以低俗文化流行为题目八百字作文
文化是一个民族精神中最具魅力的东西，是决定一个国家和民族性格的核心要素。
事关民族存亡的最后较量往往是文化的较量，它植根于民族的骨髓之中。
因此，引领一个民族走向光明和强大的领导人，必然会时刻关注文化的发展。
广电总局曾下发《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从2022年1月1日起，对34个电视上星综合频道的部分类型节目播出实施调控，防止电视节目过度娱乐化、低俗化。
可见“三俗”之风已经引起中央的高度关注。
尽管如此，当今社会上的低俗文化仍然比比皆是。
电视的相亲节目被叫停，“凤姐”和“伪娘”相继走红，日本女优苍井空访问上海时受到热捧等等都是如今社会表现出来的低俗文化。
低俗文化如此流行不得不让我们思考低俗文化为何这么流行。
第一，受众为寻求自身感官刺激而选择低俗。
埃里克?塞瓦赖德说，“任何一个低级趣味的人都不会有高级趣味，但是每一个自称趣味高级的人都有相当份量的低级趣味”。
或为轻松一笑，或为感受集体意淫的感觉，或只是一种不自觉地选择。
低俗内容是人性中与生俱来的一种真实存在的反映，但许多内容应有其既定的传播范围。
如，我们虽不必像过去那样谈性色变，但对其大加详述恐怕也只能限于夫妇之间或专业课堂，而将其作为社交话题即为低俗，如“荦段子”；形形色色的“成人用品”也只限于在成人圈周知，不分对象长幼大肆广告便几近于恶俗。
总之，低俗从一开始就在受众的心里占据一定生存空间。
个人隐衷、床第之私、暴力之虐、金钱之逐这些与文化传统相异的、不可公开言说的话题一旦得到公开宣扬，人性中恶的因素便得以膨胀。
有需求就会有市场，此为内因。
第二，个人对名利的不当追求造就低俗。
不择手段的出名，甚至不惜出恶名，是许多急于追名逐利者的选择，以某种噱头和反常的言论赢得社会关注，“凤姐”即是一例。
第三，社会物质条件的充裕为低俗提供了生存土壤。
饱暖思淫欲。
人在物质条件得到满足时，精神便有了向外拓展的需求，而当高尚文化又没能占据思想高地时，低俗文化便乘虚而入。
思想的禁锢、传播方式的落后、为饱暖操劳的时代只能是“手抄本”的时代。
第四，媒体为自身经济利益而造就低级趣味。
网络、图书音像等出版物，影视，游戏等对于凡能吸引眼球、能带来更大经济收益的产品，无不倾心打造。
作为社会公器的媒体如果放弃了自身的责任操守，化身为低俗文化的掮客，就会助长低俗。
那么用唯物辩证法怎么来看待这个问题呢
唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。
无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。
“照辩证法办事”，就能达于应事而变，顺势而为，做到运筹帷幄，高瞻远瞩。
辩证唯物法的意义颇为重要。
唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。
以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。
是辩证法思想发展的高级形态。
马克思主义哲学的重要组成部分。
认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。
它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。
它是宇宙观，又是认识论和方法论。
马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。
唯物辩证法认为物质世界本身有着自己的辩证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中。
网络文化无疑对促进现代文明具有不可替代的作用，越来越在我们生活中占据重要的地位，当前信息化、工业化、国际化的浪潮席卷全球，网络文化总的发展发向是光明的，发展的主流是良性的。
唯物辩证法告诉我们，任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。
矛盾表现为两个方面，分为主要方面和次要方面，矛盾的主要方面是处于支配地位起主导作用，矛盾的次要方面处于被支配地位的方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。
当前，网络文化的作用主流是好的，把它利用好引导好，完全可以成为传播社会主义先进文化的主阵地，提供公共文化服务的大平台，提高国民综合素质的大课堂，改善社会主义民主的流动载体，人们健康精神文化生活的新空间。
总的说来，网络文化的作用是利大于弊，我们岂能因噎而废食，因一小玼而弃整玉的道理。
对此，我们利用唯物辩证法可以从以下几个方面去看待这些问题。
1、看问题要一分为二，对流行文化要进行客观全面的分析，流行文化有精华也有糟粕，不能只看到一个方面。
2、要运用具体问题具体分析的方法，流行文化中有许多因素是值得发扬和坚持的，对其不能单纯的否定和肯定，一概肯定和否定都是错误的。
3、对于流行文化要坚持适度的原则，不能痴迷，否则很容易被流行文化中的不健康因素影响。
概而言之，人们对文化的正常需求得不到均衡与有效指引的满足，人们对主流与正统的高雅文化的正当性和崇高性的认知观念发生转变，以及高雅文化本身的生产缺失和不足，娱乐偷换了文化，这都使得人们对文化的需求无可奈何地落入和选择了低俗，更何况低俗文化本身切合了人之本性中的自然和本能的需求和欲望。
这也就是为什么人们对低俗又爱又骂、对电视联欢节目既厌倦又依依难舍的心理原因。
中华文化之所以博大精深，源远流长，生生不息，就是因为中华文化深谙唯物辩证法的精髓，能够去伪存真，去粗取精；去其糟粕，留其精华；洋为中用，古为今用。
当前我国的经济发展已经进入一个转型发展的阶段，十七大明确提出要建设一个文化强国，要促进社会主义文化的大繁荣大发展，兴起建设社会主义文化建设的新高潮。
要实现全面小康，要实现中华民族的伟大复兴，就必须要提高我国的文化软实力，提高我国的文化核心竞争力。
在当前信息化进程日益加快的时代，我们必须充分发挥网络文化不可替代的优势和荧屏滋生的“过度娱乐化”现象，固然缘由复杂，但从创作思维层面深究，根子在哲学上出了毛病。
因此，从哲学思维上根除“过度娱乐化”，乃为治本。
关于高贵与低俗同样重要的作文素材
一件珍贵的瓷器，如果没有破布纸片的裹护，或许会在途中破碎。
