语文诗歌意象，战争类 抒怀类 闲适类 爱情类 例如 送别类是 杨柳 酒 每个二十个 谢谢
古诗词中的意象都有以下分类：方式一：1、树木类。
2、花草类。
3、动物类。
4、风霜雨雪水云类。
5、器物类。
6、颜色类。
7、关于人的品质、行为活动的。
8、地点。
9、其他类。
方式二：1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）。
2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）。
3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）。
4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）。
5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）。
6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）。
7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）。
方式三：1、自然意象：(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
2、人或事意象：(1)人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。
(2)行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
意象是诗学中一个极为重要的概念。
作为一门语言艺术，诗一般不会通篇以抽象语言直接表达抽象的情思，而要借助意象表达。
简单地说，意象就是融汇着诗人主观情思的客观物象。
诗要表现的，是诗人的主观世界和诗人所面对的客观世界。
在主观世界一方，诗要表现的主要是情思和美，即诗人对世界和人生的情感体验、思想颖悟以及审美感受。
客观世界要求于诗的，则是叙事和状物，叙社会之事，状自然之物。
其所状之物、所叙之事，往往也作为意象，借以寄寓主观的情思及美感。
古诗词中的意象都有哪些
意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。
如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 杨柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉
总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。
典出《晋书·张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。
眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。
”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
”此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。
月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征
” 三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 梧桐。
在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3. 流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”4. 猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。
” 5. 杜鹃鸟。
古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。
于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物
杜鹃啼血猿哀鸣。
”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
” 四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨） 1. 菊花。
菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
2. 梅花。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3. 松柏。
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4. 竹。
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉
竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。
”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。
”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”将竹视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5. 黍离。
“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经·王风·黍离》。
旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。
后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
”6. 冰雪、草木。
古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。
