绝句《夏元鼎》带拼音的全文是什么
jué jù》句》nián dài：sòng年代：宋zuò zhě : xià yuán dng作者: 鼎kōng dòng fǎng dào zhì xiāng hú，wàn juàn sh shū kàn zhuǎn yú。
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
tà pò tiě xié wú mì chù，dé lái quán bù fèi gōng fū。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
绝句，又称截句、断句、绝诗，四句一首，短小精萃。
它是唐朝流行起来的一种中国诗歌体裁，属于近体诗的一种形式。
绝句一词最早在南朝的齐、梁时代就已出现。
陈代徐陵的《玉台新咏》收有四首五言四句的诗，不知作者名字，题为“古绝句”。
此时的绝句是指五言四句二韵的小诗，并不要求平仄和谐。
绝的意思是“断绝”，古人用四句一绝的四句诗来完成一个思想概念。
绝句分为律绝和古绝。
律绝是律诗兴起以后才有的，要求平仄。
古绝远在律诗出现以前就有了9自考培训辅导，2022自考报名已启动，免考信息点击查看!自考培训辅导，自考报名已经开始，报考时间，报考条件...hz28xl.hongzhipx.cn广告 自考培训辅导，修学历丨终身可查最近36分钟前有人咨询相关问题自考培训辅导，年满18岁，无学历...免费咨询-更多详情;mobile.xuehuiwang.com广告 相关问题全部夏元鼎的《绝句》绝句 作者：夏元鼎 朝代：宋 体裁：七绝 崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
崆峒：山名。
在今甘肃平凉市西。
相传是黄帝问道于广成子之所。
也称空同、空桐。
湘湖：在西湖附近。
先说这两个地名的意思是为了表明辗转学道。
万卷诗书看转愚：我觉得是说不必执着在书面本来意思中，否则容易步入迷途。
后两句是说执着未必能获得回报，放弃时却有意想不到的效果从崆峒山一直寻访到湘湖畔，越想从诗书中找寻答案反而变得痴愚。
即使把最坚固的鞋都磨穿，然而一无所获，没想到最后答案竟毫不费力地出现在眼前。
浏览662022-12-19《水调歌头》带拼音的全文是什么
《水调歌头》拼音版： shuǐ diào gē tóu 水 调 歌 头 bǐng chén zhōng qiū，huān yǐn dá dàn，dà zuì，zuò cǐ piān，jiān huái zǐ yóu 。
丙 辰 中 秋， 欢 饮 达 旦，大 醉，作 此 篇，兼 怀 子 由 。
míng yuè jǐ shí yǒu，bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。
明 月 几 时 有 ，把 酒 问 青 天 。
bù zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián
不 知 天 上 宫 阙 ，今 夕 是 何 年
wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ，gāo chù bù shèng hán 。
我 欲 乘 风 归 去 ，又 恐 琼 楼 玉 宇，高 处 不 胜 寒 。
qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān
起 舞 弄 清 影 ，何 似 在 人 间
zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。
转 朱 阁 ，低 绮 户 ， 照 无 眠 。
bù yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán
不 应 有 恨 ，何 事 长 向 别 时 圆
rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē，cǐ shì gǔ nán quán 。
人 有 悲 欢 离 合 ，月 有 阴 晴 圆 缺，此 事 古 难 全 。
dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。
但 愿 人 长 久 ， 千 里 共 婵 娟 。
译文： 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的
我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
159 浏览32882022-01-18夏元鼎 绝句 原文崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
24 浏览2698夏元鼎绝句译文绝句 作者：夏元鼎 朝代：宋 体裁：七绝 崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
翻译：为了学道，我从崆峒一路寻访辗转到湘湖，越想从诗书中找寻答案反而变得痴愚。
即使把最坚固的鞋都磨穿，还是一无所获，没想到最后答案竟毫不费力地出现在眼前。
37 浏览12002022-02-16《夏元鼎绝句》译文是什么
翻译：为了学道，我从崆峒一路寻访辗转到湘湖，越想从诗书中找寻答案反而变得痴愚。
即使把最坚固的鞋都磨穿，还是一无所获，没想到最后答案竟毫不费力地出现在眼前。
绝句 作者：夏元鼎 朝代：宋 体裁：七绝 崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
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绝句的赏析50
