《沁园春 雪 》的全诗和意思
【内容】：北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，莽大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
【译文】北方的风光，千里冻，万里雪花飘。
望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。
山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原好像蜡白色的巨象在奔驰，它们都想试一试与天老爷比比高。
要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此十分媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。
只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。
一代上天骄宠的儿子成吉思汗，只知道弯弓射大雕。
这些人物全都过去了，数一数英雄豪杰，还要看今天的人们。
【鉴赏】雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。
自古以来，骚人墨客，多以雪为题；诗坛文苑，多有咏雪之作。
毛泽东对雪也有特殊兴趣，时有咏雪的佳词丽句。
但专章一叹三唱，本篇却首推第一。
不独如此，本篇还是毛泽东最早传世的一首，也是引起唱和、争论最多最大的一首。
最根本的是，这首词是毛泽东诗情才智第一次充分的展露，也是毛泽东丰富、崇高的精神世界第一次艺术的显现。
集如此众多之第一于一身，这首词自然就举足轻重、众望所归了。
“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
”（清沈德潜『说诗碎语』）。
毛泽东此词，是古今咏雪诗词之绝唱，其胸襟气魄的雄伟浩阔，真可谓“横绝六合，扫空万古”（宋刘克庄《辛稼轩集序》）。
这首词上片大笔挥洒，写北方雪景；下片纵横议论，评古今人物。
上下浑融一气，构成了一个博大浩瀚的时空世界，铸就了一个完美独特的艺术整体，表现出一位伟大的无产阶级革命家超凡脱俗的精神境界。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，开篇高唱而入，起笔不凡，总栝大半个中国的严冬雪景。
诗人咏雪，眼光不仅仅停留在雪上，而是通过学来写祖国壮阔的山河，评述祖国悠久的历史，这就所见者大、所论者深。
第一句，劈头统摄歌咏的地域对象，一笔囊括了半个中国。
二、三句描写特征，点出题目。
“千里”“万里”，承“北国”两字，从地下天上交错展开，极写范围广蒙深透；“冰封”“雪飘”承“风光”两字，一静一动互相映衬，勾画严冬的威猛雄奇。
寥寥十二个字，构成了一幅包举天地、雄浑一气的画面，为下文的展开描写提供了巨大的艺术空间，而且豪情激荡，笼罩全篇。
接下来七句，用“望”字领起，分三层递出，具体描绘画卷上的冰封、雪飘的各个侧面，进一步抒写豪迈、激昂的情怀。
你看：南北纵横，“望长城内外，惟馀莽莽”，是一片茫茫无边的积雪，呼应了“万里雪飘”；东西环顾，“大河上下，顿失滔滔”，是一派寒威凛凛的坚冰，回应了“千里冰封”；上下远眺，则“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，群山、高原是那么生气勃勃，充满活力，好像正“舞”向云霄，“驰”向天际，要跟雪云高压的天公一比高下
这七句大笔如椽，写尽了东西、南北、上下、内外，笔力千钧。
这七句，大处落墨，专写大河、长城，点染了中华民族千古文明的历史纵深感。
“欲与天公试比高”，更给本无生气的景物，赋予顽强的生命力和竞争意识。