一朵娇艳的莲花，如果离开了滋养它的淤泥，就只能香消玉陨。
一幢豪华的别墅，如果没有瓦木工人的劳作，就只能是一堆砖石。
求一篇高二关于抵制低俗文化的议论文800字
低俗文化的本质在于其低俗精神。
抵制低俗文化之风，需要深入剖析“低俗人”的人性修养水平和内在精神状态，揭示低俗文化之风的社会文化条件，进一步厘清抵制低俗文化之风的思路。
一、低俗文化精神标示人性的堕落；抵制低俗文化之风就要自觉坚守做人的底线，有效提升人性修养水平所谓人性，是指人所具有的各种属性的总和，是人之为人并同人以外的一切事物相区别的标志和依据。
人性包括多个方面，是社会性和自然性的统一，实践性和意识性的统一。
人性有高低不同的层次之分，如人的社会性高于人的自然性，人的实践性高于人的意识性，人的自觉意识高于人的自发心理；人的理性自觉高于人的感性自觉，等等。
所谓人性的提升或堕落，是相对于人的高级属性与低级属性的关系而言，相对于人的品格高下的变动关系而言的。
人性是历史的、具体的、不断变化的，其变化的总趋势是提升的。
但人性提升的历史轨迹不是简单的直线式，而是否定之否定的螺旋式；对于特定的历史时期、特定的群体或个体而言，其人性的发展可能出现“逆转”和倒退，这就是人性的堕落。
不同历史时期的不同阶级、阶层或集团所理解的人性，大多承认人性修养有高下之分。
马克思主义之前，思想家们习惯于把人性归结为人的理性和道德，并把人性和动物性对立起来。
在西方，柏拉图曾把人分为金质人、银质人和铜质人，以区分人品的高下；从苏格拉底、亚里士多德到康德、黑格尔都主张人的本质在于人有理性、有道德。
在中国传统文化中，自《周易》起就一直把不同品质的人划分为圣人、君子、小人等不同的格次；在传统的汉语言中，有禽兽不如、人面兽心、衣冠禽兽等成语，从理性的角度看，这些成语蕴含着人性高于动物性、社会性高于自然性的道理。
尽管上述观点总体上都不懂得“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，但都体现着蔑视人性堕落的价值取向；这种价值取向一旦同马克思主义的科学理论相结合，同社会主义核心价值体系相结合，就使当今中国现实的人品评价有了逻辑的和现实的依据。
奢靡享乐、唯利是图以及去思想化和泛娱乐化的人生精神所以标示着人性的堕落，就是因为它们降低了人之为人的标准，使人趋向于动物式的生存方式，其中尤以奢靡享乐的人生精神为甚。
《尚书》云：“玩人丧德，玩物丧志。
”孟子也告诫人们“生于忧患，死于安乐”。
奢靡享乐的人生精神会直接诱发人的“精神返祖”，使人丧失礼义廉耻，不断降低做人的道德底线；不断激活和积累人的惰性，使人越来越精神懈怠、行为懒惰、萎靡不振、苟且偷安；不断放大人的贪欲，使人陷于自私自利、唯利是图的泥潭而不能自拔。
抵制低俗文化之风，就要自觉坚守做人的底线，有效提升人性修养水平。
第一，要在认识上科学回答在新的历史条件下“做什么样的人和怎样做人”的问题，实现关于做人的文化自觉，增强做社会主义新人的文化自信。
“做什么样的人和怎样做人”的问题是任何社会的主流价值体系都要明确回答的重大问题。
时下，有一种相对主义人生观，否认做人应当有标准、有底线，主张人活着“只要快乐”就行，甚至把人生调侃为“我低俗我快乐”，其实质是宣扬个人主义、享乐主义、自由主义人生观，否认马克思主义指导下的做人标准。
这种观点在社会上流行起来是十分有害的，必须旗帜鲜明地予以驳斥。
第二，要在实践上发扬人之为人的核心精神，坚守做人的底线，塑造“真人”的品格。
人性有别于动物性的根本标志是人的实践性和意识性，其中最核心的东西是自强不息、奋发向上的精神，是勇于实践、不怕挫折、坚持不懈追求真善美的人生境界。
《周易》曰：君子以自强不息、以厚德载物，表达的正是人性中的这种高尚。
历史的整体进步和人的个体发展都不是自发的，而是人们不懈奋斗的结果；任何一个精神懈怠、情趣低俗的社会、民族、国家、政党或个人都是没有希望的。
人生历程如逆水行舟，没有定力、没有坚持必然堕落；要担当大任者，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；对于那些有过成功和辉煌的人士而言，更是要警惕“精神懈怠的危险”。
精神懈怠了，就会贪图享乐，不想做事也做不成事；就会不务正业、走歪门邪道。
因此，精神懈怠是人性堕落的第一步，也是关键的一步，应当努力防范。
二、低俗文化之风透示文化主体的道德精神陈腐；抵制低俗文化之风就要强固文化建设的道德之基，培育高尚道德精神道德精神是指价值观念、道德理想、道德信念、道德原则、道德意志等各种道德意识的总和，其核心是道德价值观。
道德精神有高尚与低俗、健康与陈腐之分：健康向上的道德精神顺应社会进步、和谐的文化需要，是社会发展的精神推动力；陈旧腐朽的道德精神严重滞后于社会前进发展的进程，是制约社会进步、妨碍人性提升的精神阻力。
道德精神的上述特点也决定其在社会文化中的特殊地位和作用。
在当前，一方面，改革开放特别是党的十六大以来，我们党始终把文化建设放在党和国家全局工作的重要战略地位，文化建设不断取得新成就。
另一方面，奢靡享乐的人生精神、唯利是图的职业精神、去思想化和泛娱乐化的娱乐精神等低俗文化精神也仍有市场。
这种状况表明，文化领域“真善美”与“假恶丑”的现实矛盾依然存在，在内容上主要表现为党和国家倡导的社会主义先进文化精神与某些社会个体或群体道德精神陈腐之间的矛盾。
抵制低俗文化之风就要有效清除道德精神陈腐，培育高尚道德精神，强固文化建设的道德之基。
第一，对我国道德发展的基本状况作实事求是的科学分析，不搞简单肯定或简单否定。
在我国经济市场化、利益主体多元化、文化精神功利化的背景下，不同社会阶层和利益集团道德立场、道德观念的分化乃至对立，高尚精神坚守和低俗精神蔓延的并存，已经是不争的现实；理论研究上笼统讲人的道德本质是“自私”还是“无私”已经没有意义，需要的是对不同环境下出现的不同道德现象作具体分析。
第二，进一步加大干部队伍特别是领导干部队伍思想道德建设的力度。
要充分认识少数党政干部道德精神低俗陈腐的巨大危害：它是导致其精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败“四大危险”的最隐蔽的精神根源，对其他社会成员道德精神陈腐也最具诱导作用；由道德精神低下演变为领导干部特别是高级干部严重违法犯罪的案件频发现象，更是严重损毁党和国家的形象，严重冲击整个社会的道德自信。
因此，官德不修必有亡党亡国的危险。
