中国汉语文化里的净心和静心有什么区别
净心是指排除一切杂念不管是好的不好的专心只做某件事有禅的意味。
如净心修行。
而静心指的是安静平静的对待一切事物不使心情产生波动。
如静心休养。
两者层次境界不同。
请高人指点 如何打坐静心
根据佛教习禅定前，持戒。
一般来说，在家居要守持五戒，即离杀离不予取（即偷盗）、离欲邪行（即邪淫）、离虚妄语（即说谎）、离导致放逸的酒类等麻醉品（主要是指饮酒，但也包括吸毒等），首先必须做一个有道德的人，至少具备这五项戒行，再考虑修习禅定。
在具备戒行之后，可以选择一种禅修方法（术语称作“业处”）修习定。
修习定的方法有很多，佛音尊者所编撰的《清净之道》里共记载了四十种。
我们一般常用的是入出息念和慈两种。
现引述玛欣德尊者在《您认识佛教吗
》一书中所载的关于入出息念的入门方法，修慈的方法在此书中也有记载，贤友可自行下载查阅。
这里只是简单的介绍入门方法，真正要获得初禅乃至更高的定，可以参考玛欣德尊者的《上座部佛教修学入门》以及《清净之道》里的记载。
当您回到家之后，如果没有其他的杂事，可以抽一个时间段，半个小时、四十五分钟或者一个小时都可以。
在这个时间段里，不要看电视，不要开电脑，把手机、电话都关掉，找个安静的地方，例如自己的房间、书房坐下来。
找一个舒适的坐垫坐着，垫大约高四指，或者更高一点，把臀部垫高一点，这样的话可以保持身体重心平衡，容易坐得久。
然后保持上身正直，不要弯腰、驼背，也不要绷得太直，要自然地平直。
轻轻地闭上眼睛，然后全身放松，让身体处于轻松、自然、舒服、适合禅修的状态。
这个时候，应当暂时放下工作的事务，放下生活的烦扰，放下家庭的琐事，把妄念纷飞的心收回来，不要追忆过去，也不要计划未来，把所有跟禅修无关的东西、外缘都统统放下，决意回到当下，回到这一刻属于自己的时间和空间。
当身心都处于自然、轻松、舒适的状态之后，再把心念确立在鼻头、人中或嘴唇上方这一带区域，尝试去觉知自己的呼吸。
不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外；不要注意呼吸的柔软、细滑、轻盈、流动、热、冷、推动等感觉，也不要用眼睛去“看”呼吸，只是让心觉知进出于鼻端、人中这一带区域的呼吸就行了。
在觉知呼吸的过程中，如果发现妄想很多，心仍然没办法平静下来，建议大家这时可以用数息的方法来克服。
数息的方法是：在吸气的时候，知道入的息；呼气的时候，知道出的息；在入出息的末端心中默念“一”；然后，吸气的时候知道入的息，呼气的时候知道出的息，在入出息的末端心中默念“二”……如此默念着数息。
在数数的时候，可以从五到十之间任选一个数字。
例如：选择从一数到八。
这样，则在每一次呼吸的末端数：入、出、一；入、出、二；入、出、三；入、出、四；入、出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。
如果想选择在入息的末端数息也可以，即出、入、一；出、入、二……出、入、八。
也可以选择数到十。
无论如何，在数息的时候，心应该放在呼吸上，数字只是一种工具、一种方便，不应当把心放在数字上。
如果这样数息，心还是有妄想的话，就应当下定决心：“让我从一数到八的时候，心不飘走
”用数息的方法来设定一个时间段。
假如我们数息从一数到八需要两分钟的话，那么，在这两分钟的时间段里心就不会飘走。
如此一个数息来回是两分钟，两个来回就有四分钟，三个来回就有六分钟……用这种方法来逐渐增加我们专注的时间。
在数息的过程中，一旦发觉心飘走了，被妄想中断了，就应当重来。
比如数到六的时候，发觉心飘走了，就不应当再继续数下去，重新回到一
假如仍然继续数下去的话，心将会对数息变得麻木，以后可能养成一边数数一边打妄想的坏习惯，那么数息就不能发挥作用。
所以，一旦察觉到在数息的过程中心飘走，就回到一
一定要让自己在从一数到八这段时间内心保持清净无染。
能够用这样的方法持续地专注呼吸大概十五分钟、二十分钟，乃至半个小时，如果心平静了，妄想也减少了，就可以不用再数息，只是将心安住在鼻头、人中这一带区域持续地觉知呼吸就行。
觉知呼吸其实是很简单、很单纯的一件事情。
为什么呢
因为我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直以来都忽略它的存在而已。
要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都存在的呼吸就行了。
这是通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。
只要能经常学习关注呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。
如何静心打坐
基本上想要学静心打坐还是得到正统的地方学习，很难自己自修，不过禅坐前的基本准备，我在悟觉妙天禅师的书上有看过，简单来说可分为5个部分：1. 调饮食：饮食适量、定时，禅坐前不要吃太饱，吃太饱容易瞌睡，也别吃太少，会营养不足，精神虚弱，所以最好吃五六分饱。
2. 调睡眠：贪睡或失眠容易让人产生妄念，无法专心静下来，所以最好在午夜十二点前就入睡，睡六、七个小时就够了。
3. 调身：「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」，端正姿势能使血气顺畅，也要保持身口意清净，才不会心浮气躁，帮助禅定。
4. 调心：最重要的，平时多练习专心，心专一就不会散乱，也不浪费心灵能量。
5. 调气：调呼吸，从粗练习到细柔绵长，而且要改变呼吸方式，从胸腔呼吸转变到腹部呼吸。
望采纳
走尽天涯，洗尽铅华，拣尽寒枝，歌尽桃花出自哪里
走尽天涯——访问记 下著，天色灰蒙，空气中飘浮著春天的湿寒。
我们来到纽约郊外一个安静的住宅区，在一栋绿意葱笼的屋前停下，叩门。
上次见到鼎公是十年前，纽约一场文学座谈中，遥望他双手合十向观众致意，发言内容言简意赅，我一时有如见高僧之感。
十年后，鼎公近在眼前，身穿藏青色中式夹袄，双目低垂端坐，神情安祥宁静。
微带山东口音，语气平和，偶而沉吟，富於哲思的言语，，斐然成章。
神情举止，思想言谈，仍让我如对高僧。
鼎公是基督徒，自幼随母亲上教堂，出国后，才受到佛教思想的影响。
三十年前移民之初，远适异国的失根，文化差异的震撼，撞击得他一度不能写作。
这场他称之为「灵魂的」，终於透过佛家思想的顿悟，而豁然开朗。
他重新与大作家的精神境界相通，经此一番寒澈骨，作品有如梅花扑鼻香，失根的悲情提升为开阔的智慧。
与佛教两种信仰，文学的锤鍊，通过他的思维彼此交融，形成了鼎公完整的精神体系，不随波逐流，也不自鸣清高，既有儒家的和而不同，也有佛家的悲悯观照。