这是人格化的雪景，更是个性化的诗意。
自然景观与人文景观相统一，客体风景与主体心境相交融，只有毛泽东才有此高招
诗人将眼前景象和联翩浮想交织起来，选取象征中华民族的长城和黄河纵横入画，从色彩（银、蜡）、形貌（蛇、象）、动作（舞、驰、比）等各个侧面描写山原，突出地刻画了祖国山河的伟大形象，生动地展现了“北国风光”的壮丽奇观。
同时，通过这种传神的艺术描写，也抒发了自己对祖国山河无限热爱的激情，唤起了读者强烈的民族自豪感。
以银蛇飞舞状连绵之群山，以蜡象奔驰拟起伏之高原，不只形象跃然纸上，而且赋予群山高原以昂扬奋进的斗争精神，使人联想到自古以来生息、劳动在这块土地上的富于革命传统的中华民族。
这种移情入景、力诱纸背的描写，也只有毛泽东才有此妙词
眼前雪中的山川，是如此的生动、如此的壮阔，铺陈到此，已经淋漓尽致。
然而诗人意犹未尽，又发挥丰富独特的想象，以充满浪漫主义的笔调劈出奇境：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
”这三句用拟人化的手法，在冰雪茫茫的浩大画卷上，想象雪霎天晴之时，红艳艳的阳光照耀在白雪覆盖的祖国山河，犹如一个红装素裹的少女，更加绚丽多彩、娇媚动人。
用“须”字转折，表达乐观期待的心情；“看”字承“望”，显示端详观赏的意态；“红装素裹”相映成趣，显得特别娇艳明媚，所以尾句说“分外妖娆”。
这完全是诗人通过主观相象将自然景色人格化了的写法。
以这样的奇想为上片作结，遂使所写的雪的场面，具有一种不饰雕作的妍新之美。
诗人就是这样把祖国山河的壮美、精神摄出了。
能够通过客观感受将自然的形态艺术地描绘出来，这即是古人所说的得“题中之精蕴”。
上片极写祖国江山之壮丽，故下片自然引出无数英雄竞相对她折腰。
“江山如此多娇”极有吞吐之妙。
它一方面承接上片所写的雪中“北国风光”而作一总束，一方面又从江山的美好引出倾倒于如此江山的无数英雄。
“引无数英雄竞折腰”一句，接得不偿失劲挺，有异军突起之势。
以下七句，举大端而论，与上片的博大空间相照应，写出浩瀚的时间，纵贯几千年，通览中华文明史，从“无数英雄”中举出秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以评说。
一个“惜”字，，着笔传神，把表面上看来似无逻辑的人、事传接起来，组成一幅壮丽的历史长卷；“略输”、“稍逊”、“只识”三层贬意，以婉转含蓄的笔调，诙谐风趣的语气，客观而公允地评价了他们的短长。
这几位人物杂历史上都起过一定的进步作用，他们功业赫赫，雄视一代，不愧是历史的巨子。
只可惜他们武功有余，文才不足，只图摄取，不思创新，因而都配不上如此美丽的大好河山。
那么，就自然而然地推出了“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的充满无限豪情的结尾。
清刘体仁《七颂堂词绎》曰：“词起结最难，而结尤难于起”，“须结得有‘不愁明月尽，自有夜珠来’之妙”。
此词结尾三句，正有这样的妙处。
第一句三字，先用一顿突转，象轻舟扬桨一拨，直转下二句。
“往”字前大书一个“俱”字，如铁帚横扫历史上的“无数英雄”；“矣”字唱叹，富有感情色彩。
二、三句在“数”与“看”两个动词之中，流露出对中国无产阶级的自信，充沛而动人，言有尽而意无穷。
历代英雄人物统统被滚滚的历史洪流席卷而去，只有今天的无产阶级才是推动历史前进的真正动力，才是祖国大好河山当之无愧的主人，才能使祖国繁荣昌盛，使中华民族自立于世界民族之林，并对人类做出应有的贡献。
这是全词最警策的地方，也是诗人的神光所聚。
有了这一最精炼、最概括的结语，全词咏雪的“题外之远致”就洋溢纸上了。
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求大四毕业欢送词