要把“德才兼备”的人才标准具体化，努力阻止道德“不达标”的人进入党员领导干部队伍，更不能“带病”提拔任用。
要坚持“依法治吏”和“以德治吏”并举，既要对党政干部的违法犯罪坚决依法惩治，也要严加防范道德精神陈腐者的“犯罪风险”。
第三，加强社会主流舆论对道德精神建设的正面引导作用。
“舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸”；社会道德精神建设尤其需要社会舆论的积极引导。
舆论宣传工作者要在秉持社会责任和职业道德的同时，对社会上的各种道德现象做出合乎社会主义道德建设需要的道德评价和舆论引导；决不能搞所谓的“价值中立”，甚至利用党和国家的舆论宣传阵地传播陈腐的道德观念，颠倒善恶评价、混淆公众视听。
三、低俗文化之风显示社会文化系统内在精神的杂乱；抵制低俗文化之风就要大力推进社会主义核心价值体系建设，健全和谐、有序的社会主义文化系统系统是指由各种不同的成分、要素有机结合在一起的统一整体，内在要素的有机联系与合规律的有序运动是系统赖以维系的本质。
一个和谐的社会系统必然要求其社会文化也是一个和谐的系统。
我国是社会主义国家，本质上要求其文化系统是社会主义性质的，即以社会主义核心价值体系为根本的健康、和谐、有序的文化系统。
新中国诞生以来，党和国家领导新中国在经济、政治等方面取得辉煌成就的同时，社会主义文化建设也取得了巨大成就。
然而，在各种主客观因素的影响下，封建主义的文化劣根依然存在，资本主义文化的现实影响更是来势汹汹；在历史文化遗留问题与现实环境结合的情况下，一些封建主义文化改头换面、“借尸还魂”，形形色色的资本主义文化粉墨登场，形成了一种封建主义文化精神、资本主义文化精神和社会主义文化精神同时并存的局面，使社会主义文化的主体地位面临严峻挑战。
当前社会文化系统的精神杂乱主要有以下表现：其一，马克思主义世界观、主观唯心主义世界观、封建迷信世界观等多种世界观并存。
我国多年来坚持对党员干部、在校青年学生、社会团体工作人员等实行较为广泛的马克思主义世界观教育，一大批社会成员赞同和坚持辩证唯物主义世界观。
但近些年来，脱离实际、脱离群众的主观唯心主义思潮在干部队伍中未得到有效遏制；不信马列信鬼神的封建迷信和宿命世界观在一些地区和社会群体中蔓延；各种宗教组织及其信徒的超常规发展，各宗教场所与宗教活动在传统非信教族群中的不断扩张，大大挤压了科学世界观的宣传空间。
马克思主义世界观与非马克思主义世界观的斗争不容忽视。
其二，马克思主义历史观与非马克思主义历史观并存。
某些涉及历史观的文学和影视作品，通过编造戏说历史而模糊历史真相、诋毁传统高尚人格、消解高尚民族精神，宣扬抽象人性论、爱情决定论、历史宿命论、历史倒退论等唯心主义历史观，表现出对唯物史观不屑一顾的心态。
在一些旅游景点，关于历史古迹、历史名人、重大历史事件的解说中，越来越多地渗透着令人啼笑皆非的唯心主义编造。
其三，正确的人生观价值观与形形色色的个人主义人生观价值观并存。
一方面，党和国家高度重视对党员干部和青年学生等开展正确的人生观价值观教育，社会成员的主体拥有正确或基本正确的人生观价值观。
另一方面，个人主义、享乐主义、拜金主义、自由主义、机会主义、宿命主义等各种错误的人生观价值观的影响依然存在。
其四，健康文明的生活文化模式与腐朽没落的生活文化模式并存。
奢侈生活者群体与温饱生活者、困难生活者群体在衣食住行、经济文化消费、人际交往等生活方式、行为风气方面，基本形成了各自的“文化模式”。
这些不同的生活文化模式往往在心理上格格不入，在生活空间上相互隔离，一定程度上显示出健康文明的生活方式与腐朽没落的生活方式的矛盾，成为社会文化系统不协调的现实标志。
流行也有低俗和高雅之分 ，发表一下你的看法 作文，200多字
有一种力量，让我泪流满面喜欢在夜深人静时，悄悄走出卧室，我耳朵贴在家人的房门上，去聆听家人均匀而安宁的酣睡声，我总能感受到一股无形的力量牵引着我，一股股暖流冲击我的心房，温暖得让我流下泪来……关键词：牛奶晚上，打开冰箱门，发现只有一瓶牛奶躺在角落里，那怎么办呢
心里想着，走到老哥房里，向他汇报了一下情况。
老哥转过头，说：“很简单，明天谁早起谁喝。
”然后，对我“奸诈”着笑道，这足已燃起我的斗志，我火速回房，定好闹铃，早早睡了。
第二天铃一响，我以刘翔的速度洗漱完毕后，焦虑的打开冰箱，牛奶还在，我心里长吁一口气，拿起牛奶，见老哥房门紧闭，准备耀武扬威一番，打开门，惊呆了，只见床铺整理干净，老哥一大早就出门了。
阳光透过窗，满满的洒了一地，心里暖洋洋的，有种想落泪的感觉。
关键词：耐克鞋下午，百无聊赖，母亲说：“陪我去商场吧
”我本想回绝，但又无事可做，还是答应了。
商场里，人头攒动，让我感受到了中国的人口问题，母亲要买一身衣服，我陪着她，左看右看，不是嫌不合身就是嫌太贵，就这样，两小时就在不经意间溜走了，我的两条腿已酸痛难忍。
我对母亲说：“我在外面等你吧
”母亲同意了。
在外面的椅子上没坐多长时间，母亲出来了，手里捧着一双耐克鞋，我还未开口，母亲说：“听说是新款式，所以买下了。
”我双手捧着这双鞋，觉得好重好重，有股力量在汇入胸口，眼泪却在眼眶里打转。
关键词：一摄氏度冬天，天可真冷，洗澡可成了一件头痛的事，又到了洗澡的时候了，虽然一脸的不情愿，但还是向浴室走去，这时，父亲拦住我的路，说：“让我去洗。
”历来，洗澡都是我第一个，今天父亲为何抢先，但可以晚一点遭受寒冷的冲击。
我答应了，父亲对我嘿嘿的一笑。
父亲洗完了，我走向浴室门，发现毛巾未拿，来到门口，听见母亲对父亲问道：“干嘛跟孩子抢。
”父亲回应道：“你不知道，这样可以提高里面的温度，哪怕一摄氏度也行啊……”我感到无数力量包围了我，眼泪终于不争气的流下来，整个冬天都为我升温了。
每当打开相册，看到家人最真实的笑容，心里总是暖暖的，然后莫名的流泪，被家人发现了，会惊异的问我，你，怎们流泪了，我总是会说，没事，眼里进沙了。
我知道，有一种力量，会让我泪流满面，无论何时何地，它都会牵引着我，一直走完人生的旅程。
这就是亲情的力量，不可阻挡。
有一种力量，让我泪流满面种子，如果害怕被埋没，那它就永远不能发芽；航船，如果害怕风浪，那它就永远达不到彼岸；人类，如果害怕困难，永远不会去的成功
有一种力量,让我泪流满面,即使事情已相隔多年,但那只虫子的力量将一直让我泪流满面。
那是个春末夏初的夜晚，复苏的蚊子、苍蝇似乎都睡去了，周围只有我的笔尖划过纸张发出的“唦唦”声。
周围的人家似乎也都睡了，只有我的桌前还亮着一盏台灯，在漆黑的夜里，发出比太阳还耀眼的光芒。