鼎公一生自修苦读，近年来用电脑写作，四卷回忆录一字一字敲成。
从个人步履写几十年家国，以超人的记忆为经，上天入地收集资料的功夫为纬，写了十七年，第四卷回忆录於今年三月出版。
他说:「回忆录写完以后，我己尽兴、尽缘，也该封笔了，最近常想到在退休时说过的话：”我是一座熄灭了的火山”」。
鼎公不常参加社交，也很少应邀发表演讲，每天静心写作，把丰富的人生阅历与智慧，化为珠玑文章，这是他贡献社会的方式。
时近中午，师母飨我们以一桌清淡可口，营养丰富的家常菜。
信佛，爱花，当义工，悉心照顾鼎公，几十年夫妻，她和鼎公神情相似，慈眉善目，身心安静。
饭后，鼎公夫妇坚持在雨中撑伞送我们上车，久违了的中式人情世故，在记忆深处，久久散放著馨香。
回首移民路 今年三月，自传第四卷出版，记者问他，移居美国三十年，不在四部曲范围内，他准备写吗? 他说: 「移民出国，走进美国海关，我的感觉像死亡。
」他不想再写了。
1978年他，先住新泽西，后来定居纽约，至今三十年。
在「旧曲」一文中，他写道:「谁会主动选择移民这条路，抛弃过去，寻找未来，要受多少折磨。
」流露出移民时无奈的心情。
回顾当初移民的决定，他说出生后，母亲找人替他算命，算命先生说，他的命是「伤官」格，不守祖业，不是败家，就是漂流。
后来他家为土匪和战争所败，就只剩漂流了。
「我写回忆录，通盘整理过去，发现我是一个无恒的人，常见异思迁。
起初以为这是漂流造成的生活习惯，现在想也许是性格造成漂流。
对我而言，移民是又一次漂流，最后的漂流。
」 移民的另一原因是为了能专心写作，效忠文学。
在台湾杂务太多，常要做许多准备和善后。
在美国，没人求他，他也不求人，「等於出家当了和尚，万缘放下，六根清净，可以真正效忠文学。
」 他也是为了子女就学，以前在台湾上大学竞争激烈，他担心儿女考不上大学。
观音救八难都有哪些八难，能说得详细些更好。
谢谢
第一、的力量 「静以修身」、「非宁以致远」、「学须静 诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省，为人做人才能保持一种平和的心态。
不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境，做到不受利诱，不受物惑。
现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思自己的人生方向
第二、节俭的力量 「俭以养德」 诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。
审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。
在鼓励消费的文明社会，你有否想过节俭的好处呢
第三、明志的力量 「非澹泊无以明志」、「非宁静无以致远」 诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，才能够了解自己的志向。
要静下来，才能够细心计划将来。
面对未来，你有理想吗
你有使命感吗
你有自己的价值观吗
你对理想信念动摇过吗?你有历史使命感吗? 第四、学习的力量 「夫学须静也」、「才须学也」 诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。
诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
选择学习就是选择进步，你必须全身心地投入学习，从而使自己成为一名对社会有用的人。
你有否全心全力的学习
你是否相信努力才有成就
第五、毅力的力量 「非学无以广才」、「非志无以成学」 诸葛亮忠告孩子决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。
先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能够增加自己的才干。
你有否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理
第六、速度的力量 「怠慢则不能励精」 诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。
计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一样不谋而合。
快人一步，率先一步，你就有更多时间去修正及改善，理想的彼岸就能早日达到。
第七、性格的力量 「险躁则不能治性」 诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。
心理学家说：「思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
」诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要「励精」，也要「治性」。
要不断自我调节、自我约束以达到崇高的思想境界。
你要提升自己性格的品质吗
第八、时间的力量 「年与时驰」、「意与岁去」 诸葛亮忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，“少壮不努力，老大徒伤悲”，“时间管理”是现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。
请你想一想，你有蹉跎岁月吗
第九、想象的力量 「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守穷庐」、「将复何及」 诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。
要懂得居安思危，才能够临危不乱。
想象力比知识更有力量。
我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由固步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。
你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划是人生呢
第十、精简的力量 诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简地传递了丰富而具体的讯息。
我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
你懂得言之有物地精简沟通吗