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生活的道路上处处充满了荆棘但无论何时何地 请你们记得生活因为有你们而更加精彩
听党话，跟党走怎么写
祖前进，党正在发展，我正在，党已深深地烙在我。
党在我心里座丰碑，是一个灯塔，是一面旗帜，让我敬仰，引我前进，促我奋进。
我们只要有艰苦奋斗的精神和不畏艰辛，积极向上的生活态度，就一定能够成就事业，创造辉煌。
“国家兴亡，匹夫有责”，我们要时刻准备着，为祖国奉献自己，让长征精神永远流传下去，让长征精神化作一种不朽的精神，光照千秋。
党在我心中，又是那样的睿智、成熟、卓有远见。
岁月的长河终于汇入了二十一世纪的洪流，面对着错综复杂的国际局势，面对着日趋激烈地国力竞争，党任重而道远。
在前进的道路上党还面临着许多矛盾和问题，我们和西方发达国家在很多方面还存在着距离。
有些人因此产生疑虑,担心党能否经受住考验，能否在机遇和挑战并存的国内外条件下带领全国各族人民继续前进。
如果有人问我，党在你的心中是什么
我可以自豪地说，党就是一面飘扬的旗帜，一盏指路的明灯；如果有人问我，党在我心中有多重
我可以郑重地回答，党在我心中重千斤。
关于沂河的传说
相传在，是一片茫茫大海。
海中住着龟精、鱼精、蛟精三个妖怪，常常兴风作浪，危害人间，搅得龙宫也不得安宁。
奈何不了它们,就奏上天庭,恳求派人降妖。
便传旨下界，协助降妖。
奉诏出了南天门，落下云头，站在泰山顶上往东一瞧，可真是不得了，只见龟精正一个劲地翻肚皮，鱼精呢，可真是海阔凭鱼跃了，掀起一阵阵的，蛟精就在那里闹海翻江，喷水吐雾，这三个妖精这一闹腾，整个东海是波涛汹涌，浊浪滔天，渔民船翻人亡，岸边房塌田淹。
看了半天，一时找不到什么好武器镇压三个妖精，可急了，站在旁边一个劲儿嘟囔：二郎神君，你快动手哇，再叫它闹下去，我的龙宫就塌啦
二郎神被催急了，就沿着泰山顶转一圈，只见泰山北面有一座大山叫沂山，南面有一座大山叫蒙山，原来这是泰山的姊妹山，长得比泰山还高还秀，山尖快够着南天门下的云头了。
二郎神来不及多想，伸手拆下一根顶天杠，一使劲儿，一头插进沂山，一头插进蒙山，在泰山顶上嗨地一声，就把沂山和蒙山给挑起来啦，他撩开长腿,迈下泰山,直奔东海而来，二郎担山的神话，就是这么传下来的。
且说三个妖怪正在海里胡闹腾，忽见一个顶天立地的巨人，肩挑两座大山，黑压压地直奔它们而来，一时吓得魂飞魄散，手忙脚乱，连滚带爬，四散逃命。
二郎神大吼一声：“哪里逃
”就迈开大步，风风火火地追赶起来。
也许是两座大山太重了，也许是顶天杠太细了，不经颤，反正追到这埝子，只听“咔嚓嚓”一声惊天动地的巨响，顶天杠齐嘎嘎地断了，接着轰隆隆、哗啦啦两声闷响，两座大山也先后掉进海里。
前面那座沂山，跌得厉害,正砸在蛟精身上,山体全散开了，变成了如今的泰沂山脉，主峰玉皇顶显得稍矮了点，后面那座蒙山呢，正砸在跑得慢的龟精身上，虽说跌得轻点，可是山体也散了板，变成了蒙山群峰。
二郎神当时愣了一下，定睛一看，只见蛟精和龟精已被沂山和蒙山压住，而鱼精呢，正被震得昏头昏脑地往东乱窜，就把脑门上的神目一睁，齐刷刷的一道射去，鱼精跑不动了，那个埝子就成了日照。
二郎神伸手抓住鱼精，往西北一扔就戳在了那里，变成了鱼头似的鲁山。
龟精被压在蒙山底下，还半死不活地直冒水泡呢，二郎神叹了口气：唉，你别受罪啦，到山顶上晾晾去吧，说着把龟精拽出来，一下扔在蒙山顶上，就成了现在的龟蒙顶。
蛟精在沂山底下没动静了，变成了沂山，据说蛟精临死之前还断了几口气，也被二郎神锁在那里，每口气都化作了一个山头，所以沂山上山头比较多，如玉皇顶、歪头崮、狮子崮等。
二郎神降服三妖之后，的海水就哗哗地往后退，叫山脉一挡，留下了一片片的海子，二郎神拿着两截断了的顶天杠子，顺着鲁山和沂山一划拉，就划成了两条河，把水弯弯曲曲地引进了东海，这两条河就是沂河和沭河。
抗日民族统一战线的中间势力包括哪些阶级?