当我沉浸在如小山似的作业中时，突然“啪”的一声，将我惊醒。
我定眼一看，原来是一只身长不足4毫米的小飞虫
它侧身绊倒在铺满字的作业本上，在上面的半身抽搐着，慢慢地晃着比发丝还细的小脚。
我以为它要死了，可不久，它居然翻了个身，趴在了作业本上。
我心想，这小东西从何而来
难道和它的同伴“撞机”了。
可正当我遐想时，它整了整如纱般轻薄的小翅膀，“唆”的一声向台灯飞去。
后果可想而知，“当”“啪”两声，在重重地撞击了灼热的灯泡后，它又更重地摔在了我的作业本上
原来它不是因为“撞机”，而是自撞
它这回完全肚皮朝上地一动不动地躺在了我的作业本上。
这时，我更仔细地观察了它并不好看的纯黑色的身体。
它的六只脚微蜷着，背也微弓着，我不知刚才那两下是否折断了它弱小的哪个部位。
我多想为它包扎
可我无能为力，只能静静地为它祈祷，祈祷它能快快爬起来，祈祷它能成功地扑向它所追逐的光
我神色凝重，屏气敛神，瞪大了原本犯困的双眼，注视着这个可怜可敬的小生命。
过了许久，它才像那睡了百年的睡美人微微伸了伸它的那根小触须，在意识到自己面朝天时，它翅膀并用，很吃力地但很成功地翻了个身。
它又趴在了作业本上，我又笑了，我想载歌载舞，我想拍手欢呼，可我又怕吓着它，只能将满腔的激动藏在内心的最深处。
我轻轻地对它说：“小可爱，别飞了，别飞了好吗
别追了，别追了好吗
就像夸父永远追不到太阳一样，你也永远追不到那灯泡的
”可它似乎一点也不通人性，它扬起倔强的触须，后退用力一蹬，翅膀用力一扑，向着它向往的光明冲去。
这一次“啪”的一声震撼了我的心，震撼了整个大地
外面响起一阵蛐蛐声，似乎献上了大自然对它的最崇高的敬意
我看着弯曲得更厉害的它，不禁落下了泪水，流进我害怕高考而干枯的内心，使我的心田重新肥沃，使我的力量重新找回
也许夸父永远追不到太阳，也许小虫永远扑不向光明，也许我们会在高考中失败，可坚持不懈，不畏艰难的力量，怎能不让我泪流满面
有一种力量，让我泪流满面初读元杂剧《赵氏孤儿》，只觉得插科打诨太多。
放下书，走在回宿舍的路上慢慢回想，却悟出一份不同寻常的惊心动魄。
那天是一个寒冷的冬日。
傍晚的阴风呼啸着击打路边光秃秃的树干。
我知道这几株应当是樱花树，九个月前它们还绽放成一树一树粉色、白色的云霞——但现在它们干枯如同已经死亡，看不出一点生机的迹象。
如同被屠岸贾尽数杀戮的赵氏宗族。
战争、杀戮、复仇，这些都是过分残忍血腥的东西。
当你作为局外人就那么漫不经心地看去的时候，你无法体味其中的可怖。
甚至，假如它们本来就被遮掩着，鲜血之上放上了鲜花，也许还能博得你一笑。
想到这里的时候，我看到了香樟。
我常常以为香樟其实可以作为一种力量的象征。
香樟是落叶的，但它总是在新叶长出以后才落。
香樟的落叶也与众不同。
哗啦哗啦吹下那么一大片，红黄绿斑杂，聚在一起乱飞乱舞，即使凋落仍然仿佛充满力量。
香樟扮出一种四季常青的酷样，尽管实际也有落叶的伤痛，却永恒以一种强者姿态傲对风雨。
正义。
我心中推出了这样一个词。
正义屹立不倒。
正义是不公平的时间的一杆公平的秤。
正义如同香樟树。
有时会被遗弃在历史黑暗的一角正如香樟会落叶。
但正义毕竟是真正的强势，真正的力量。
如同，尽管满朝文武都屈从于屠岸贾，终究还有程婴和公孙杵臼。
他们，到底是为了什么
这问题从我的口中抛出，与迎面而来的北风相撞。
我感觉寒冷。
正义的含义又是什么
又是怎样的力量在支撑着正义
是什么样的力量使得公孙杵臼愿意献出生命
是什么样的力量使得程婴能够忍辱负重二十年
又是什么样的力量，使那个日本老人尾山可以全力以赴为证明侵华战争的罪行而奔走
是什么力量让勃兰特下跪
转角，回头，我看到一株白梅。
一株白梅，在寒风中，绽放一朵小小的花蕾。
如同终于得以使一切真相被还原的孤儿赵武。
我终于明白，是生命的力量，使我们相信，正义终将战胜邪恶。
生命，生命。
这一刻，我泪流满面。
有一种力量，让我泪流满面世界上能让我泪流满面的不仅仅是洋葱，还有充盈在我周围的每一次感动。
——题记伫立窗前，我为鸟儿滑过时留下的一声或半声啁啾而感动，他们追求自己的梦想永远那么灵动自然。
乘凉树下，我为拖着毛毛虫的蚁群而感动，它们演绎着生命的壮观，虽然弱小是上天注定的错，但强大是生命间心灵的融合。
独步小路，我为带着露珠的花瓣随风飘落在空气的记忆里而感动，他们的生命多姿却短暂，遗憾却如维纳斯的美丽永驻心间。
当记忆与思想随着时间慢慢沉淀，我才发现人与人之间的感动更加让我泪流满面，似乎对生活多了一份理解，感动便如潮水般涌来。
当马贡多的人们不得不孤独的死去；当曾经繁华一时的城镇被蚂蚁吞噬；当终生忙碌的乌苏娅停止劳作；当马尔克斯念出羊皮卷上的誓言……百年的轮回，百年的力量让我泪流满面。
阅读著作时我感动，而人生更是一部更伟大的著作。
阅读人生，一种种力量不断的涌现，让你不觉已泪流满面。
因为理解《百年孤独》中人们内心的空虚，所以我流泪。
而这理解就是因为我们内心深处心灵的悸动和《百年孤独》中的人们产生的共鸣，这份共鸣让我采撷到了文学浪花中最美的一朵。
当耳边又响起导游文花枝的话语：“我是导游，先救游客”……“叔叔大妈们，坚持，一定要活着出去
”……我的心又一次被感动，然而又有一丝灼灼的痛，善良的花枝就这样失去了右腿。
勇敢、善良被毫无掩饰的展现，如在混沌的世俗污泥中濯濯挺立的荷花，我的感动一如那荷花瓣上跃动的水珠晶莹剔透。
因为感动，看到火红的麦子与山楂时，我流泪——为海子流泪。
当他在那个最美的季节离去，与他心中最美的麦子与山楂赴约；当他插上黑色的翅膀飞到他火红的天堂；当他吟出面朝大海，春暖花开，从明天起要做一个幸福的人；当他的身体破碎于汽笛声中，我终于理解了一个诗人黑色的忧郁。
细细咀嚼悲壮的《百年孤独》，用心聆听诚恳的话语，真诚祝福海子的理想，我泪流满面，这一份份的感动让我在人生的拼搏中更加坚定了自己的追求。
感动或许一瞬间，但感动中和感动后的思考会更加震慑心扉。
因为感动，我在成长。
或许让人感动的不是轰轰烈烈，也不是惊天动地，但每一次感动都如春风般涤荡我的心灵，拂去心灵上的点点污痕。
因为感动，我的心灵与心智在随着感动的脉搏一起跳动，眼因流多泪水而愈益清明，因为感动而流泪是生命存在的见证。
心活着，就总会有一种力量让我泪流满面。
有一种力量，让我泪流满面世界上能让我泪流满面的不仅仅是洋葱，还有充盈在我周围的每一次感动。
——题记伫立窗前，我为鸟儿滑过时留下的一声或半声啁啾而感动，他们追求自己的梦想永远那么灵动自然。
