难得糊涂方能之至是什么意思
意该装糊涂的时候糊涂，才能达到尽善尽美的境界。
得糊涂”是郑板官之道与人生之路的自况，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。
“方能”意为：才能、才可以。
“之至”形容事物的尽善尽美。
“难得糊涂”的典故：郑板桥一日遇到一位谈吐高雅的老人，自称“糊涂老人”。
郑板桥与他交谈甚欢，并明了一些道理，提笔写下“难得糊涂”作为处世的誓言。
“之至”出自：宋 苏轼《刑赏忠厚之至论》：“因其褒贬义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
”释义：根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊
扩展资料：“难得糊涂”流传至今，很多人都拿它来作为座右铭，而能以此为生存法则的人都是聪明人、明智人，也是智商情商同时都突出的聪明人。
聪明是个很值得玩味的词，它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义，相反，也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。
智者须学会守愚。
所谓“守愚”，实际上是在自己聪明的基础上，培养自己更加超凡的智慧与美德。
真正的大智大勇者未必要大肆张扬，而要看其真正做事的实力。
“难得糊涂”背后，隐含的是大智慧。
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文心雕龙，十句名言
逍遥以针劳笑以药倦。
南朝·梁·《文心雕龙·》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
文心雕龙名言语录南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
操：掌握。
声：指音乐。
器：指武器。
这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。
刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。
《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。
我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。
鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。
提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。
刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。
改章难于造篇，易字艰于代句。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。
章：章节。
易：变换。
代：取代。
这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。
修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实是十分艰苦时。
有时为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。
可引用用以反映修改文章的艰苦。
权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。
权衡：衡量。
掼益：减少增加。
斟酌：考虑。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
这几句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。
～几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使文字精练，中心突出，这是创作的经验之谈，值得记取。
粗率的急就之作，是很难取得成功的。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。
文心雕龙好句摘抄南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。
敷：铺陈，排列。
殊：不同。
这两句大意是：善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
古人写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思，同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。
因此好文章有时泼墨如云，有时惜墨如金．可见“删”和“敷”是对立统一，相反相成的。
什么时候该简，什么时候该繁，要根据文章的内容面定。
这两句可供论述文章要认真剪裁，力求繁简得当时引用。
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。
这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
古人云，“文不惮改”，而在修改时，要注意尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。
这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。
意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。
孵(quē缺)：欠缺。
这两句大意是少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。
文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。
炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。
俪：对偶。
采：辞采。
百字：五言诗二十句，指全篇。
这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。
《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。
它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。
～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。
特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。
物色尽而情有采。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。
我国古代抒情的诗文作品，历来讲究即景抒情，情景交融。
同时坯大都注意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则含蓄蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。
这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而含蓄的辞采。
以少总多，情貌无遗。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
少：指语言简练。
总：总括。
这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。
在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。
‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。
”这里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。
现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。
晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。
晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。
隐：指含蓄。
秀：指精警。
这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。
文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有节，饰而不诬。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
夸：夸张。
节：节制。
饰：修饰。
诬：捏造事实，无中生有。
这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。
夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。
但夸张和修饰都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。
谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
戚：忧愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
这两句大意是：谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。
这里说的是一种渲染的写作手法。
在写抒情性的诗文时，作者将感情凝于笔端，对欢乐或悲伤的情态进行绘声绘色的刻画，以激起读者的共鸣，使自己的作品具有强大的艺术感染力，读者将随着你酃充满感情的辞采，或悲或喜，不能自己。
文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。
核：准确。
这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。
这几句是针对论说文而言的，论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的，因此，首先在内容上应该观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接受。
其次在写法上要注意行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。
本名句可供说明论说文的创作原则时引用。
论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。
论：此处是写的意思。
循声：顺着声音。
貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。
披文：阅读文辞。
见时：感受到时令的特点。
这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。
这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。
也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。
彪炳：文采焕发。
疵(Cī雌)：缺点，毛病。
明靡：明白细腻。
玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。
清英：清新英挺。
这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。
刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。
确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
搜：搜集，寻求。
裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。
这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。
忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。
这是创作的经验之谈，谋篇布局时应该切记。
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。
逆萌：预先发端。
绝笔之言：指文章的结尾。
追腠(yīng硬)：追继，承接。
这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。
可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。
义贵圆通，辞忌枝碎。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
义：道理。
圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自圆其说。
辞：文辞，语言。
枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。
这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。
写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自圆其说，自然很难有说服力。
而道理虽正确，但语言繁复庞杂，散漫不着边际，也难算好文章。