民族资产阶级、开明绅士、地方实力派
演说词中提到两个外国人士，把你所知道的关于他们情况简要的介绍出来
达尔文英国的博物学家，生物学家，进化论的奠基人。
1809—1882年。
查理斯·达尔文于1809年2月12日诞生在英国的一个小城镇。
他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。
在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。
书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一,19世纪自然科学的三大发现及其提出者是： 1.细胞学说 19世纪30年代 ，由德国的植物学家施莱登和动物学家施旺提出 2.能量守恒和转化定律 可以说是多人研究的结果。
1842年，德国的青年医生迈尔(J.R.Mayer,1814-1878),写成了他的第一篇关于能量守恒和转化定律论文:《论无机自然界的力》； 1847年，英国酿酒商焦耳、德国物理学家赫尔姆霍茨分别发表各自有关能量守恒和转化定律的讲演或论文；不过，焦耳被认为是最先用科学实验确立能量守恒和转化定律的人，但 焦耳和赫尔姆霍茨也承认迈尔发现能量守恒和转化定律的优先权。
1953年，威廉·汤姆生帮助焦耳终于完成了关于能量守恒和转化定律的精确表述。
至此，自然科学中的三大发现之一的能量转化和能量守恒定律宣告得到公认。
3.生物进化论 1859年，英国生物学家达尔文出版了《物种起源》，阐述了以自然选择学说为主要内容的生物进化理论，给神创论和物种不变论以沉重的打击。
这也是19世纪自然科学的三大发现之一。
他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。
除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。
易卜生（Henrik Johan Ibsen），挪威戏剧家、诗人。
1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。
1834年,他父亲破产后,全家迁到小镇附近的文斯塔普村居住。
16岁时他到格里姆斯塔镇上的一家药材店当学徒。
工作余暇,经常阅读莎士比亚、歌德、拜伦的作品,随后自己也动手写诗,并学习拉丁文。
6年艰苦的学徒生活,磨练了他的斗争精神,同时也培育了他的创作兴趣,这在他一生中是一个重要阶段。
1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亚(今奥斯陆)参加医科大学入学考试,因希腊文、数学和拉丁口语成绩不佳,未被录取。
在席卷欧洲各国的资产阶级革命洪流的激荡下,易卜生结交了文艺界的一些有进步思想倾向的朋友,积极地为《工人协会报》等刊物撰稿,参加了挪威社会主义者马尔库斯.特兰内所领导的工人运动,并和两位朋友合作,出版讽刺周刊《安德里妈纳》。
他还以《觉醒吧，斯约的纳维亚人》为题,写了一组十四行诗,号召挪威和瑞典共同出兵支援丹麦,抗击普鲁士侵略者。
他在第一部历史剧《卡提利那》(1850)中,一翻旧案,把罗马历史上的“叛徒”写成一个为维护公民自由而斗争的优秀人物,剧本既反映了1848年的革命,也表现了他个人的反抗精神。
这个剧本由他的一位朋友集资出版。
1851年秋,他为卑尔根剧院创作了一首序曲,得到剧院创办人、著名小提琴手奥莱.布尔的赏识,被聘为寄宿剧作家,兼任编导,约定每年创作一部新剧本。