再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。
草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。
”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情） 1. 红豆。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2. 莲。
与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3. 连理枝、比翼鸟。
连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
” 六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往） 1. 投笔。
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
”2. 长城。
《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城
”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。
后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”3. 楼兰。
《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”4. 柳营。
指军营。
《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
5. 请缨。
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以其喻杀敌报国。
岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”6. 羌笛。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往） 1. 五柳。
陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。
后来“五柳”就成了隐者的代称。
如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
负值接舆醉，狂歌五柳前。
”2. 东篱。
陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”3. 三径。
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
”以上介绍的只是意象的最常见寓意。
其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。
如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
而寒蝉则是悲凉的同义词。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。
古诗词中的意象都有哪些
抒情言志诗的意象和特点
诗歌中意象及其意 梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅梅花在严寒中最放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
的著名词作：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
诗歌的形象和意象有什么区别和联系
意象在古代最初是一个哲学概念，后来逐步用于对诗歌和其他文学艺术样式的评论及美 学研究中。
美学和文学研究中的意象，指的是作者将自己的审美意象通过语言媒介外化和固 定下来的艺术形象的一部分。
也就是文学意象。
文学意象是一种特殊形态的意象，它指的 是文学作品特别是诗歌中那些蕴含着独特意念而让读者获得言外之意的艺术形象。
一般的意 象，诸如美国诗人艾略特的“荒原”和俄国作家高尔基的“海燕”等意象，虽然也对意象进行具 体描绘，但他们所包蕴的丰富内涵却非生活物象所能具有。
文学意象是作家的主观意念与 外界的客观物象猝然撞击的产物。
庞德说：“一个意象是在一刹那时间里呈现理智于感情的 复合物的东西。
”意象的生成过程有意生象、象生意、意象共生三种常见形式。
举个例子， 唐代诗人李商隐的《乐游原》就是由意生象，“向晚意不适，驱车登古原。
”写出了抒情主人 公的不快。
“夕阳无限好，只是近黄昏。
”不愉快的心情找到了客观对应物，而夕阳、古原就 都成为了意象。
而杜甫的《春望》由“国破山河在，城春草木深” 的景象触发了“感时”“恨别” 的情思，而由这种情思生成了“花溅泪”“鸟惊心”的意象，最终出现了诗人“白头搔更短，浑 欲不胜簪”这一意与象并生的意象。
意象是“意”与“象”的结合，思想情感与具体物象的结合。
在文艺学、美学中，意象有两个涵义：审美心象与审美物象。
审美心象：“定墨”（物化） 前作家头脑中已经形成的形象。
审美物象：诗歌中艺术形象的构成要素、富有审美意蕴的 物象。
文学意象的基本特征 文学意象是审美的认识、审美的情感和审美的物象的统一。
作 为审美心象的意象具有模糊性。
作为审美物象的意象具有寓意象征性。
形象与意象的区别与联系 作为审美心象的意象，是文学形象的模型和依据，文学形象则是审美意象的物态化、外化。
文学形象并不完全等同于审美物象（文学意象）。
文学作品特别是诗歌中的意象，往往是文 学形象的组成部分，文学形象则是审美物象的组合。
由于某些审美物象的反复运用，就形 成了某一民族诗歌或文学的稳定的意象系统。
古代诗歌的意象、意境与形象 第一章 古代诗歌的意象 第一节 意象的含义 古典诗词的形象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的主观的情感形象，我 们称之为“意象”。
意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形 象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。