赏析一：杜甫世称杜少陵，湖北搬到河南巩县(今郑州巩义)人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称“诗圣”、世界文化名人。
杜甫的七言绝句不多，然而这一首却是中国最流行的小诗之一。
它通俗易懂，平白如话，却又深含了诗人的审美理想，极受文人学者所推许，可说是以俗为雅，雅俗共赏。
这首诗是杜甫广德二年(764)春初回草堂时写的，是杜诗写景的佳作。
四句诗一句一景，两两对杖，写法非常精致考究，但读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。
《唐宋诗醇》：“虽非正格，自是绝唱。
”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”两个黄鹂在鸣，这就有声音了。
“一行白鹭上青天”，这就有一个行为、一个行动。
一横一纵，“两”和“一”相对;一横一纵，就展开了一个非常明媚的自然景色。
这句诗中以“鸣”字最为传神，运用了拟人的手法把黄鹂描写的更加生动活泼。
那么接下来杜甫又讲到“窗含西岭千秋雪”，我的窗子里包含了岷山千万年累积的雪，西面的岷山，是千年的积雪的一个岷山。
“门泊东吴万里船”我的门口停着长万里的船只。
这样就形成了一迎一送，迎这个积雪的山头来进入你的视野，送这个船到下游去。
那么这个“万里船”能够通行，也说明这个“安史之乱”已经进入了尾声了，已经接近要平定了，这个时候那航船也可以通行了，做生意的人可以在这条江上来来往往了。
那么这么一首诗，它本身是非常有修饰之美的，在加之它四句都是对仗的。
从六朝开始就有绝句，到了唐代以后绝句就形成了非常圆熟的一种艺术，我们很多着名的诗都用绝句。
绝句就是四句，四句往往或者四句都不对仗，或者四句前面两句写景对仗后面两句抒情不对仗，或者是前面两句不对仗后面两句对仗，而他这首诗四句都对仗，可以说是一首非常工整的、写得非常认真的一首诗。
杜甫有一个写诗的时候让人“语不惊人誓不休”，所以他就把这首诗千锤百炼。
赏析二：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”出自唐朝诗人杜甫写的《绝句》。
全诗：两个黄鹂鸣翠柳的一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门伯东吴万里船。
杜甫晚年，住在西郊的浣花溪旁。
这一天，风和日暖，天朗气清，他闲坐在草堂里，透过窗口和门口欣赏世界的景物。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的 意思是：只有两个黄鹂，各自占据一株青青杨柳的梢头，你一句，我一句，甜蜜舌，嫩声泣语，比谁唱的歌动听。
水边上的沙滩上，那里正有一行白鹭展翅起飞，向高高的蓝天忘记翩翩而去，他们雪白的身影映着碧蓝的晴空，显得十分潇洒，优美。
这首四名小诗，句句都是写景。
远远近近、大大小小、形形色色的景物，发生的，飞行的，静止地，静而欲动的，纷然呈现在草堂周围，与诗人共同组成一个多姿多彩、生动和谐的广阔天地，寄托着诗人浓而美好的生活情趣和对自然万物、对祖国山河的无限深情。
赏析三：公元七六二年，成都尹严武入朝，蜀中发生动乱，杜甫一度避往梓州，翌年安史之乱平定，再过一年，严武还镇成都。
杜甫得知这位故人的消息，也跟着回到成都 草堂。
这时他的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。
兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。
诗的上联是一组对仗句。
草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派愉悦景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。
“翠”是新绿，“翠柳”是初春 物候，柳枝刚抽嫩芽。
“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对，呈现一片生机，具有喜庆的意味。
次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。
这种长腿鸟飞起来姿态优美，自然 成行。
晴空万里，一碧如洗，白鹭在“青天”映衬下，色彩极其鲜明。
两句中一连用了“黄”、“翠”、“白”、“青”四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景;首 句还有声音的描写，传达出无比欢快的感情。
诗的下联也由对仗句构成。
上句写凭窗远眺西山雪岭。
岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”。
而雪山在天气不好时见不到，只有空气清澄的晴日，它才清晰 可见。
用一“含”字，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画，近在目前。
观赏到如此难得见到的美景，诗人心情的舒畅不言而喻。
下句再写向门外一瞥，可以见到停泊 在江岸边的船只。
江船本是常见的，但“万里船”三字却意味深长。
因为它们来自“东吴”。
当人们想到这些船只行将开行，沿岷江、穿三峡，直达长江下游时，就 会觉得很不平常。
因为多年战乱，水陆交通为兵戈阻绝，船只是不能畅行万里的。
而战乱平定，交通恢复，才看到来自东吴的船只，诗人也可“青春作伴好还乡” 了，怎不叫人喜上心头呢?“万里船”与“千秋雪”相对，一言空间之广，一言时间之久。
诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次何等开阔!