1852年,他奉派去丹麦和德国各地剧院参观。
他在卑尔根剧院创作的剧本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特罗的英格夫人》(1855)、《索尔豪格的宴会》(1856）和《奥拉夫.利列克朗》（1857）。
这期间易卜生参加编导的剧本不少于145部。
他在戏剧创作方面的实践经验,可以和莎士比亚、莫里哀媲美。
1857年,易卜生转到首都剧院担任编导。
翌年和苏姗娜.托雷森结婚。
1862年,剧院破产,他不得不借债度日,但仍孜孜不倦地进行创作。
他在这所剧院先后写 出了《海尔格兰的海盗》(1858)、《爱的喜剧》(1862) 《觊觎王位的人》(1863)等剧本。
提倡自由恋爱、反对旧式婚姻的《爱的喜剧》,遭到社会上保守势力的恶毒攻击,他为此感到痛心。
同时,1864年丹麦和普鲁士之间的战争,引起他对整个半岛的独立前途的忧虑。
于是他决定出国远行。
就在这一年,他离开挪威到意大利；瓢泊异乡,疟疾缠身,又有家室之累,使他债台高筑,生活极为窘迫。
他怀着绝望的心情写了一部诗剧《布兰德》 (1866),这是他旅居国外的第一个创作成果。
以后又写了《彼尔.英特》（旧译《彼尔.京特》,1867）。
这两部剧本都表现了“个人精神反叛”的主题。
通过《布兰德》,他谴责资本主义社会的丑恶现实,痛斥宗教道德,并提出了他自己的道德理想,愤激地鼓吹精神上的极端个人主义,表现出不妥协的精神:“或者得到一切或者一无所有。
”1864年以后的27年间,易卜生一直侨居在罗马、德累斯顿、慕尼黑等地。
1873年,他写了《皇帝与加利利人》,在剧中提出了沟通情绪和精神的“第三境界”的概念。
1874和1885年,他曾两度回挪威作短暂的逗留。
1891年,易卜生以名作家的身份回到他的祖国。
他后期创作的《建筑师》(1892）和《当我们死而复醒时》(1899),是自传性质的作品。
1900年中风。
长期卧病后于1906年5月23日去世。
挪威议会和各界人士为他举行了国葬。
学者日不落在《简约解读世界性的戏剧大师易卜生》中指出：“西方世界在高速发展,而时间对于中国却好像是一只生了锈的钟,在停滞中腐烂着
如“元代大都，传来呜呜的号筒声，一列行刑的队伍穿过大街。
一个蒙受不白之冤的年轻女子就这样被押赴刑场。
许多善良的人们慨叹这位女子的悲惨命运。
临街酒馆里的刘大娘向关汉卿讲述了女犯朱小兰的不幸遭遇以及她的悲惨身世。
朱小兰的悲剧激起了关汉卿对这个弱女子的无限同情之心和对官府衙门草营人命的无比愤慨（引用网络资料--引用于姜方的博客）。
”。
关汉卿大约生活在1240--1310年之间，而挪威杰出的剧作家、诗人易卜生（又译作：易仆生。
他为世界文库留下了绚丽多彩的二十五部戏剧和丰富的诗歌、书信、文艺散文。
），却生活在1828～1906年之间，其代表作《玩偶之家》，可以和关汉卿的《窦娥冤》同样在今天享誉世界。
旧中国知识分子结构里，没有多少懂易仆生的,除了古希腊悲剧,仅知道点《窦娥冤》。
“写作,既是坐下来判断自己”易仆生在自己的作品的扉页上写下的这句话，如同他的剧作一样深刻，是一个时代的缩影。
生活在十九世纪的他，被被人们誉为“现代戏剧之父”。
这位北欧文化巨人，以社会化性的哲学思想、丰富的人生观，反映了挪威那个特定的时代。
易仆生作品中的“娜拉”（《娜拉的出走》），就是马克思主义或社会主义女权运动影响的产物，再或者说起码反映出那个时代的妇女从经济方面要求解放、在受教育和立法上争取权利、博得与男性的平等。