也就是 “借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。
诗人对意象的选取与描绘，正是作者主观情感 的流露。
意象往往蕴含着丰富的意旨，寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人 强烈的主观色彩，其客观之“象”与主观之“意”共同构成了富于美感的形象。
我们理解诗歌形 象，总是从感受意象开始，捕捉“意”、“象”的能力是诗歌鉴赏中居于核心地位的艺术感受能 力。
意象多半附着在词或者短语上。
一句诗可以有两个或两个以上的意象,如：“孤舟——笠 翁”,“楼船——夜雪——瓜洲渡”。
也有一句诗只包含一个意象的,如：“北斗七星高”。
意象有种种：有描写性的(静态的) 意象,如“孤舟”、“笠翁”；有叙述性的(动态的) 意象, 如“云破”“月来”“花弄影”;有比喻性的意象,如“若问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄 时雨”；也有象征性的意象,如屈原作品中的香草、美人。
第二节 意象的组合 意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位，马致远的《天净沙·秋思》一连叠用九个意 象组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷 徨悲苦的情怀，那枯藤、老树、昏鸦、古道、瘦马等意象，都传递着作者的羁旅愁思。
“杨 柳岸晓风残月”三个意象勾画出杨柳依依，晓风吹拂，残月微明的情景，这些最能触动人离 愁的意象交融在一起，构成了凄凉难耐的意境，淋漓尽致地抒发了作者感伤离别的悲哀。
“楼 船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”几个意象刻画了击退金兵的情景，在表明南宋人民保卫自 己国土的伟大力量的同时也体现了作者收复中原之志。
①在唐宋诗词里，诗人常常用白云、青山、苍天、空山等意象来表现一幅悠远和清净平 淡的意境。
如下列诗句： 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
（崔灏《黄鹤楼》） 日暮乡关何处去，烟波江上使人愁。
（同上） 但去莫复问，白云无尽时 （王维《送别》） 作者通过艺术手段，使得那种空虚冲淡的氛围和人们的心境上的愉悦、明亮、淡雅、 寂静、素朴、纯净的心态结合起来，就组成了一种以悠远渺茫为基调的意境。
如，在崔灏的 《黄鹤楼》里，作者那种随遇而安，自由自在的生活态度和“千载空悠悠”的白云，形成了一 种难以言说的艺术境界。
②用意象的并列和组合而不用动作和情节来揭示逻辑关系或者用几组主谓词组、动宾词 组的并列迭加，来体现诗歌的画面感。
能收到“大音稀声，大象无形”，给人以巨大的想象空 间的作用。
如： 山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
（王维 《田园乐七首》） 全诗无一动词，纯是空间意象的并列，但却能造成一种疏淡和空朗的意境。
正如薛雪 的《一瓢诗话》所说：“作诗不用闲言助字，自然意象具足。
” 事实上，这类的例子很多，可以说不胜枚举，又如：浮云游子意，落日故人情（李白 《送友人》）渭北春天树，江东日暮云（杜甫《春日亿李白》） 极蒲三春草，高楼万里心（贾 至《岳阳楼宴》）青山数行泪，沧海一穷鳞（刘长卿《负谴后登干越亭》）等。
它们有一个共 同的特点便是用景象的迭加造成的空白来达到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外” （梅尧臣语）。
第三节 传统的意象 古代诗歌中常用一种反复出现的意象来表达特定的情趣和意味，它代表了民族和人类共 同的情感体验，因而，这些意象有较为固定的意义。
熟悉意象的传统色彩，有助于我们对诗 歌形象的理解。
如“梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲 雪凌霜的意趣。
“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。
日落、夕阳、秋天、流水等意象往 往代表生命的短暂，时光的流逝等。
月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻 高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象 征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、 骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达 归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞 桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑变 化，秋风往往表思归之意，《阳关三叠》多写故人友谊，《关山月》、《梅花落》与乡思乡愁有 关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指怀才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐， 也喻兄弟朋友的情谊等。
