有其游戏规则，李白空有才华，却对规则不懂或者视而不见，这必然使他在仕途上屡遭挫折。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，但正是官场的失意，激发了李白澎湃的诗情，留下无数千古名篇。如果李白一直平步青云，也许唐代文学史就得改写。“白发三千丈，缘愁似个长”。今天看来，他那些最为优秀的作品，大多数是在他失意潦倒下创作出来的。
李白的求师之路
李白晚年，政治上很不得志，他怀着愁闷的心情往返于宣城、南陵、歙县（在安徽省）、采石等地，写诗饮酒、漫游名山大川。
一天清晨，李白象往日一样，在歙县城街头的一家酒店买酒，忽听隔壁的柴草行里有人在问话：老人家，你这么一大把年纪，怎么能挑这么多柴草，你家住哪？
回答的是一阵爽朗的大笑声。接着，便听见有人在高声吟诗：
负薪朝出卖，沽酒日西归。
借问家何处？穿云入翠微！
李白听了，不觉一惊。这是谁？竟随口吟出这样动人的诗句！他问酒保，酒保告诉他：这是一位叫许宣平的老翁，他恨透了官府，看穿了世俗，隐居深山，但谁也不知道他住在哪座山里。最近，他常到这一带来游历，每天天一亮，就见他挑柴进镇，柴担上挂着花瓢和曲竹杖。卖掉柴就打酒喝，喝醉了就吟诗，一路走一路吟，过路的人还以为他是疯子哩。
李白暗想：这不是和自己一样的诗狂吗？他马上转身出门，只见那老翁上了街头的小桥，虽然步履艰难，但李白无论怎么赶也赶不上。
追上小桥，穿过竹林，绕过江汊（河流的分岔），李白累得气喘吁吁，腰酸腿痛，定神一看，老翁早已无影无踪了。李白顿足长叹，莫不是我真的遇上了仙人！
他撩起袍子又赶了一程，还是不见老翁，只好失望地回来。
那天夜里，李白怎么也睡不着，回想起自己大半辈子除了杜甫之外，还没结识到几个真正的诗友。没想到今天竟遇上这样一个诗仙，可不能错过机会，一定要找到他！
第二天，李白在柴草行门口一直等到日落西山，也不见老翁踪迹。
第三天，第四天，天天落空。
第五天一早，李白背起酒壶，带着干粮上路了。他下了最大的决心，找不到老翁，就是死也要死在这儿的山林里。
翻过座座开满野花的山冈，趟过道道湍急的溪流，拨开丛丛荆棘，整整一个多月，还是没见老翁的影子。李白有点泄气了。正在这时候，他回想起少年时碰到的那位用铁杵磨针的婆婆，婆婆说得好：只要有决心，铁杵磨成针。要想找到老翁，就看自己有没有毅力啦。想到这里，李白紧紧腰带，咬咬牙，又往前走。累了，趴在岩石上睡一会；饿了，摘一把野果充饥；酒瘾上来，就捧着酒壶美美地喝上一口。
这天黄昏，晚霞把天空染得通红通红，清泉与翠竹互为衬托，显得分外秀丽。李白一心惦念着老翁，哪顾得欣赏景色。他拖着疲惫的身子，一瘸一拐地来到黄山附近的紫阳山下。转过山口，只见前面立着一块巨石，上面似乎还刻着字。李白忘记了疲劳，一头扑上去，仔细辨认起来，哦，原来是一首诗：
隐居三十载，筑室南山巅。
静夜玩明月，闲朝饮碧泉。
樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前。
乐矣不知老，都忘甲子年。
连读三遍，李白失声叫道：妙哉！妙哉！真是仙人之声哪！心想：见到老翁，一定得拜他三拜，好好请教请教。虽说自己也跟诗打了几十年交道，但这散发着野花香味的`诗还真是头回领略哩。
他回转身，看见崖石边的平地上摊着一堆稻谷，看来，准是许宣平老翁晒的。李白索性往边上一蹲，一边欣赏山中的景致，一边等老翁来收谷。
天黑了，李白忽听到山下传来阵阵击水声，循声望去，只见山下的小河对岸划来一只小船，一位须发飘飘的老人立在船头弄桨。李白上前询问道：老人家，请问，许宣平老翁家在何处？
原来这老人正是李白要找的许宣平老翁，上次他见李白身穿御赐锦袍，以为又是官家派来找他去做官的，所以再也不愿去歙县城了。没料到，此人竟跟踪而来。这时，老人瞟了李白一眼，随手指指船篱，漫不经心地答道：门口一杆竹，便是许翁家！
李白抬眼望了望郁郁葱葱的山峦，又问：处处皆青竹，何处去找寻？