无疑，易仆生的作品有女权主义运动的影子。
如果说严复单单基于英格兰自由主义基础上的自由主义保有理论的基本可靠性,而胡适以易仆生主义解说自由主义。
因为新文化运动，胡适就文学革命发表理论文章，在“新青年”辟“易扑生专号”提倡妇女解放，为那场思想解放运动提供了锐利的思想武器。
中国20-40年代的一些社会主义者，恐怕也如此。
家易仆生曾说:“艺术家用生命铸造生命,用灵魂锻造灵魂,当他完成一件作品后,便把一部分生命留在原作里,成为可以感知的活体。
”是的，人骨里的本能决定屈从群体的倾向，一个作家的笔必须违背大多数人的意志，并非人云亦云，而是突出个人争取自由的天性，因此易仆生不愧为“伟大的问号”。
《培尔金特》，挪威著名戏剧大师易仆生的经典之作。
挪威作曲家格里格（Edvard Hagerup Grieg 1843-1907），运用挪威民间音乐，根据易仆生同名诗剧，创作了具有鲜明民族色彩的配乐诗剧《培尔.金特第一组曲》和《培尔.金特第二组曲》。
正如易卜生对一位看不懂他的戏剧的德国读者说：“你若要充分了解我，必须先了解挪威。
”他晚年作品，更是他人生的写照。
易卜生，伟哉伟哉
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编辑本段|回到顶部现代戏剧之父易卜生 挪威首都奥斯陆南边的小城斯基思，是个保留着北欧中世纪建筑的城市。
城中，那座塔楼高耸、气势雄伟的大教堂，更让人们惊叹不已。
一天，有个满头鬈发、相貌俊秀的孩子路过教堂时，突然吵着要陪伴他的女仆带他一起登上塔楼看风景。
当孩子从高空看到自己家的房子、广场的车马、只有玩具一般大小的行人时，兴奋得拍手欢呼起来。
这一刻，他从高空看世界的感觉，似乎影响到这孩子的一生。
几十年后，这个名叫易卜生的孩子成为著名的剧作家。
他写出了好几部剧情紧凑，用人物遭遇生动反映社会现实问题的剧本，剖析了人世间的虚伪和罪恶，突破了戏剧多年来以历史传说故事为题材的传统，不但震动了挪威，还影响了欧美。
这些戏剧深刻揭露了假、恶、丑，正如他在《在高原》一诗中所说：“我从高处看人群，看清了他们的真正本性……”1874年夏天，在丹麦哥本哈根，写了多部戏剧、已经成名的易卜生与朋友劳拉交谈时，劳拉告诉他，她因为一时筹不到钱支付丈夫治病的费用，只得伪造签名借钱。
她万万没想到丈夫后来得知此事后，居然拒绝原谅她百般无奈之际的行为。
她的家庭就此破裂。
这个男人气量太小了，易卜生当时这么想，可他又想起前些日子读到的挪威女作家科莱特的小说《职业的女儿们》，书中流露出争取妇女自由解放的激情……四年后，暂居罗马的易卜生开始用笔写下他的思索，那是一篇题为《关于一出现代悲剧的札记》的文章：“世界上有两种精神的法律，两种良心。
一种是男人的，一种是妇女的……这个社会纯粹是男权社会，一切法律都由男人制定……”他放下笔，又想到现在的家庭，几乎与封建时代一样，妇女没有独立的人格，仍然是男人的玩偶。
易卜生思考着。
又过一年，他写出了剧本《玩偶之家》。
《玩偶之家》(1879),又译《娜拉》或《傀儡家庭》。
女主人公娜拉伪造父亲的签字向人借钱,为丈夫海尔茂医病。
丈夫了解原委后,生怕因此影响自己的名誉地位,怒斥妻子下贼无耻。
当债主在娜拉的女友感化下主动退回借据时,海尔茂又对妻子装出一副笑脸。
娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,愤然出走。