关于讽刺的古诗词有哪些
一、1、蓝色的海洋--青海湖风光青海湖古代称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。
藏语叫做“错温布”，意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。
它是我国第一大内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖，它比著名的太湖大一倍还要多。
湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。
乍看上去，像一片肥大的白杨树叶。
青海民间流传着这样的话：“身背炒面绕大湖，跑垮好马累死鹿”。
青海湖被四座巍巍高山所环抱，举目环顾，犹如四幅高高的天然屏障，将青海湖紧紧环抱其中。
从山下到湖畔，则是广袤平坦、苍茫无际的千里草原，而烟波浩渺、碧波连天的青海湖，就像是一个巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间，构成了一幅山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绮丽景色。
2、（上面一段介绍有了）二、祖国宝物不知道你指的是什么呃
很多啊三、这个话题貌似有些涉及某方面不给说的了，所以网上很难找，就找到下面这些，做个参考吧北部湾的问题相当复杂，可以牵涉到100多年前，清朝和法国（越南是法国殖民地）的签订的分界协定，这个协定确立了中越两国陆地边界（就是陆地传统边界的由来），但是北部湾的划分出现了分歧，当时清朝钦差知道北部湾中的白龙尾岛位置及其重要，谁占领了这个岛，谁就可以控制整个北部湾
但是当时白龙尾岛被法国抢占，所以法国要求一起谈判北部湾的划分，但是钦差拒绝，讲朝廷没有指示，并上述朝廷，说明厉害，当时朝廷的批复就是不谈北部湾的划分，因为形式对我不利
最后就是笼统讲维持现状，按传统。
但是越南现在指出，当时中法确立了北部湾的划分，就是法占白龙尾岛，分届就是118度30分（这也是现在国际上讲的传统分解，对中国不利
），中方拒绝承认，认为当时只有路界谈判，没有海域谈判，北部湾从来没有化过界
===我曾经在鼎盛军事论坛转载过一片关于北部湾的历史问题，其中主要谈及这个历史事实，我没有备份，我找找看，如果找到，装贴过来
====越南摆脱法后，却按照法的思维，想称霸南亚，此时，白岛是我们的地方
后来，50年代，中越关系很好，北部湾中越两家随便打渔，其实渔场是一家一半，但是我们传统上多一些，因为白岛在我们手里。
他们那时也到我们这里打渔，关系好，都不计较。
后来，胡志明向老毛提出，要用白龙尾岛作为后勤基地抗击美国，但是老毛同意了，这样白岛就划给了这个同志加兄弟的越南谁知道，越南在胡死后越来越反华。
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后来，就是他们过来，我们赶，我们过去他们赶，关系很差，90年代后，他们再次出现比较亲华的领导人，开始改善关系，陆地，海洋边界开始谈判，但是谈判及其及其艰苦
因为非常复杂，于是挑容易的，就是陆地划界，我们自84年后，把边界上主要据点都拿下，管他在哪边（这是从军事角度出发的，因为当时打战阿），所以陆地谈判我们很占便宜，2000年终于签订条约，据说当时越方总代表签字后痛苦落泪，而这个协定我们人大很快就批准了，但是越没有批准，国内也禁止报道，有记者揭露这是把利益卖给中国，随后就被越当局逮捕了。
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因此随后的北部湾划界就难了，越南不能再轻易让步，怎么办，再次挑容易的，就是渔业协定
（注意：：北部湾我们和越南是签订渔业协定不是边界的划分这个有很大区别，这也是我们提出搁置争议，共同开发的应用，其实，我们和越南都想解决问题，可是分歧实在太大，谁能，谁敢让步
）这个协定就是这样：渔场一家一半，你不过来，我不过去，中国渔民认为吃亏，的确，我们祖先居住白龙为岛，我们一直越过这个岛的，但是越渔民也讲吃亏，因为他们原来也越过白岛，因为他们占着白岛。
现在，以白岛为中央一家一半渔场。
但是划界就不能这样了，我们要求按海南岛形状弧线划分，越要求118经线，分期太大
但是我认为我们将失去白岛，因为形式不利，老毛时代我们缺乏海洋意识，把海岛给划出去了，现在很难拿回了，这个没有办法的事，可惜。
中越的麻烦还有西沙，南沙。
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西沙问题对我有利，南沙又不利。
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国际关系错综复杂，越南难得出现亲华的，我们也不能过度刺激他们，但也不能出卖自己的利益，所以，陆地上得了便宜，北部湾稍稍吃亏以下，因为本来就不利，而且这个也不是画界协定，所以这个就是渔业协定。
国际上，常常要平衡各种利益，以便我们取得最大有利我们的利益，或许这是一个痛苦的过程，但是我们再不会出现老毛时代划一个岛除去的事情了。
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我们现在主要要解决的问题不在南边，而在东部，所以南海一个字：拖
自己先壮大实力，一旦时机成熟再出击。
白龙尾岛资料可以参考这个网页四、这个你可以直接在百度百科里搜索，非常详细的，搜索“民俗”或“民族建筑”就可以了民族服饰指一个民族的传统服饰，如果是有自己国家的民族，这个民族的传统服饰通常被选为国服，国服是代表一个国家的服饰，如中国的国服是汉服，日本的国服是和服（吴服），韩国的国服是朝鲜服（韩服）。
[编辑本段]中国国服汉服（hanfu 、hanbok)，汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。
此不能与“伪唐装”、“和服”相混合汉服是中国汉民族的民族服饰。
其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。
自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。
随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。
汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国封建王朝以中央集权的国家概念最早、最完备、最先进、最强大的王朝，汉族人从此形成汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。
从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。
博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。
客观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
汉服以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。
汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
汉服目前种类繁多，但是主要以大礼服的正式着装，常礼服，便服（小礼服），家居服，汉元素时装等构成。
[编辑本段]藏族民族服饰藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，藏族民族服饰内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。