NBA球星有哪些励志语录
王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
孔子说他三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，
《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
其文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。
《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。
是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。
作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
正所谓”咬得菜根,百事可做”。
《十年光阴》这是一本堪称优秀的励志书，毕业十年，阿南真实而激励人心的奋斗历程，从月薪240元到年薪30万，从一位普通工人到IT专家，读这样真挚笔调的文字，读这样深入浅出、发人深省的故事，其中的深远含义，远远超出今天坊间那些如何攀缘附会、如何见缝插针、如何大发横财的那些所谓励志书。
从打开书的首页开始，我就不由自主被吸引住了，欲罢不能，不可否认，这是一本很好的励志范本、人生奋斗历程。
《人性的弱点》《有效果比有道理更重要》 《水煮三国》 1、《与成功有约》 2、《历史的经验》 3、《西藏生死之书》 4、《荒漠甘泉》 5、《老人与海》 6、《世界上最伟大的推销员》 7、《曾国藩家书》 8、《钢铁是怎样炼成的》 9、《你的误区》 10、《人性的弱点》 11、《瓦尔登湖》 12、《生活的艺术》 13、《拿破仑传》 14、《渴望生活----梵高传》 15、《卓别林自传》 16、《钱钟书传》 17、《上帝不可捉摸----爱因斯坦传》 18、《富兰克林自传》 20、《无限的成功》 21、《陈景润传》 22、《李嘉成传》 23、《松下幸之助》 24、《甘地自传》 25、《 居里夫人传》 26、《我生活的故事----海伦.凯勒自传》 27、《贝多芬传》 28、《边城》 29、《一个人的战争》 30、《堂.吉柯德》 31、《生命中不能承受之轻》 32、《梦的解析》 33、《情人》 34、《第二性》 35、《艺术的故事》 36、《女人的圣经》 37、《世界上最有魅力的妻子》 38、《昆虫记》 39、《巨人传》 40、《三字经》 41、《雪国》 42、《追忆似水年华》 43、《变形记》 44、《复活》 45、《小王子》 46、《日瓦戈医生》 47、《廊桥遗梦》 48、《安徒生童话故事集》 49、《包法利夫人》 50、《安娜.卡列尼娜》 51、《茶花女》 52、《简.爱》 53、《格林童话》 54、《吉檀迦利》 55、《伊索寓言》 56、《邓肯自传》 57、《斯波克育儿经》 58、《男人来自火星，女人来自金星》 59、《亨利.亚当斯的教育》 60、《心灵鸡汤》
“四书”“五经”最早产生于什么时候
所谓“五经”，本来是“六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋。
六经的传统是中华民族的文化源流，孔子特别注重古代文献的研究和整理，他将古代的诗、书、礼、乐、易、春秋分别进行改编和整理，编成“六经”（严格地说，这个时候还不能叫“六经”，因为“经”是相对“传”而言的，而传的出现则更晚，故称作“六艺”更准确）。
孔子编订六经为保存中华民族文化做出了杰出的贡献，此后儒家纷纷以六经为经典教材，世代相授。
但由于《乐》没有保存下来，故到汉武帝的时候只设立了五经博士，“武帝建元五年初置《五经》博士”。
（《汉书•百官公卿表第七上》）自此，五经升格成为官学。
当然，这一时期还有今古文经学之争以及经学与谶纬神学的问题，但“五经”的称呼最早应该是汉朝设立五经博士以后，这应该是没有什么疑义的。
其次看“四书”。
四书分别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
四书中的《论语》作为孔子及其弟子的语录集，在西汉中期因张禹的传授就已经成为重要的儒家经典。
而《孟子》一书虽在汉代有赵岐作注，但一直被视为子书，未被列入经。
到唐代，佛老盛行，韩愈叹道统失传而推崇孟子。
礼部侍郎杨绾上疏言：“请依古察孝廉，其乡闾孝友信义廉耻而通经者，县荐之州，州试其所通之学，送于省。
……。
《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经，其明经、进士及道举并停。
”（《新唐书•选举志上》）可见，《孟子》一书到唐代已经开始向“经”转型。
北宋时，二程推崇《孟子》，但李觏等贬低孟子，关于孟子能否配祀孔庙在神宗时曾有过争议，“诏封孟轲邹国公。
晋州州学教授陆长愈请春秋释奠，孟子宜与颜子并配。
议者以谓凡配享、从祀，皆孔子同时之人，今以孟轲并配，非是。
礼官言：‘唐贞观以汉伏胜高堂生、晋杜预范宁之徒与颜子俱配享，至今从祀，岂必同时。
孟子于孔门当在颜子之列，至于荀况、扬雄、韩愈皆发明先圣之道，有益学者，久未配食，诚阙典也。
’”(《宋史•礼志八•吉礼八•文宣王庙》) “辛酉，诏颜子、孟子配享孔子庙庭。
”（《宋史•哲宗一》）这场争议后，孟子也得以祀孔庙，《孟子》也在宋儒的推崇下最终列入经。
而《大学》、《中庸》两书在汉代根本没有单独成篇，只是作为《小戴礼记》的两篇而已。
唐代的韩愈推崇《大学》，故将之独立出来，韩愈的学生李翱推崇《中庸》，把《中庸》独立出来，此后一直到北宋，“仁宗明道初年，程颢及弟颐寔生，及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行，于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。
”（《宋史•道学传一•序》）由此可见，二程特别注重《大学》和《中庸》，将之与《论语》、《孟子》并行，这就是“四书“的雏形。
南宋时，朱熹则祖述二程的观点和做法，推崇《大学》、《中庸》，继续将之与《论语》、《孟子》并列，并对四书分别作注。
他对《大学》的经传进行了区分并重新编排了章节，认为《大学》中解释格物致知一章的内容亡佚了，故“间窃取程子之意以补之”；至于《中庸》，他认为是“子思子忧道学之失其传而作也”，奉“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这尧舜相传的十六字诀为传道心法，乃《中庸》主旨所在。
朱熹花了大量心血为四书作注，也正是从朱熹始，“四书”作为一个特定指称开始传播，并得到官方认可，“己巳，诏：‘朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。
朕励志讲学，缅怀典刑，可特赠熹太师，追封信国公。
’”（《宋史•理宗一》）通过以上简要的溯源，不难看出，虽然四书五经中的具体内容形成很早，但作为一个特定称谓的“五经”形成于汉武帝时，而“四书”则形成于宋代，前后相距一千多年。