老人重新打量着这位风尘仆仆、满脸汗水的客人，反问道：你是
我是李白。说着，深深地一揖。
老人愣住了：你是李白？李白就是你？
李白连忙说明了自己的来意。
老人一听，双手一拱：哎呀，你是当今的诗仙！我算什么，不过是诗海里的一滴水罢了。你这大海怎么来向一滴水求教，实在不敢当，不敢当！说完，撑起船就要往回走。
李白一把拉住老翁的衣袖，苦苦哀求道：老人家，三个月了，我风风雨雨到处找你，好不容易见到了老师，难道就这样打发我回去不成！
李白真挚的话语打动了老人的心。两人对视了好久，老人猛地拉住李白，跳上了小船。
从此，无论在漫天的朝霞里，还是在落日的余辉中，人们经常看到李白和这位老人，坐在溪水边的大青石上饮酒吟诗。那朗朗的笑声，和飞瀑的喧哗声汇成一片，随溪水一起送到百里千里之外
至今，许多游人一到黄山，总爱顺着淙淙的溪水，去追寻李白的游踪。
看见了吗？过虎头岩，在鸣弦泉下，有一块刻着醉石二字的巨石，传说，当年李白和老人就在这里欣赏山景，饮酒吟诗。他们经常用旁边的泉水来洗酒杯，所以这泉就叫洗杯泉。
同样去求官，李白和杜甫求官信差别
两位大诗人之所以求官，一则是都有政治抱负，二则也是为肚子计。假如他们生在今日，不需炒作，靠稿酬就可达到小康，靠名声就可进入仕途，也就无需再写求官信了。
李白和杜甫是盛唐时期中国诗坛的双子星座，韩愈盛赞：“李杜文章在，光焰万丈长。”赵翼评说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”近日，细读李杜二人的“求官信”，始觉二人求官的急迫与酸楚，感叹中国文人对仕途的痴迷与艰辛。
开元十四年(726)，26岁的李白离川求仕。李白抱负很大，要“济苍生”、“安社稷”，既坚信“天生我材必有用”，却又自视甚高，不愿走通常的科举考试之路，而选择了另一条“终南捷径”，即通过求仙访道的隐居生活，来扩大影响，引起朝廷重视，被召去做官。为此，李白在江陵拜访了著名道士司马承祯，并写了一篇《大鹏赋》，以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏自寓。他先隐居在安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，接着与道士元丹丘一道隐居嵩山，之后又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪。
遗憾的是，李白求仙访道，并未引起朝廷重视，更没被召去做官。于是，急于“匡扶社稷”的李白觉得时间耽搁不起，便“屈身”接触裴长史李长史之类地方官吏，忙不迭地掏钱请客，结果钱花了不少，官却没做成。开元二十二年(734)，34岁的李白专程赶到荆州治所襄阳城，拜见了据说凡经他推荐、提拔的人、无不官运亨通的韩荆州(即韩朝宗，时任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使)，并递交了求官信《与韩荆州书》，用白话文译如下：
我听说天下谈士聚在一起议论道：人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度!岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们傲慢，不因他们微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。
我是陇西平民，流落于楚汉。15岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官;30岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气慨，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢?
