关于稻子的古诗
1、千里稻花应秀色，五更桐叶音。
宋·曾几2、薄暮蛙声连晓闹，田稻十分秋。
——范成大《四时田园杂兴》3、吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。
——范成大《四时田园杂兴》4、新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
——范成大《四时田园杂兴》5、香里说丰年，听取蛙声一片。
——辛弃疾《西江月》
形容稻子的诗句
1、稻子由光秃秃而绿油油而金灿灿，这是所有生命沿轨迹，人类也不例外。
2、稻子一天天走向成熟，空气里弥散着稻香。
3、稻子的头颅排列得很美丽，尤其是它们聚成山或堆成海的样子。
4、稻子的使命并非在于其生长的过程中妆扮自然，而在于滋养生命的新生。
5、稻子长在田里的身姿很好看。
细细长长、娉婷袅娜，看起来既柔顺又光滑，呈现出一种天真烂漫的风度。
它们是以站的姿态完成一生的行走，只有风拂来的时候才躬一躬身，然后挺直腰杆。
6、稻子被收割后，就仿佛卷了行李随时要走的流浪汉。
它们静静地伫立在有风的原野，无奈地遥望那片曾经供给它们营养的土地。
7、稻谷脱胎换骨变成一种称作米的物质，空气一般滋养着人类和人类源远流长的历史。
8、稻谷碾成白米的刹那，无数新的生命便真正地走进了我们的生活。
9、当秋风吹拂着你的双颊，稻田里，那一株株饱满的稻穗充满着成熟的喜悦，弯着腰，躬着背，低着头，它好像是成功者谦虚的楷模，当秋天来临时，硕果累累，秋高气爽，一股成熟的气息扑面而来，这一切都是那神奇的画布——大自然，精心用粗细不一的线条，五彩缤纷的颜料，勾画出一幅又一幅美得动人，色彩斑斓的图画， 让人心旷神怡。
10、村庄不动水稻在动，生动的水稻用叶片、用色彩托起了家园。
站在村头河堤上极目远眺，满天的绿像一场大火在田园里燃烧。
11、从稻子被插到田里的那天算起，四个多月的风霜雨露，一百多个日子的蓝天白云，让稻子成长为亭亭玉立的处子。
只在秋阳俯照的时候，她们才羞涩地低垂了头。
膨胀的心事举重若轻，把稻子们打扮得腼腆多情，摇曳生姿。
12、风吹翻了水稻的结构，吹动了水稻的情结。
我一路踏着水稻的青春，在水稻的目光里缓缓行走。
13、故乡秧苗的绿是一种燃烧的色彩。
14、母亲移动过的水田里，嫩绿的秧苗一行行竖了起来，整齐匀称，像一块绿色的地毯。
15、秋天在田野里。
田野里的稻子都熟了，黄澄澄的，仿佛是一块大金子。
东边，人们开着收割机，正向这边开来，他们让每一粒稻子都进了仓库。
16、向上，向着太阳的方向不停地生长，是它们穷尽一生也不会止息的追求。
17、一粒米是稻子献给人类的庇荫；一粒米是是一种温暖的光泽；一粒米营养着人类的肉身和灵魂。
18、又是一个丰收的季节，场地上堆满了一粒粒金黄色的稻谷。
19、在春风刚吹起的时节，绿油油的稻子昂首挺胸，颇有少年狂气，随着风的指挥左右摇摆;他曾经历过阳光雨露，也曾经历过暴风骤雨，但柔软的茎却未被折断，待秋天来到他饱含稻穗的头就悄然低下，那里面充满了智慧和感悟。
20、这是稻子生命历程里幻出的又一道奇丽的风景：这看似轻飘的身体里装载了农民太多沉甸甸的希望，以至于谁也无法忽略和淡漠由它衍生出的那份深秋的喜悦。
描写稻谷的诗句
西江月·夜行黄沙道中辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
四时田园杂兴范成大新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。
社日张演鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖对掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。
新凉徐矶水满田畴稻叶齐,日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好,飞过青山影里啼。
大雨苗苏曾几一夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色,五更梧桐更佳音。
无田似我犹欣舞,何况田间望岁心。
杏帘在望曹雪芹杏帘招客饮,在望有山庄。
菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。
一畦春韭绿,十里稻花香。
盛世无饥馁,何须耕织忙。
观田家收获归庄稻香秫熟暮秋天,阡陌纵横万亩连.。
五载输粮女真国,天全我志独无田。
手把青秧插稻田，抬头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
唐·布袋和尚 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。
“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。
“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。
“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。
常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。
譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。
如果此人条件比我差，就不予理会。
殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。
禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高
宇宙只不过五尺高而已
而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来
”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。
古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在
在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得
这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。
人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。
从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。
相传布袋和尚是奉化人。
唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚。
描写稻子的句子
描写的句子1、稻子由光秃秃而绿油油而金灿,这有生命沿袭的轨迹,人类也不例外.2、稻子一天天走熟,空气里弥散着稻香.3、稻子的头颅排列得很美丽,尤其是它们聚成山或堆成海的样子.4、稻子的使命并非在于其生长的过程中妆扮自然,而在于滋养生命的新生.5、稻子长在田里的身姿很好看.细细长长、娉婷袅娜,看起来既柔顺又光滑,呈现出一种天真烂漫的风度.它们是以站的姿态完成一生的行走,只有风拂来的时候才躬一躬身,然后挺直腰杆.6、稻子被收割后,就仿佛卷了行李随时要走的流浪汉.它们静静地伫立在有风的原野,无奈地遥望那片曾经供给它们营养的土地.
描写稻子的句子
中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载.后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广.中秋传说之一——嫦娥奔月相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福.后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥.后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻.不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来.一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药.据说,服下此药,能即刻升天成仙.然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏.嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙.三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来.待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药.嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去.嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前.后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥.百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.