乘凉树下，我为拖着毛毛虫的蚁群而感动，它们演绎着生命的壮观，虽然弱小是上天注定的错，但强大是生命间心灵的融合。
独步小路，我为带着露珠的花瓣随风飘落在空气的记忆里而感动，他们的生命多姿却短暂，遗憾却如维纳斯的美丽永驻心间。
当记忆与思想随着时间慢慢沉淀，我才发现人与人之间的感动更加让我泪流满面，似乎对生活多了一份理解，感动便如潮水般涌来。
当马贡多的人们不得不孤独的死去；当曾经繁华一时的城镇被蚂蚁吞噬；当终生忙碌的乌苏娅停止劳作；当马尔克斯念出羊皮卷上的誓言……百年的轮回，百年的力量让我泪流满面。
阅读著作时我感动，而人生更是一部更伟大的著作。
阅读人生，一种种力量不断的涌现，让你不觉已泪流满面。
因为理解《百年孤独》中人们内心的空虚，所以我流泪。
而这理解就是因为我们内心深处心灵的悸动和《百年孤独》中的人们产生的共鸣，这份共鸣让我采撷到了文学浪花中最美的一朵。
当耳边又响起导游文花枝的话语：“我是导游，先救游客”……“叔叔大妈们，坚持，一定要活着出去
”……我的心又一次被感动，然而又有一丝灼灼的痛，善良的花枝就这样失去了右腿。
勇敢、善良被毫无掩饰的展现，如在混沌的世俗污泥中濯濯挺立的荷花，我的感动一如那荷花瓣上跃动的水珠晶莹剔透。
因为感动，看到火红的麦子与山楂时，我流泪——为海子流泪。
当他在那个最美的季节离去，与他心中最美的麦子与山楂赴约；当他插上黑色的翅膀飞到他火红的天堂；当他吟出面朝大海，春暖花开，从明天起要做一个幸福的人；当他的身体破碎于汽笛声中，我终于理解了一个诗人黑色的忧郁。
细细咀嚼悲壮的《百年孤独》，用心聆听诚恳的话语，真诚祝福海子的理想，我泪流满面，这一份份的感动让我在人生的拼搏中更加坚定了自己的追求。
感动或许一瞬间，但感动中和感动后的思考会更加震慑心扉。
因为感动，我在成长。
或许让人感动的不是轰轰烈烈，也不是惊天动地，但每一次感动都如春风般涤荡我的心灵，拂去心灵上的点点污痕。
因为感动，我的心灵与心智在随着感动的脉搏一起跳动，眼因流多泪水而愈益清明，因为感动而流泪是生命存在的见证。
心活着，就总会有一种力量让我泪流满面。
【总结归纳】写好一篇作文，在审题立意没有偏差的情况下，应关注开头的简洁与优美，材料的合理安排顺序，结构的科学构建，结尾的总结与升华。
当然，还应注意材料之间，总分之间，事理之间，正反之间，表里之间等等的自然过渡，以期达到行文严谨，中心突出。
分析低俗文化冲击传统文化的根源,写一篇议论文
暂不追究此事的真伪，我们不妨将其看作是一则讽刺性小故事。
初读之后，不免令人发笑，但笑过之后，不妨深思：文中的中国留学生若是自己，是否会给那个西方人答一个明白
类似这样的例子，在中国大多数人甚至是很多大学生中，屡见不鲜，只是问的人少了，便显得没有人答不出来。
中国的传统教育、民族的自我认识和忧患意识在外来文化肆无忌惮地侵入过程中，竟是如此的苍白无力
面对日益西方化的中国社会和中国国人，我们拿什么来捍卫中国的传统文化
100多年前，清朝洋务派曾因鸦片战争的失利提出“师夷长技以自强”，魏源在《海国图志》中也提到“师夷长技以制夷”，这些思想理论在当时并未被广泛认可与接受，但历经100多年坎坷周折后，在今天的“对外开放”政策中大放异彩，几十年国门的大开，使其大有一发不可收拾之势，于是令我们痛心的现象出现了，在西方先进技术与理论被引进的同时，数不胜数的西方思想、传统、风俗、习惯甚至是生活方式随之而来，在它们与中国传统文化撞击的同时，我们看到的是西方文化的猖獗与中国传统文化的萎靡不振。
除经济外，西方文化对中国产生的影响已涉及社会、宗教、艺术等许多领域。
试问，长此以往，若干年后的一天，中国是否还有自己的文化
历史上会不会在菲律宾和一些非洲国家之后又多了一个在文化传统上被西化的国家
如果大家觉得我提出的质疑纯属杞人忧天或是无稽之谈，请看下面列举的内容。
一、社会1、节日。
“植树节”除了小学生和有商业目的的某些人士，还有几人关注
传统的“劳动节”人们不再劳动，都出门旅行。
而与此形成鲜明对比的是，“情人节”几乎无人不知，“圣诞节”几乎无人不过。
2、传统。
“先人后己”、“扶危济困”、“见义勇为”等中华优良传统和美德还有多少人继承，偶尔有仿效的，还被视为“傻子”。
而西方的一些传统则在中国盛行，如“一夜情”等在中国大陆流行。
写作或辩论当中引用的“爱因斯坦说”、“拿破仑说”开始多于“孔子曰”“毛主席说”。
二、宗教佛教在中国有着悠久的历史，早在1000多年前就已传入中国，千秋万代，经久不衰。
佛教、道教、伊斯兰教是我国近代的三大宗教，然而在今天，似乎有越来越多的人信奉伊斯兰教和基督教，去少林寺的大都是为了学功夫，而道教是什么，很多人都没听过。
三、艺术1、流行歌曲火暴，民族歌曲和戏曲遭冷淡。
2、开始有越来越多的人喜欢外国大片并追求所谓“麦当娜”之类的西方明星。
3、“琴棋书画”地位下降，人们开始忙着泡吧、桑拿、高尔夫等等。
四、生活1、语言。
“酷”、“秀”、“卡拉OK”、“上帝”、等西方字眼出现并流行，而中国的传统词语甚至成语开始越来越多的人不晓得、不会写，如一丘之he、lanyu充数等很多人就写不出来。
2、服装。
西装横行，偶有几个穿传统服装的，还被视为“老土”。
3、习惯。
有人以前用筷子吃饭，现在改为勺子、刀叉；有人以前喝白酒，现在开始喝红酒以及威士忌；以前买东西都是国产，现在只买进口的；更有些无聊的人，开始给自己起英文名、法国名，应了冯巩先生的那句话“我就怕你把自己的名字也改了”
其他方面，诸如建筑、旅游等不再详细例说，留给大家一个想象的余地。
看到上面的内容如果你没有感觉到心痛，别说你是中国人。
我想，每一个流淌着炎黄血液的中国人都是爱国的（虽然在抵制日货方面有些麻木），古人云：“国家兴亡，匹夫有则。
”在先人留给我们几千年的文化正一步步被外来文化侵蚀的时候，当一个民族即将失去自己的性格的时候，我们每一个人是不是都有义务和责任去捍卫中国的传统文化
文化是世界的，而传统文化则是民族的，正是世界上各个国家和民族五彩缤纷的传统文化，才汇集成了今天的世界文化，这一点正如我们通常所说的“只有民族的，才是世界的。
”倘我们为了学习别人的东西把自己的东西都丢下了，那么我们是不是应该把成语“邯郸学步”、“东施效颦”视为褒义词
“对外开放”是正确的，没有对外的引入与学习，就没有中国今日的经济腾飞。
先进的文化将会产生先进的生产力，而传统文化则有利于捍卫国家统一，以此推论，吸收外来先进文化是对的，而抛弃中国传统文化则是错的。