恩格斯曾指出,娜拉是有自由意志与独立精神的挪威的小资产阶级妇女的代表。
剧本提出了资本主义社会的伦理道德、法律宗教和妇女解放等问题,但没有也不可能作出解决。
《玩偶之家》演出后,引起了激烈的反响。
娜拉要求个性解放、不做贤妻良母的坚决态度,遭到上流社会的责难和非议。
但易卜生并没有在责难面前退却,他继续创作问题剧,揭露社会问题《玩偶之家》剧本出版两个星期后，就在丹麦的哥本哈根皇家剧院首次公演。
大幕拉开，观众们看到舞台上出现的是奥斯陆一个银行经理海尔茂的家。
快到圣诞节了，这个家庭多么温馨啊，圣诞树送回来了。
海尔茂温情地称呼妻子娜拉“小宝贝”、“小鸽子”。
他爱自己的妻子，从不在外寻花问柳、酗酒闹事。
娜拉好像也挺幸福，她结婚八年，成了三个孩子的母亲。
好几年前，因为海尔茂患病要去疗养，娜拉手头没钱支付，百般无奈只得背着海尔茂假冒自己父亲的签字，向银行借债送丈夫去看病。
这些年来，她省吃俭用积钱还了这笔债。
眼下，升任经理的海尔茂要解雇职员柯洛克斯泰。
柯洛克斯泰是当年娜拉冒名借款的知情者，他不愿失业，写信向海尔茂告发此事，威胁他。
海尔茂看信后居然对娜拉大发雷霆。
当柯洛克斯泰听人劝说后，写信表示绝不再提此事时，海尔茂又对娜拉亲热起来。
这番周折让娜拉终于看清丈夫海尔茂的虚伪本质，也明白自己在家中只是海尔茂的玩偶和消遣的东西。
她愤然离开了这个家。
《玩偶之家》形象生动地批判了资产阶级的市侩气和虚伪，揭露了男权社会对妇女的压迫。
它的上演引起了轩然大波。
“此戏鼓励妇女不顾家庭、丈夫和女儿，独自出走。
简直是伤风败俗……”“这出话剧的结局，应该改成娜拉放弃出走的念头才对……”这种种用“道德”来否定《玩偶之家》意义的言论，使易卜生面临巨大的压力。
但易卜生坚持自己的立场，继续写出《群鬼》、《人民公敌》等戏剧，用作品反击那些披着道德外衣的伪君子的恶毒攻击。
在《人民公敌》中，那位坚持揭露有毒水质污染环境真相，而被竭力掩饰真相、制造虚假繁荣的官员、绅士们宣布为“人民公敌”的人物——斯多克芒医生，在舞台上大声说：“难道我就心甘情愿地让舆论、让这些多数派和这些牛鬼蛇神把我打败吗
对不起，办不到
”“靠着欺骗过日子的人都应该像害虫似的被消灭干净
” 这些台词正是易卜生的心声。
《玩偶之家》的结尾，娜拉出走之后向何处去
是个问号。
《人民公敌》的结尾，坚持真理的斯多克芒医生成为孤独的少数派，不但自己失去了工作，连同情他的女儿、朋友也都失去了工作。
他今后怎么办
也是个问号。
易卜生这类揭露现实的戏剧，没有走传统戏剧在剧情高潮中解决问题的老套路，而是提出问题，激发观众去思考。
因此他被称为“伟大的问号”。
易卜生在一些取材历史故事、民间传说的戏剧中，同样注入他对人生意义的思考。
在《培尔·金特》中，他写了一个富于幻想、终日懒散生活的青年培尔·金特流浪闯世界的经历。
培尔·金特遇到过妖魔，后来又贩卖黑奴发财致富，干了不少坏事，最终破产潦倒，回到了家乡。
《培尔·金特》公演时，观众看到戏临近结尾，舞台上的培尔·金特在剥一只洋葱，他剥去一层又一层，剥完了所有的皮，什么也没有找到。
易卜生通过这个具有强烈象征性的情节，突出了全剧的哲理：自私、专横地向生活索取的人，最终是一无所有。
易卜生七十八岁时在奥斯陆逝世。
他留下的《玩偶之家》、《人民公敌》等剧本成为世界各国戏剧舞台上的经典作品，他的创作对十九世纪末到二十世纪初的欧美戏剧产生深远影响，因而被称为“现代戏剧之父”。
主要作品 《玩偶之家》《人民公敌》《培尔·金特》