因此作者就内容和语言两方面强调“～”。
可供说明写作论说文应注意的事项时引用，当然也可用于说明其它散文的创作方法。
屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
屈平：屈原。
洞监：明察，深入地理解。
风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。
抑：或者，也许。
这两句大意是：屈原之所以能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧
楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，几乎都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义诗人。
作者看到了这一点，所以说～。
本名句可用于说明山水风光、自然景物时作家创作的重要作用。
繁采寡情，味之必厌。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
采：文采。
“繁采”指词藻华美而繁多。
味：体会，玩味。
这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。
在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。
可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。
为情而造文。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
造文：作文。
本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。
人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。
如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。
清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。
～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。
义典则弘，文约为美。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
义：道理。
典：明白正确，合乎常情。
弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。
约：简练。
这两句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。
在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此优美而易于记诵。
本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用说明一般议论文的写作方法。
志足而言文，情信而辞巧。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。
志：思想。
言：语言。
文：文采。
信：真实。
辞：文辞。
巧：美好。
这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。
这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。
干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。
寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。
眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。
这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就呈现出风云变幻的景象。
这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限制，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。
想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》。
这两句大意是：一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
在文学创作对程中，神思起着重要作用。
创作构思时的想象，可以不受时空的限制，可以不受客观事物实际形态的制约，任意翱翔，浮想联翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
这两句常引来说明神思、想象在文学创作活动中的重要性，也可用来形容某人文思敏捷，灵感丰富，才情横溢。
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。
意得：指文思涌现。
命笔：执笔写作。
理伏：指文思阻塞。
投笔：掷笔。
卷：收。
这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。
要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。
光凭冥思苦想，是写不出好文章的。
所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。
这种见解是可取的。
情往似赠，兴来如答。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。
这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。
作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。
攻：攻克，这里有治疗的意思。
针石：古时治病的石针，现已失传。
这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。
这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒作用。
这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。
论如析薪，贵能破理。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
论：古代的一种主要用于说理的文体。
析薪：劈柴。
破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。
这两句可供引用说明论说文中的观点应顺应事理，能被人们接受，说理时应层层分析，入情人理。
将赡才力，务在博见。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。
将：要。
赡(shān善)：丰富。
这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。
此条以含蓄的表达方式说明这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。
要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，融会贯通。
此句句式整齐、文字简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。
简短励志名言警句大全
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
－－ 徐玮 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
－－萧楚女 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
－－ 弗洛伊德 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
－－ （战国）庄周 人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。
你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。
——庄周 人们最害怕的是变化无常，要学习适应环境的变化和变化中另找创新，并不是停留在变化的痛苦中。
——方海权 人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。
－－ 拉尔夫．詹 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
－－ 列夫．托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
－－列夫．托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代人们。
编辑本段生命今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。
——列夫.托尔斯泰 美丽的花虽然会凋谢，可是盛开的时刻值得欣赏。
要在美好的时候创造出美好的东西，人生才会充满意义。
——方海权 一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。
这样心无压力，出来的结果反而会更好。
——方海权 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争。
” －－奥斯特洛夫斯基 学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
－－ 鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
－－ 王光美 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
－－ 萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。
－－ 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
－－ 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。
－－ 卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
－－ 卢梭 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。
－－ 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。
然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个沙漠。
－－ 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
－－ 亚里士多德 心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。
我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。
就会获福无边。
——方海权 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。
－－ 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。
那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。
－－ 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵。
－－ 萨迪 自己活着，就是为了使别人活得更美好。
－－雷锋 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
－－歌德 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。
－－鲁迅 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
－－艾青 过去属于死神，未来属于你自己。
－－雪莱 冬天已经到来，春天还会远吗
－－雪莱 假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼。
阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就来到。
－－普希金 世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。
在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便 十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。
－－别林斯基 如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了。
－－爱迪生 要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。
——方海权 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。
－－ 爱因斯坦 对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐。