在国际形势变幻莫测的今日，在世界各国纷纷讲究求同存异的同时，在我国面临一些超级大国挑战的时代，防止“糖衣炮弹”，给自己来一针“镇定剂”无疑显得尤为重要。
我无意以此来夸大自己的功德，更不想借以显耀本人的声名，未站在任何政治立场，更没有任何经济目的，以上文字只是幼稚略带激情的一介平民的一腔肺腑之言，不知众专家、前辈以及知识分子和大众们看了会有何感受
郭德纲相声《你要高雅》的词，谁能提供一下
郭谢，谢谢，楼上楼下几百万人。
于：哪儿有这人。
郭：哦，那边儿有人喊倒于谦。
于：您怎么拿起嘴来就说呀。
郭：你的人缘儿不是很好啊。
于：额，哈。
郭：这么些人都是，瞧您来了。
于：没有，人听相声。
郭：我是这么认为。
于：真的
郭：大伙儿喜欢你比喜欢我强。
于：大伙儿捧啊。
郭：干了这么些年了，于：嗯，郭：我也得谢谢于老师。
于：您客气了。
郭：对我的帮助很大。
不敢这么说。
但我不能给您什么。
于：呦。
郭：我这跟您条件差不了多少。
于：咱么都一样。
郭：是不是，就是有朝一日，如果说我要是当皇上了，我封你当太子。
于：没听说过。
郭：我也只能进到这份心了。
于：哎，行了。
郭：以后我的家产都是你的。
于：哎，行行，您当皇上了我都没跑出去让您挤兑我啊
郭：问题是我当不了皇上。
于：哎，对。
于：那您甭想这事儿了。
郭：一路走来二十几年，观众见证了我们的成长。
于：您都看着。
郭：作为一个演员来说就是好好的说相声。
于：对。
郭：也没有别的手艺。
于：对。
郭：大伙儿都认识我们。
于：嗯。
郭：郭德纲，于谦。
于：我们哥儿俩。
郭：年轻。
于：嗯。
郭：跟我们的前辈们没法儿比。
于：那当然。
郭：大伙儿了解郭德纲，知道郭德纲这三个字儿。
于：恩。
郭：也仅仅是从《论语》上。
于：你先等一会儿，论语上有郭德纲
郭：《论语》呀，孔圣人的那个，那书。
于：我知道孔圣人写的那个。
郭：论语弓也长有这么一句于：怎么说的
郭：吾未见纲者。
于：怎么讲
郭：孔圣人说，很遗憾，我没见过郭德纲。
于：哎，那就说您死在孔圣人头里了。
郭： yes于：什么乱七八糟的，不这么解释，知道么。
郭：我是这么理解的。
于：啊。
郭：好多观众喜欢咱们，当然，于：哦，郭：对郭德纲也有一些争议。
于：哦，争议不小。
郭：很正常。
于：那让然。
郭：有人说了，郭德纲，相声，这都是低俗。
于：哦，说咱们俗。
郭：仁者见仁，智者见智，看法不一。
社会的不同层次，都会有人说别人低俗。
于：是吗
郭：上流社会，于：嗯郭：说别人低俗；于：哦……郭：他这是，揣着明白，装糊涂。
于：哦，装糊涂。
郭：哎，专家学者说人低俗。
于：这个是
郭：这个是，东风破，我比东风还破。
于：好嘛~郭：相声演员说别人低俗。
于：这是什么
郭：羡慕，嫉妒，恨。
于：嘿呀。
这是心态不好。
郭：他但凡能跟这儿演一场，他还还至于犯这气迷心，于：哈哈哈。
郭：是吧
于：一点儿不假。
郭：只有同行之间才是赤裸裸的仇恨。
于：同行是冤家嘛。
郭：你那没有办法，于：嗯，郭：可以理解，于：嗯，郭：世上两种人。
于：哦
郭：一种人喜欢郭德纲，于：哦。
郭：没有错。
于：那让然。
郭：这是第一种。
于：嗯。
郭：第二种人不喜欢郭德纲，于：这个呢
郭：也没错，于：您可以选择。
郭：但第二种人认为自己比第一种人高雅，这就错了。
这也是因为什么，他总排在二的原因。
于：嗨。
哦，就是这么个原因。
郭：人活着都不易，端正心态，唯有宽容，唯有宽容世界才能精彩。
于：这是最主要的。
郭：实话实说啊。
于：嗯。
郭：什么叫俗，什么叫雅
于：区分。
郭：我认为啊，单纯的高雅不足以构成世界。
于：哦。
郭：小人物的喜怒哀乐才是真正的艺术。
于：那是。
郭：毛主席教导我们说，于：嗯。
郭：文艺是为广大人民群众服务的。
于：对。
郭：一味高雅，一味拔高，只能说你故意地违背主席的理论。
于：嚯~这大帽子扣得。
郭：就那个货你就得这么治他。
于：是呀，哦，就下着套儿。
郭：实话实说。
于：啊哈。
郭：老话儿说得好，是不是，雅与俗之间互相包容。
于：哦。
郭：只有包容，才能够雅俗共赏。
于：并存。
郭：好些人看不透，于：嗯，郭：老觉着什么什么高雅，什么什么低俗。
什么高雅，什么低俗
于：是呀。
郭：有人说了啊，于：嗯，郭：听交响乐高雅，于：那倒也是。
郭：看相声就低俗。
于：嗨。
郭：听明星假唱高雅，于：哦。
郭：看网络原创低俗。
于：这么分呢
郭：看人体艺术，高雅，两口子讲黄色笑话，低俗。
于：嗨。
郭：喝咖啡高雅，吃大蒜低俗。
高尔基先生教导我们说，于：说
郭：去你奶奶个纂儿吧~于：高尔基他们家这亲戚还真全。
郭：什么叫雅，什么叫俗
牙佳为雅，人谷为俗。
于：这是字儿这么写。
郭：一个牙字儿，一个佳字儿，这字儿念牙。
于：对。
郭：嘴里说出来的，吃饱了没事儿坐那儿叨叨叨，叨叨叨，说出来的，这叫雅。
于：哦这叫雅。
郭：单立人儿，一个谷，五谷杂粮的谷，这字儿念俗。
于：对。
郭：吃喝拉撒，这是俗。
于：哦。
郭：人可以不说，就是说，你可以不需要雅的东西，于：哦。
郭：但这俗，你离不开。
于：都得俗。
郭：雅与俗，俗与雅，相辅相成。
于：离不开谁。
郭：离不开。
喝着咖啡，就打算，秋水长天一色。
于：哈哈。
郭：好些个高雅的人，喷了香水儿，我都能闻出人渣儿的味儿。
于：骨子里的。
郭：二丨十年来经过这么多的坎坷，现如今，于：嗯，郭：我已做到，阅遍天下郭：片儿而心中无丨码的境界。
于：有码没码我不知道，反正肯定看得挺全。
郭：过两天还你。
于：嘿，我的呀
没借给你这东西。
郭：我跟您说，俗的东西没有了，高雅的就不复存在了。
于：都是相称的。
郭：这两者是一回事儿呀，于：辩证法。
郭：只有俗才能让人接近你艺术。
于：对。
郭：艺术并没有高低之分。
于：哎
郭：说句俗话，话剧和郭：片都是给人带来快乐的。
于：嚯。
郭：真的，话粗一些，于：嗯，郭：道理是真的。
上流社会的人从来不看三丨级片，于：那好，郭：他来真的。
于：嚯~~~还不如看呢。
郭：你可以不同意我的审美观点。
于：嗯。
郭：但你无权剥夺我审美的权利。
于：这对。
郭：让我和人民群众保留一份俗的这个权利。
于：嗯。
郭：文言说的好，庶子不足以驳也。
于：这是，郭：再次重申，于：恩，郭：高雅不是装的，于：嗯，郭：孙子才是装的。
于：实话实说，郭：我有时候看他们装我都来气。
于：生气呀。
郭：好好日子好好过吧，一天到晚都怎么了。
于：啊
郭：一上公共汽车，挤的跟酸梨似的，他还抻出一张英文报来。
你准认识么
于：那不知道。
郭：马路边儿也是一说话，一半儿中国话，一半儿英语。
于：啊
郭：买苹果也是，hello，大爷。
于：大爷