您的着作堪与神明相比，您的德行感动天地;文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激情洋溢、气慨凌云呢?
从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举;山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎;还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。
一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺?我的谋略策划，岂能自我夸耀?至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。
在这封信中，李白开篇就借用天下谈士的话——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，来赞美韩朝宗礼贤下士，识拔人才，接着大拍对方马屁，且拍得几近肉麻。之后又颇有些自负地介绍自己的经历、才能和气节，尽情诉说着自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，“平交王侯”。
不知是李白的马屁拍得太过，让对方消受不起，还是自夸有些过份，让对方看了不怎么舒畅，反正这次李白求官没有任何下文，李白的热脸贴到了韩荆州的冷屁股上。
与李白一样，杜甫也是胸怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的.政治抱负，与李白不同的是，出身于“奉儒守官”家庭的杜甫试图走科举之路，但几次参加科举考试均未及第。于是，他曾试图另辟蹊径，不断向权贵投诗，希望得到他们的推荐，却无济于事。天宝十年(751)，已在长安漂泊5年、靠“买药都市，寄食友朋”艰难度日的杜甫，终于抓住了一次直接向皇帝自荐的机会。这年正月初八、初九、初十，唐玄宗连续三天举行祀太清宫、祀太庙、祀南郊三大典礼。杜甫赶紧撰写了《朝献太清宫赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》三篇赋，合称“三大礼赋”，连同求官信一起进献唐玄宗。杜甫的求官信是这样写的：自先辈杜恕、杜预以来，十一代人都遵奉儒教、在政府中担任官职。我的祖父杜审言以文章着称于中宗时期。我凭借着祖辈的遗业，从七岁开始写诗文，已经近四十年了。然而一直是衣不遮体，经常寄食于他人。我私下里常想，说不定哪天就会在流浪中抛尸荒野山谷。希望能够得到天子的同情和怜爱。如果能让我从事先辈的事业，改变当前的处境，那么我的诗文，即使不能充分地宣扬六经，达到诸子百家那样的水平，但是像扬雄、枚皋那样的水平还是能赶得上的。有这样的臣子，皇上忍心弃之不用吗?
杜甫的求官信写得简洁明晰，先把老祖宗搬出来说了说，接着介绍了自己当前的落魄处境，之后乞求皇帝赐给他一官半职。“有臣如此，陛下其忍弃之”。确实写得怪可怜和低声下气的了。唐玄宗看了他的求官信和“三大礼赋”后，觉得杜甫是个人才，便安排杜甫待制集贤院，等候任用。虽然杜甫等了4年才被授予实职，但他毕竟通过求官信入仕了。
杜甫以哀求语气求官而一蹴而就，李白以自负口气求官而折戟沉沙。可见，文人要想求官，就得先低下头颅，低声下气地乞讨。
李白坎坷悲愤的一生高中作文
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。
李白是时代的骄子，一出现就震惊了整个诗坛。他气狭风雷的诗歌创作，及其天才大手笔，当时就征服了众多的读者，朝野上下，许为奇才，享有崇高的声誉和地位。李白是一位旷世奇才，在中国诗歌史上有着不可替代的地位。
但是，人们在盛赞李白的“斗酒诗百篇”的创作豪情和“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的盖世绝伦的神奇艺术感染力的同时，却不得不对这位顶礼膜拜的心中偶像的坎坷、悲愤的一生的慨叹与惋惜。