－－ 爱因斯坦 编辑本段人生价值生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
－－ 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
－－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。
党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱。
汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩。
－－ 陈毅 君子喻于义 , 小人喻于利。
－－ 孔丘 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。
－－ 程颢 我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物 .....－－约里奥．居里 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
－－ 陶铸 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
--爱因斯坦 单是说不行，要紧的是做。
--鲁迅 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
-- 陀思妥也夫斯基 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
-- 列宁 有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
--伊索 金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。
唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。
-- 郎加纳斯 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
-- 马克思 人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。
-- 爱因斯坦 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
-- 孟轲 君子坦荡荡，小人长戚戚。
-- 孔丘 路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。
-- 吉鸿昌 一个人光溜溜的到这个世界来 , 最后光溜溜的离开这个世界而去 , 彻底想起来 , 名利都是身外物 , 只有尽一人的心力 , 使社会上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。
--邹韬奋 人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去。
-- 雷锋 即使我们是一支蜡烛 也应该 蜡烛成灰泪始干 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。
-- 艾青 社会犹如一条船 , 每人都要有掌舵的准备。
--易卜生 一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
-- 毛泽东 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。
老实 就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
老实作风 就是脚踏实地，不占便宜。
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
-- 徐特立 人生只有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情。
——方海权 蔚蓝的天空虽然是美丽，经常风云莫测的人切是起落无从。
但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。
——方海权 编辑本段人生意义生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
-- 冯雪峰 自以为聪明的人往往是没有好下场的。
世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
-- 周恩来 公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人。
-- 赫拉克利特 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
-- 德谟可利特 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
-- 莎士比亚 本性流露永远胜过豪言壮语。
-- 莱辛 真实与朴实是天才的宝贵品质。
-- 斯坦尼斯拉夫斯基 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。
-- 斯大林 书，是你的一位朋友，也是一处你想去就去的故地。
书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 人生只有必然，没有偶然。
人生就像一场戏，演好自己的角色才是戏成功的关键------小智 不傲才以骄人，不以宠而作威———孔明 人生处万类，知识最为贤——韩愈 编辑本段读书类阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
...... 史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；论理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
-- 邓云丹 书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
--邓云丹 要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
--邓云丹 热爱书吧-- 这是知识的泉源
只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
--邓云丹 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。
-- 邓云 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
-- 邓云丹 书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。
-- 邓云丹 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住处。
--邓云丹 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
－－笛卡尔 书籍是人类进步的阶梯。
--------高尔基 凡是自强不息者，最终都会成功。
——歌德 己所不欲，勿施于人。
-------孔子 编辑本段奋斗类孤独和勇敢是探路者的游戏。
——冯宇学 走自己的路，让别人说去吧
－－但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。
－－斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
－－列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
－－孙中山 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
－－孙中山 要不断提高自身的能力，才能益己及他。
有能力办实事才不会毕竟空谈何益。
故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。
——方海权 必须在奋斗中求生存，求发展。
－－茅盾 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
－－茅盾 奋斗之心人皆有之。
－－李叔同 奋斗是万物之父。
－ －陶行知 无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
－－牛顿 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。
－－萧伯纳 我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。
－－拿破仑 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。
－－巴尔扎克 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
－－歌德 一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
－－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。
－－爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
－－爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取 的和明智的方式同它们奋斗。
－－马克斯威尔·马尔兹 常自认为是福薄的人，任何不好的事情发生都合情合理，有这样平常心态，将会战胜很多困难。
——方海权 君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。
很多成功就是来源于无形资产。
——方海权 发明的秘诀在于不断的努力。
－－牛顿 无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。
－－拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
－－雪莱 停止奋斗，生命也就停止了。
－－卡莱尔 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。
－－史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什 么这个世界不使自己愉快的话，那么这才是一种真正的乐趣。
－－萧伯纳 明珠那会永远埋于土中，蛟龙那会时常游于浅水。
如果我们积累了无量福因和智慧，一定会脱俗显出。
——方海权 一个人必须面向未来，要想着着手做的事情。
但这并不容易做到。
一个人的过去是一种日益加重的 负担。
－－罗素 在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。
－－毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。
日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
－－毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的 条件。
－－贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
－－巴尔扎克 拼一切代价，去奔你的前程。
－－巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。
－－巴尔扎克 同样一件事情的发生，有的人感到非常痛苦，有的人能够接受。
因为这两者的忍耐能力不同。
有忍耐能力的人才容易成功。
——方海权 一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。
我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。
——方海权 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。
－－雨果 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。
－－雨果 对于学者获得的成就，是恭维还是挑战
我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是 鞭策。
－－巴斯德 编辑本段劳动类1．我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
－－高尔基 2．只有人的劳动才是神圣的。
－－高尔基 3．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
－－李绅 4．我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
－－ 李大钊 5．劳动是一切知识的源泉。
－－陶铸 6．所有现存的好东西都是创造的果实。
－－ 米尔 7．在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常的人的生活。
－－ 卢梭 8．劳动是社会中每个人不可避免的义务。
－－ 卢梭 9．完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
－－ 欧文 10．体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
－－ 马克思 11．劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
