屈原《少司命》注音
屈原《少司命》注音百度文库里面有，不好复制。
《九歌·少司命》选自《九歌》。
作者屈原，战国末期楚国人。
（前339~前278）伟大的爱国诗人。
战国末期楚国人。
名平，字原。
又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳（今湖北秭归）人。
一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位列左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，两次被逐出郢都，后被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江。
《史记》有传，有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等不巧作品传世。
《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。
少司命是主管人间子嗣的神；她是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。
宋罗愿说：“少司命主人子孙者也。
”(《尔雅翼》)王夫之从其说。
王夫之并说古代“弗(祓)无子者祀高禖。
大司命、少司命皆楚俗为之名而祀之”。
(《楚辞通释》)则少司命乃由高禖演变而来，是女神。
《札记·月令》仲春之月：“玄鸟至。
至之日，以太牢(牛羊猪三牲)祠于高禖。
天子亲往。
后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，干高禖之前。
”郑玄注：“天子所御，谓今有娠者。
……带以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。
”正义云：“祭高禖既毕，祝官乃礼接天子所御幸有娠之人，……乃属带此所御之人以弓韣，又授之以弓矢于高禖之前。
”可见，古之高禖，即求子之神。
实质上，高禖管生，司命管死，故在齐楚民间以司命为“大司命”，而以高禖为“少司命”。
高禖的来源，郑玄注说是“玄鸟遗卵，娀简狄吞之而生契，后王以为媒官，嘉祥而立其祠焉。
变媒言禖，神之也”。
就中国而言，燕子春天由南来巢于人家，时天气已暖，便于洗浴，且春暖花开，人的兴致较高，故怀孕者多。
则高禖本来就是司子嗣之神。
赞美少司命的古风文字
少司的《九歌》中提一位神明，和为相对的神家观点基本上皆认定其为一名女神。
少司命是的篇名，又是古代传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。
本篇既表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，也透露着人神恋爱缠绵悱恻之情。
终篇皆男祭者之歌词。
求有关于秦时明月中雪女和少司命的诗词
少司命轻纱罩面丽难掩，冷艳无双色倾城。
迷魅紫发少女香，神秘阴阳称司命。
－－少司命 紫眸深色藏殇情，诸子阴阳总是迎。
四海江湖苦寻觅，拈花一笑很倾城 。
－－少司命雪女妃雪阁台舞倾城，四座惊艳魅无疆。
白发胜雪身倾国，祸水红颜百媚娇。
－－雪女 世上情深空回眸，身不由己上阁楼。
飞雪玉花倾城舞，一夜青丝染白愁。
－－雪女网上的
怎么写一篇关于我眼中的少司命
一阵风拂面而来，不禁颤抖了一下，环顾四周，所有东西都发生着微妙的变化，眼前又是那个熟悉又陌生的秋。
路的两旁梧桐树的叶子慢慢脱离了树干，依依不舍地扇动自己土黄的翅膀，慢慢地，慢慢地飞到了地上。
梧桐树轻轻梳理着自己黄绿相间的毛发，低声叹到：“唉
可怜得我，可怜得梧桐树们。
”它不再一昧好高，而是低头看着自己，看着那岁月的印迹。
听，它又在叹气了。
田野里、园子里，花儿不再争芳斗艳，它们不再像一个个水灵漂亮的小姑娘。
不知是因为天天苦着脸，皱着眉还是饱经岁月的苍桑。
原来光滑细腻的脸蛋儿上多了几条皱纹，身子也不像原来那样丰满，而是瘦成了皮包骨头。
面对即将凋零的自己，它们再也忍不住了，终日以泪洗面，看着枯萎的同伴，感叹岁月的无情与残忍。
“哈哈哈，哈哈哈
”这声音是从哪传出来的
原来是麦子们的欢声笑语。
“别人都很沮丧，你们为什么这么高兴
”它们回答：“我们马上就要被农民收割成为粮食，又会有好多人因为我们而不用忍饥挨饿，我们很是自豪咧
”说着又笑弯了腰。
渐渐地，它们都倒在了田野里，欢快的笑声依然在回荡着。
岁月无情。
秋，一个凋零、枯萎的季节，对待即将逝去的生命。
一种只是抱怨生命的短暂，另一种却在最后的时光为自己的贡献感到自豪。
凋谢，在生命的最后时光里奉献自己，这样的人请我们永远记住他。
与“秦时明月东皇太一对少司命说”的诗词都有哪些
人物设定，为了保持神秘感，在《罗生堂下》中东皇曾经用小灵的性命要挟她开口，她最终还是没说。
可能对她来说有某种很特别的意义，玄机并没有填坑