古典诗歌中经常出现的“意象”及其象征比喻的寓意： 1、树本类 树的曲直事业、人生的坎坷、顺利 黄叶 凋零、成熟、美人迟暮 绿叶生命力、希望、活力 松柏坚挺傲岸、坚强、生命力 竹 气节，积极向上 梧桐凄苦、期待、知音难觅 柳、杨送别、挽留，留恋、伤感 2、花草类 花开希望、青春、人生的灿烂 花落凋零、失意、挫折、惜春、留恋 菊隐逸、高洁、脱俗、清高 梅傲雪、清高、坚强、不屈不挠 杨花离别、分离、离散、漂泊 兰高洁 桃花灿烂、古祥、爱情如意 牡丹富贵、美好、生生不息、希望 荷花高洁、脱俗、矜持、清高 枫叶荻花悲秋、萧瑟、凄凉 草荒凉、偏僻、离恨、身份地位卑微 禾国家的昔盛今衰 3、动物类 子规悲惨、凄恻 猿猴理想、追求 鸿鹄理想、追求 燕雀小人、平庸 鱼自由、惬意 （孤）雁 孤独、思乡、思亲、音信、消息 鹰刚劲、自由、人生的搏击 狗、鸡生活气息、田园生活 (瘦)马奔腾、追求，漂泊 乌鸦茶壶人、俗客庸夫、压抑、不样 沙鸥飘零、伤感、孤独、寂寞 燕子春天、祥和、思归 鸳鸯成双成对、对美好爱情的向往 夏蝉热爱生活、清高 秋蝉、寒蝉悲秋、萧瑟、凄凉、悲伤、悲凉 鸾鸟凤凰贤士君子、品德高尚 孔雀美丽、吉祥 孔雀落单悲伤、凄凉、孤寂 4、风霜雨雪水云类 海辽阔、力量、深遂、气势 波涛汹涌人生的凶险、江湖的诡谲 江水时光流逝、岁月短暂、绵长愁苦、历史发展趋势 烟雾情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭， 小雨春景、希望、生机、省略、潜移默化的教化 暴雨残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量 春风旷达、欢愉、希望 东风春天、美好 西风落寞、惆怅、衰败、游子思扫 霜人生易老、社会环境恶劣，恶势力猖狂、人生途路坎坷挫折 雪纯洁、美好 暴风雪环境的恶劣、恶势力的猖狂 露人生的短促、生命的易逝 浮云游子、漂泊 5、器物类 玉高洁、脱俗 簪缨（冠）官位，名望 孤灯孤单、寂寞、失意、潦倒、凄凉 5、音乐曲调类 《关山月》征戍离别 《梅花落》 孤单，冷落、凄凉 《霓裳羽衣曲》歌舞升平、粉饰太平 《后庭花》绮靡之音、亡国之恨 《杨柳曲》 惜别怀远、怀念征人 《行路难》世路艰难、离别伤悲 6、其它类 英雄追慕、自愧自叹 小人鄙夷、明志、自省、鞭挞 古迹古人怀旧明志、昔盛今衰 乡村思归、压俗，田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静 月亮人生的圆满缺憾、思乡、思亲 夕阳失落、珍惜美好而短暂的事物 天地人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独 酒欢悦、得意，失意、愁苦 羌笛 思乡、乡愁、 幽怨 磐石坚定、专一、结实 长亭送别、伤离别 第二章 古代诗歌的意境 第一节 意境的含义 “意”就是指作者的主观感情，“境”是指的是作者所创设的生活图景，主要是由景物构成。
“意境”就是将作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。
是一种 情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。
诗人常通 过一系列相关意象的组合，构成具有特定意义的意境。
鉴赏意境就要从作者所描绘的风物、 景象入手，把握作者贯穿其中的思想感情。
在一些写景抒情诗中，意象是一个个物象，而意 境则是这些物象综合起来形成的一种艺术境界。
意象是构成诗歌的一些具体的、细小的单位， 而意境的范围比较大，通常指整首诗所构成的境界，具有整合性，意境是诗歌艺术成就的重 要显现。
意境是从我国抒情文学创作传统中锤炼出来的审美范畴。
古代诗论家又称“境界”，是指 作品中所描绘的生活画面和所表现的思想感情融合而形成的一种综合的艺术氛围，能使欣赏 者通过想像和联想，如身临其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。
第二节 意境的种类 在意境的创设上，画面或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”； 或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”； 或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”； 或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”； 或开阔苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”； 或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
意境常见的表达程式有两两相对的四组概念： 宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远 细腻——空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧 繁复——繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂 第三节 意境的创设 诗歌的意境是诗人以独特的心灵感受所描绘的融入诗人情感的客观世界。
是主观情感和 客观外物的完美统一。
创设优美的意境是诗人追求的目标，把握诗歌意境创设的方法是鉴赏 诗歌的重要环节。
古典诗歌意境的创设主要有三种方法。
一、融情入景 古人讲的“一切景语皆情语”说的就是这种方法。
作者把主观之情，即“意”全部寓于客观 之景，即“境”的描绘之中，当然作者笔下的景已不是客观之景，而是带有感情色彩的心灵之 景。
鉴赏者则需要通过对诗中景的感受，进而领会其中之情。
如张继的《枫桥夜泊》：“月落 乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”全诗虽无一句直接抒 情，，但“月落乌啼”的空寂，“霜满天”的凄冷，“江枫渔火对愁眠”的惆怅，“夜半钟声到客船” 的孤独，每一句所写之景都传递着羁旅他乡的游子的孤寂和忧伤。
融情入景的写法可以使诗 歌含蕴蕴藉，余韵悠长。
二、借景衬情 衬托可分为正衬和反衬，古典诗歌在意境的创设上也常用此法。
在诗中既有情的抒发， 也有景的描绘；写景是为了衬托抒情，加强诗歌的感染力。
例如李白的《塞下曲》：“五月天 山雪，无花只有寒。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
笛中闻折柳，春色未曾看。
愿将腰下剑，直 为斩楼兰。
”诗的前六句极力渲染边塞恶劣环境和艰苦条件正是为了反衬战士们“愿将腰下 剑，直为斩楼兰”的强烈的爱国之情。