按理说，盛唐孕育了天才诗人，诗人将唐诗推向了史无前例的高峰。像这样一位旷世奇才，应该是宏图大展，平步青云，人生如意，功德名标青史而唾手可得。假如是这样一位罕见的诗人，与政治联系在一起，用一种政治的手段来推动文化的进步，那唐代文化的成就领域就绝非是仅限于唐诗；而且有着这种成就的人也决不会是廖若晨星。
然而，李白的一生也许是与政治相背离的，所以充满了坎坷和艰辛。更可叹的是“济苍生”、“安社稷”的政治报负化为泡影。是他自己想作一位不问政治的闲云野鹤吗？不是的。是他自己想求仙访道，不问红尘，作一个与世无争的圣贤吗？更不是。他与一般盛唐士人一样，是一个功名心很强的诗人，但他又不愿意走科举入仕之路，想像古代的策士一样，“编干诸候”，“历抵卿相”，寄希望风云际会，一鸣惊人。于25岁就开始了长达18年的漫游与干谒生活，想实现自己的“奋其智能，愿为辅弼”的理想。干谒失败后，隐于徂徕山，到42岁，天宝元年(742)才奉召二入长安，他自以为时机以到，在《南京别儿童入京》诗中说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。但是好景如昙花一现，他终因其狂放的性格和行为触怒了朝中的权贵，遭到谗毁，于天宝三年以“赐金放还”之名，被迫离开长安。此后，李白寄家东鲁，开始了漂泊十年的第二次漫游。特别是他于暮年时期，在752年，误入永王李嶙的幕府，当永王以叛乱罪被肃宗李亨下令讨伐时，李白也以反叛罪，蒙冤入狱，并长流夜郎。759年，李白在流放的`途中遇赦放回，他悲愤交加，次年病逝于当涂，年仅62岁。这是他人生中的一大败笔，使他遗恨终生，也让世人慨叹。
那么，究竟是什么原因使这样一位旷世奇才难展胸图大志，并且一生坎坷、漂流、悲愤、艰辛，以致含冤蒙羞地死去呢？翻开李白沉重的人生档案，我们不难发现，除了权贵们的嫉贤妒能外，更主要的是他自己那种狂傲不羁、自视清高、自以为是、喜为大言、目中无人、“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的性格，造就了他悲惨的人生。也许人们会翘起大拇指称赞说，人生的悲剧美在李白的身上得到了淋漓尽致的体现，但是又有谁愿意自己亲身实践着这种人生的悲剧美呢？
李白那种平交诸候，长揖万乘的人生理想过于高傲自负，过于理想化，在现实的生活中是很难实现的。浪漫主义与严峻的现实矛盾，常使李白陷于悲愤不平、失望之中，可是他又始终向往着这种理想，这就注定了他的一生要漂流、漫游、流放和蒙羞。
然而，在我们今天的现实生活中，有几多人，他们的才华远不及李白的百万份之一，与李白相比，可以说是胸无点墨；但是他们的狂傲之心与李白有过之而无不及。似乎自己“身现强虏尽，谈笑静胡沙”。我想，这种人是没有好结果的。它自己不学无术，却又要自高自大，这个也不好，那个也不行，似乎天底下只有他才是对的，可就是没有人认可。所以，我奉劝一切有识之士，在拜读李白壮丽诗篇的同时，又要以李白的人生悲剧为借鉴，不能让李白的人生悲剧在你的身上重演。我们要保持清醒的头脑，时时自省，处处谦虚，审时度势，左右逢源，这样才能使自己的人生更臻完美，才能有机会实现自己的远大理想，成为一个为社会所用的人。
事实上，一切希望成功的人，处世为人的艺术尤为重要。一个不会处世，不会生存，不会做人的人，其实也并不是一个合格的人材，他的人生也一定不会很完美。即使是一个很有才华的人，与政治家的雄才大略、放眼全球的胸怀与眼光相比，不知要渺小多少倍。你在政治家的心目中只不过是一介书生，文人、墨客而已。如果文人墨客就自以为了不起，也“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的话，那他将会与人生悲剧共度一生。
愿天下有识之士，在效仿李白飘逸洒脱的气度和自信豁达的精神风貌的同时，摒弃那种自命不凡，喜为大言，孤傲不群，狂放不羁的性格。只有这样，你的人生才会与时俱进，充满灿烂的光辉。