郭：我look一look，他要看看。
您这郭：pple是5块钱七斤么
于：什么乱七八糟的。
郭：你都买了烂苹果了，你得瑟什么呀，你这是。
别两掺着说话。
竞这个货。
于：嗯。
郭：带个表，您看我这表，劳斯莱斯的。
于：嗯
郭：是加长版的么
于：嗨，汽车呀。
郭：没兑死你呀
你脸劳力士都不会说。
于：说什么外国话。
郭：还有那带一大黄链子，于：链子。
郭：别出汗，一出汗背心儿准脏。
于：掉色儿呀
郭：铁的，注铜。
于：好嘛，要不得了，这个。
郭：哎呀，我买了个洗发水，我必须要到香港沙沙店。
少来，你还没我头发多呢。
于：那就甭洗了，那就。
郭：说的是这个事儿。
于：啊。
郭：裤子上脏了，于：啊。
郭：非告诉人家说，哎呀，吃鲍鱼掉上了。
你尿裤子就说尿裤子。
于：鲍鱼有那么大片儿么。
郭：带着西兰花儿。
咱说这事儿，就说看什么都生气。
于：啊。
郭：这儿一吃饭完，我签单，于：哦
郭：对不起先生，不能签单。
我刷卡…你喝碗馄饨刷哪门子卡呀这是
于：值不当的。
郭：你竟这个。
装大尾巴鹰。
马路边儿一男一女站着，好好说话吧。
于：嗯。
郭：说得跟诗似的。
这男的也是，“记住一定要幸福哦。
”这个女的，“但是我的心态一直是七上八下的。
”“你总是不能够释怀。
”“我有把脸斜成四十五度，才能让泪水，不可以流下来。
”“你永远是我骄傲的公主，我要走了，你先生快下班了。
”下三滥
于：哎，说这么高雅，俩臭流氓啊，这都。
郭：怎么弄这，够枪毙一边，这个。
于：别跟他们志气。
郭：真的啊，尤其是我们这行，说相声的这样，也不怎么的，一天到晚的，都要求这个高雅，那个高雅。
有这个功夫，你背背绕口令多少。
于：嗯，练练基本功。
郭：前两天中国相声界又开会了。
于：怎么说
郭：你这怎么办。
于：他们这会真勤。
郭：也没地儿说相声，就剩下开会了。
于：那儿练基本功去了。
郭：召开你要高雅相声大会。
啊，所有的精英获奖演员都局到一块儿，在如家、七日，速8，汉庭，于：什么乱七八糟的，郭：在这几个酒店召开。
于：哎。
找个好地方儿。
郭：让我去，我没敢去。
于：那是。
郭：怕回家没法儿交代。
于：嗨。
郭：后来专家，相声界专家，于：嗯，郭：王某某。
于：专家都不敢留全名儿。
郭：让我上家去。
于：哦
郭：上家去，小郭同志上家去。
给你讲一讲什么叫高雅和低俗，于：单说。
郭：不去不合适，去吧。
于：得去。
郭：一进门儿，呵，屋里人家，墙上还挂着对联儿，文化气息很浓啊。
于：对联儿怎么写
郭：挺好，于：恩。
郭：“沙滩一卧两年半，今日浪打我翻身。
”于：哦
郭：我一看，这是个王八呀。
于：哎呀。
专家好猜个谜语。
郭：哦，您给我讲讲吧
讲讲，这个一定要高雅，不应该低俗，我们玩儿了命的高雅，我们就不要低俗。
说了半天，连句整话都没有。
于：就说这个么郭：啊，你别不高兴，你可以不沉默，的那我们很快会让你沉默的。
于：是呀，郭：我们会写匿名信，打报告，我们都会，知道么
于：好么~郭：你可能理解我，你现在不了解我你才骂我，你了解我之后你得弄死我。
于：嚯~他也知道他招恨。
郭：我们要努力地高雅~~~力争以后啊，从月球上往下看，连长城都看不见，就看见这帮说相声的跟这儿高雅呢。
于：闹得真大。
郭：出来之后，我心说，中国这专家， 每俩人儿，枪毙一个，没冤假错案。
于：就这么个理。
郭：真的，包括好友的时候，有的人认为什么叫高雅。
于：嗯。
郭：崇洋媚外，于：啊，崇洋媚外
郭：学外国人，外国人都是好的，都是高雅的。
于：哦~~郭：大可不必，有哈韩的，有哈日的，实话实说，这都是咱们的属国。
什么叫安南啦，哪个叫高丽，于：啊，对。
郭：都是这个，年年进贡，岁岁称臣，小国。
生一儿子，得送到北京来当人质。
于：嗯~郭：现在你跟他学，咱实话实说啊，当然了，人家有先进的科学技术，你是要学。
于：当然了。
郭：但有的时候我也瞧不过去。
于：不能全学。
郭：孩子们学这个，那头发剪得。
于：嗯。
郭：高平，甩碎儿，蘑菇底儿。
染的一道红一道白，一道红一道白，真像辣白菜。
于：哎，这一看就是哈韩。
郭：啊
裤腿儿比裤腰还肥，36号脚穿41号鞋。
于：这么大鞋。
郭：大眼睫毛一翻，啪，把帽子都挑下来了。
于：嚯~~帽子太轻了。
郭：听说韩国能人很多啊。
于：那不少。
郭：世界上能的人都是韩国的。
于：是吗
郭：如来佛，耶稣，孔圣人，鲁班，都是他们的。
于：全他们的
郭：于谦，这都他们的。
于：我不是。
郭：你要是就好了，他们不知道咱们厉害，送几个说相声的奔韩国，到那儿他们就亡国。
于：说相声的那么能折腾哪
郭：你看，坏呀，这个。
于：呦。
郭：听说韩国最近弄一个什么，火箭。
于：嗯。
郭：坐着科学家，上太阳上。
于：你先等会儿，上太阳上
郭：对。
于：太阳多热，那是火球啊。
郭：韩国人说，夜里去。
于：我就没见过这么没心眼儿的人，夜里去像话么
郭：咱听说的。
哈韩，还有哈日的。
于：还有日本人。
郭：日本人不能一棍子打死了。
于：哦。
郭：比如他这讲礼貌，于：哦。
郭：比如他这团结，我们也应该学。
于：对。
郭：但终归我们是泱泱大国，好几千年。
于：咱们是礼仪之邦。
郭：对不对，咱们得好好的知道自己怎么回事儿。
于：对。
郭：咱不能一味地怎么怎么招，日本，咱实话实话，小国家。
于：对。
郭：跟咱比不了。
你看咱们那天气预报，一报得包十五分钟，于：地方多呀。
郭：可是日本人那天日预报，一句话，于：怎么说
郭：全国有雨。
于：一块儿云彩就罩下了。
太小了。
郭：地儿小嘛，地儿小人也少。
于：人也少。
郭：全日本的人都搁在北京来，这头儿在德云社，那头儿都到不了郭家菜。
于：好么，出不了三环。
郭：啊，说这个意思，当然了，你要记住。
有的时候，高雅也白，俗也罢，他有一个合适的定位。
自己定位，这个位置只要不错，就没有矛盾。
于：是。
郭：乱斗乱在错位上了。
郭：我举个例子来说啊，咱们到了这个大商场吧，某些国际品牌的旗舰店，于：哦
郭：你去买东西。
人家从上到下的装修，于：啊。
郭：服务员的态度，于：嗯，郭：包括跟您聊天儿，他必须看出来档次。
于：他得合范儿。
郭：你觉得合窑行。
于：对。
郭：这是老北京话。
于：嗯。
郭：你觉着舒服。
于：嗯。
郭：旗舰店，大店，这一进来，人家挺客气。
于：怎么说呀
郭：偶尔人家有一句半句的那个，于：嗯，郭： hello，打个招呼啊。
于：本身就是国际嘛。
郭：先生您好，请坐，于：哎。
郭：欢迎观临我们国际品牌的旗舰店，于：对。
郭：您看看这款包儿，于：哦。
郭：专今年秋季的专用色系。
于：专门设计。
郭：配您这外套非常的合适。