例如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋多寂寥，我言秋日 胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”诗后两句对矫健高翔的鹤的描写正是为了衬 托前两句“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝”这种不畏旧俗，标新立异，锐意进取的豪情。
三、托物言志 先咏物，塑造一个完整可感的形象，借助它来抒情。
托物言志和以上两种手法的区别在 于不是单纯地写景，而是通过塑造一个形象整体象征，以达到抒发某种感情的目的。
例如李 商隐的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天，如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉
” 作者借塑造春日欢乐、秋天凄凉的柳树的形象，抒发了感慨身世，自伤迟暮的感情。
再如贾 岛的《剑客》：“十年磨一剑，霜刀未曾试。
今日把示君，谁有不平事
”作者借助塑造一个 除暴安良的侠客形象，抒发自己兴利除弊、建功立业的政治抱负。
古典诗歌博大精深，领会诗歌的意境的创设方法就像拿到了一把打开诗歌艺术之门的钥 匙。
第三章 古代诗歌的形象 第一节 形象的含义 一般说来，古代诗歌中的形象包括客体形象和主体形象。
所谓客体形象就是指作者在诗 中刻意描绘的物象，如优美的景物、发人深省的古迹、耐人寻味的事物等，也就是给作者留 下深深印象或激起作者深深思考或情感的客体；主体形象是指蕴藏在客体形象之下的带有作 者浓郁的主观色彩的自我形象。
实际上，诗歌往往是重神轻形的，主体形象时隐时现，但却 是诗歌思想感情的直接抒发，而客体形象往往会鲜明的呈现在读者面前，却是主体形象的解 说，也可以说是诗歌思想情感的载体。
阅读和鉴赏古代诗歌，必须借助想象和联想，反复阅 读，涵泳意会，把握诗歌的客体形象，获得身临其境的感受，然后深入体味诗中要暗示或启 迪读者的东西，把握主体形象，才能理解诗歌的思想和感情。
第二节 叙事诗中的人物形象 因事而发，借以抒发心中感慨，这样的诗称为即事感怀诗。
这类诗的客体形象就是所写 之事，鉴赏时必须找出诗中所写之事与作者情怀即主体形象间的结合点，以把握诗人所抒发 的情感。
这类诗歌，重在抒怀，因而作者对所写之事不是着重于客观、冷静地叙述，而是较 明显地直抒情怀。
如：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非 人间。
”（李白《山中问答》）诗人通过山中问答这一小事的叙述，描绘出令人悠然神往的山 居生活，其自然、宁静、闲适令人沉醉。
而后面的议论流露出诗人超脱现实的闲适心情，表 现了他酷爱自由、乐观开朗的性格和愤世嫉俗的情感，主客体形象完美的结合起来。
第三节 抒情诗中主人公形象 抒情诗的主人公就是诗人自己，常见抒情主人公形象有 1、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不揭的形象。
如李白。
安能摧眉折腰事权贯，使我不得开 心颜表现了他淡于富贵、傲视权贯的思想，也反映了他傲岸不箱、豪放自负的性格。
2、心忧天下、忧国忧民的形象。
如杜甫。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
呜呼， 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推 己及人，表现了他忧国忧民的性格。
3、寄情山水、归隐田园的隐者形象。
如陶渊明。
采菊东篱下，悠然见南山展现的是悠 游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱，如王维。
山居秋暝》通过 对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
4、怀才不遇、壮志难酬的形象。
如陈子昂。
《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤 明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。
塑造了一个空怀报国为民之心却不 得施展的怀才不遇的知识分子形象。
1 5、矢志报国、慷慨愤世的形象。
陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不 被重用的情感，形象鲜明。
如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
6、友人送别、思念故乡的形象。
如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。
7、献身边塞、反对征伐的形象。
如王翰的《凉州词』王昌龄的《出塞》表现了他们忠心 报国，献身边塞之情。
而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。
8、爱恨情长的形象。
如柳永《雨霖铃写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵 情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
第四节 写景抒怀诗的景物形象 写景抒怀诗的客体形象主要指景物，或雄浑壮丽的山水，或栩栩如生的花草树木、田园 风景。
然而作者并不是仅仅是为了展示这些客体形象，而是通过景物的描写来抒发感情。
自 然景物一旦摄入诗人笔端，就必然带上诗人的主观感情色彩。
一般说来，写景抒情诗多通过 客体形象的描写来抒发对祖国山河的热爱，对美好生活的追求，对故乡亲人的思念，或对个 人生活的感伤等，这种带有浓郁抒情色彩的诗人形象就是诗的主体形象。
如：“故人西辞黄 鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
”（李白《黄鹤楼送孟浩然之 广陵》）诗中通过对三月烟花、碧空尽处孤帆等客体形象的描写，让人从中感受到依依不舍 的愁绪和思念，塑造成出一个伫立江边，极目远送，久久不肯离去的主体形象，从而表现了 诗人与朋友间的友情。