－－ 拉·乔乃尼奥里 12．劳动是财富之父，土地是财富之母。
－－ 威廉·配第 13．有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。
－－ 松苏内吉 14．我知道什么是劳动；劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
－－ 高尔基 15．要工作，要勤劳；劳作是最可靠的财富。
－－ 拉·封丹 16．既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
－－ 苏霍姆林斯基 17．在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
－－劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
－－ 高尔基 18．劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
－－ 马卡连柯 19．热爱劳动吧。
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
－－高尔基 20．我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。
……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
－－ 奥斯特洛夫斯基 编辑本段勤奋类1．聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。
这些都是科学研究成功所需的其它条件。
——贝弗里奇 2．天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔 3．灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾 4．天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。
——佚名 5．没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
——富兰克林 6．没有人会因学问而成为智者。
学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。
——约翰·塞尔登 7．没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 8．天才出于勤奋。
——高尔基 9．发明是百分之一的天赋加百分之九十九的汗水。
——爱迪生 10．任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
——罗丹 11．没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 12．手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
——《圣经》 13．称赞削弱了勤勉。
—塞缪尔·约翰逊 14．我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识 15．为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 16．一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采 17．懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰——塞缪尔·约翰逊 18．攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪 19．所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 20．到我们生命的存在。
—康德 编辑本段精选类百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
《警世贤文》 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方圆。
(孟子) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共婵娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰） 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋．叶适) 光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
(《老子》) 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) 君子爱财,取之有道。
老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 礼之用，和为贵。
（孔子） 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲．争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(卢梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) 皮之不存,毛将焉附
(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 赞个
给个名言警句
无聊.敢为天下先
求一篇以自己座右铭和校园海文化的演讲稿
读书使人心明眼亮。
----- 伏尔泰 书籍是人类进步的阶梯。
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友 。
——高尔基书犹药也，善读可以医愚。
----- 刘向 书籍是全世界的营养品 ------ 莎士比亚 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
----- 章学诚阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
——培根 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑倘能生存，我当然仍要学习。
——鲁迅 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
------ 波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达 · 芬奇每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。
——郭沫若 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
----- 谢觉哉一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
----- 约翰森勤奋就是成功之母 ---茅以升 书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
会当凌绝顶，一揽众山小。
熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。
未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。
读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
观山则情满于山，观海则情溢于海。
行万里路，读万卷书。
积少成多，集腋成裘。
读书贵在坚持，一曝而十寒。
读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。
为中国之崛起而读书。
开卷有益。
“白首相知犹按剑 朱门早达笑弹冠”这句话的意思是
你怎么看这句话
白首相知犹按剑,朱门早达笑弹冠 弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。
出典：“在位，贡公弹冠 ”。
汉代作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。
清正廉洁，为人颇有些迂腐。
他举荐朋友作了御史。
御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。
这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。
引用在小说里的解释： 你如有个知己朋友，跟他相交一生，两个人头发都白了，但你还是别相信他，他暗地里仍会加害你的。
他走到你面前，你还是按著剑柄的好。
这两句诗的上一句，叫做『人情翻覆似波澜』。
至於『朱门早达笑弹冠』这一句，那是说你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。
酌酒与裴迪 唐 酌酒与自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
本诗写于同时，是晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒与自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。
所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。
故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。
三四句紧承“人情翻覆 ”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。
白首相知尚且如此，其他的人还用说吗
四句关键在“笑”字，“在位，贡公弹冠 ”，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。
圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一。
被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光 ”，诗人用以描写映窗草色 ；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。
而其蕴涵则在“全经 ”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界 ，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。
从章法上说 ，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵 ”“气象”之妙。
从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无 ”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度 ，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。
末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来 。
“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。
前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后 ，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事 。
”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。
王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
热心问友2009-10-14 你跟朋友两人相交头发都白了，还是别相信他，他仍会加害你的。
他到你面前，你还是按剑柄好。
朋友青云直上得意了,你要是盼望他来提拔你、帮助你，不过惹他一番耻笑。
左岸~右岸~5级2009-10-14“这是王维的两句诗。
上联说的是，你如有个知己朋友，跟他相交一生，两个人头髮都白了，但你还是別相信他，他暗地里仍会加害你的。
他走到你面前，你还是按著剑柄的好。
这两句诗的上一句，叫做『人情翻覆似波澜』。
至於『朱门先达笑弹冠』这一句，那是说你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。
” 我认为，人之相交，贵在知心。
古来白头如新，倾盖如故的例子举不胜举。
千金易得，知己难求，估计说这话的人不是因为没黄金自我标榜就是那些黄金太多的人说的清高话。
知己岂可求来
最好还是不要整天想着找什么理解自己的人这样无聊的想法，倒还不如黄金来得实惠。
真是自己的知己，相逢便有灵犀通，何必没有尊严地去寻寻觅觅
古人爱偏激，在我们如今的现实社会中一生的知己会有，但是翻脸不认人的更有之。
所以，任何事情也都有他的两面性，没有那么绝对罢了
补充： 这句话是比较片面的。
特别是对于前一句来说。
如果按照王维的观点，任何人之间都像防贼一样，即使朋友也得放一辈子，多累啊。
事实上，我们的朋友并不像他说的那样，我们有一生的挚友啊。
对于后一句，我就不想多说什么了，在封建社会里，一荣俱荣，一损俱损的事比比皆是，但封建社会的森严的等级制度却是人与人间的鸿沟，别说朋友，就是父母也一样，《红楼梦》中元春回家省亲就是例子。
所以，这句话我们把它当作平淡自己心境的话来用尚可，当座右铭就不合适了