于：非常合适。
郭：请把那款限量版的拿过来让先生看一下。
于：哦，有限。
郭：很舒服。
于：对，就这么说话好。
郭：你看咱们老北京的炸酱面，就不能这样。
于：就得换一样。
郭：那，热闹，咱老北京炸酱面嘛。
于：哦。
郭：家不长，理不短。
于：嗯。
郭：呦，于老师来啦
快坐快坐快做。
于：嗯~郭：这与老师，咱们常客儿，有日子没来了是吧
于：哈哈哈。
郭：我知道啊，大碗宽条儿的，小碗儿干炸，两瓶儿啤酒，烤十个腰子，来一花生。
于：都熟悉。
郭：你看，你觉得，当然，您的饭量也值得商榷啊。
于：十个花生我就饱啦
(觉得这地方于老师接错了)郭：说这个意思。
于：嗯。
郭：但这两者之间如果调过来，就费乱了套不可。
于：那都是好话，调一调也不碍事儿的。
郭：那就矛盾了。
于：不行吗
郭：你瞧，你想想。
于：你来一个。
郭：咱们那炸酱面馆儿，于：嗯。
郭：按国际品牌店似的。
于：是。
郭：装得非常好，于：嗯。
郭：灯明瓦亮的。
于：啊。
郭：您这一来这儿都穿着西装，于：对。
郭：先生您好。
于：您好。
郭：欢迎老北京炸酱旗舰店。
于：吃碗面还旗舰呢。
郭：这款炸酱是今年秋季新款，于：哎。
春天儿不许吃啊，实怎么着
郭：配两样儿面儿的切条儿，特别合适。
好，把限量版的独头儿蒜拿过来让先生吃。
于：独头儿蒜还限量哪
郭：你听着就乱。
于：可不是乱嘛。
郭：国际品牌店要跟炸酱面馆儿似的，你也接受不了。
于：那就好了，显着热情啊。
郭：啊
国际公司大品牌，一个儿个儿，灯笼裤儿，于：是是是。
郭：圆口儿便携，这儿搭着毛巾。
先生来了您的
于：来了。
郭：有日子没来我们这儿买东西来了。
于：嘿。
郭：您上哪儿狼张去了
于：什么话呀这是。
郭：您瞧瞧吧，有日子没花我们这儿了。
于：嗯嗯呢。
郭：我们这儿东西最近不赖，于：恩。
郭：可不老卖钱，掌柜的急着真上火。
于：是呀。
郭：瞧我们这包儿，背上它上洗头房倍儿有面子。
于：洗头房干嘛。
郭：先生别走，价钱好商量，哪儿这价儿，于：啊。
郭：你真走啊
于：嗯。
郭：玩儿去吧孙子
于：啊，骂上了。
（【转载注明】郭德纲贴吧：太喜欢郭德纲了）
高考有关“文化”话题类的作文，最好是有当今的小沈阳，芙蓉姐姐这种素材。
写完了，对这方面深有感触，希望能满足楼主的要求。
点燃文化之殇09年的春晚，我一点也没有看。
当我饱含兴致的打开电视机时，看到的是一个传苏格兰长裙的男人形象，此人说话阴阳怪气，做事扭扭捏捏，才看了两眼，就差点让我把年夜饭都吐出来。
我赶忙关了。
后来通过网络我知道这个“人”名叫，是当红笑星，的徒弟，更是本次联欢晚会的招牌，而且网上追捧他的人也不在少数。
我感到非常疑惑，什么时候民众的审美观发生了如此重大的便宜，一个如此低俗的人也配在春晚上登台亮相
几个月后在网上浏览时又看到被评为劳模的新闻，但不久又爆出消息，说小沈阳在某地表演吃饭不给钱，还大吵大骂，多次以放弃演出来要挟主办方。
使得主办方十分生气，消息一传出，网上的声音更是对授予小沈阳劳动模范的相关单位产生质疑，如此一个扭曲文化、在大众面前倡导低俗文化之风，连吃饭都上演“不差钱”的人，怎么有资格成为劳模
而且在某期武林风上，我再次目睹了“长裙飘飘”小沈阳的风采，不对，不是他本人，而是他的某个崇拜者，穿着一身小沈阳装扮在武术竞技频道登台亮相，最终结果也好不到哪里去，此人被对手打得好无还手之力，最后躺在擂台上像面粉袋子一样滚来滚去。
无独有偶，模仿和小沈阳的粉丝绝不只他一个。
在某城市的信息平台上，我看到一条新闻：某餐馆服务员是小沈阳的忠实粉丝，在客人点菜时由于模仿小沈阳激怒了对方，险些遭到毒打。
由此可见，小沈阳倡导的低俗之风已经在潜移默化的改变着人们的思想观念和生活方式。
新型文化的登场有时并不是好事，它代表着民众对传统文化开始失去兴趣，转而去追捧一些，这必然导致整个国民的精神世界变得浮躁虚无。
早在几年前，日韩传入我国时就引发了巨大争议，有一段时间，大街小巷随处可见穿着打扮另类的非主流人士，网上也不知不觉中充斥了难以辨别的。
而且使用这种火星文的人还振振有词：这是对个性的追求，这是时尚的象征。
国家对文字的规定显然不能约束这些“非主流”文字的泛滥，一个个扭曲怪异的文字让我看到了非主流人士的恶心模样，同时也反应出他们内心的空虚。
是什么在导致传统文化在堕落，又是什么滋生了腐朽的，所谓的“新”文化。
这是个值得令人深思的问题。
国家为出台保护传统文化的措施是一方面，而另一方面则是青少年辨别能力的缺陷以及家长在文化领域正确引导的缺失。
中国作为有着五千年历史文明的大国，其文化竟然不敌才进入短短十几年的外国文化，谁又是这
聒噪的选秀节目充斥着屏幕，为电视台带来巨大的受益，其他电视台争相模仿。
而传统的国学文化节目收视率低得可怜，百家讲坛甚至在前一段时间位列央视收视率之末，到了差点停播的命运。
我认为人们的眼光还是不够长远。
传统文化的积淀对丰富整个国民精神，加强道德礼仪修养教育方面有着不可评估的作用。
我们不可否认所谓的新文化有一定的娱乐价值，但使这种文化成为当今民众视听的主流必然会导致整个文明被外来文化逐渐侵蚀、同化。
同时，缺乏社会责任感、只追求眼前利益的媒体也有着不可推卸的责任。
传统文化以其悠久的历史、在国民心中的认同度上占据了得天独厚的优势，之所以在近年来被外来文化抢占了先机是由于有关部门疏忽了对传统文化的正确引导。
经调查显示大多数青少年不喜欢传统文化，四书五经，是因为他们觉得这些东西太枯燥，因此如何使这些传统文化焕发新魅力就成为摆在我们面前亟待解决的问题。
关于雅与俗的名言警句
人生年龄，贵在心理年轻；衣着不在时尚，贵在舒适；膳食不在丰富，贵养均衡；居室不在大小，贵在整洁舒畅；养在刻意，贵在顺其自然；锻炼不在夏冬，贵在持之以恒；作息不在早晚，贵在规律养成；情趣不在雅俗，贵在保持童心；朋友不在多少，贵在求一知己。
我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
智者的烦恼在俗人眼里是荒谬的，俗人的烦恼在智者眼里是卑劣的。
俗人的可恶不在其庸俗，而在其最爱附庸作雅。
—— 曹极俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。
还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。
—— 王蒙山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
—— 陈继儒欢迎采纳。