《易经》中有哪些好词好句
曾仕强 《的秘密》经典语句一集：何谓易经1.人有三圣，世有三古。
2.无外，其小无内。
《吕氏春秋》3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4.学习《易经》的意义：一、可以纠正很多似是而非的观念。
二、易经有神秘性道德性。
三、求同存异。
第二集：何谓阴阳5.白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。
手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6.有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7.大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。
8.柔中有刚，刚柔并济。
9.只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好日子，这就是《易经》。
10.人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，都在你掌握之中。
11.学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。
12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人。
例如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇。
人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。
礼让为先；当仁不让。
13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一。
14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的，因为人的眼睛能看到的非常非常有限。
15.做人，不可以圆滑，但一定要圆通。
16.阳代表一种理想，阴就是要脚踏实地，一步一步的把它兑现，去把它实践出来。
17.天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳到底是一还是二
中国人的答案是：亦一亦二。
一分为二，二合为一。
合一是指阴中有阳，阳中有阴。
18.阴阳就是一体两面，如影随形。
19.太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
20.中国人之所以叫中国，就是因为他一定要中，而中就是太极。
太极是万事万物的总源头。
21.孔子说“吾道以一贯之”，这里的“一”就是中、就是仁、就是太极。
22.一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极。
23.仁是最核心的东西，天地万物都有仁。
易经中有哪些好词好句
周易赋胡秉言鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。
始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。
“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。
开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。
乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。
坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。
取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。
强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。
倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。
立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。
人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。
古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。
智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
易经中描写山水的句子
水天需需卦是别卦。
“需”的意思是等待。
需卦的代号是7:2。
需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，阳数是2，卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。
主方积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和[1] 。
如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
求易经诗经楚辞中带谦的语句
胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。
始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。
“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。
开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。
乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。
坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。
取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。
强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。
倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。
立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。
人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。
古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。
智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
易经里的成语 《易经》中的成语
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。
”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。
深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。
”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。
5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。
”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。
谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。
”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。
这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。
能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。
”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。
藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。
”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。
12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。
像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。
”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。
”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。
16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改。
”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。
明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”【释义】触类：接触某一方面的事物。
旁通：互相贯通。
掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。
”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。
赜：幽深玄妙。
探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
钩深致远也比喻探讨深奥的道理。
19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。
”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。
20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。
”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。
21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。
余庆：遗留福泽。
旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。
也就是所谓善有善报。
23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑
天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑
’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。
孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。
24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
”【释义】应、顺：顺应、顺从。
天：旧指心目中的上帝。
顺应天命，顺从人心。
旧时常用以颂扬建立新的朝代。
中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。
后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。
”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。
满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。
”【释义】夷：平常。
匪夷：不是一般人。
匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉。
”【释义】首：头，引申为领袖。
一群龙没有一个领头的。
比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
【释义】革：《易经》卦名，意为变革。
鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
【释义】神：神妙。
化：化境，极高超的境界。
出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”“象曰：天地不交，否。
”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。
”“象曰：天地交，泰。
”【释义】“否”、“泰”为卦名。
天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。
意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。
后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。
它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。
任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。
“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
易经中有关龙的词语有哪些?都列出来谢谢。
潜龙勿用时乘六龙见龙在田飞龙在天亢龙有悔
有关教育中学生的语句，最好是论语或周易等文言文中的
教育学生可以从【学习方法】【学习态度】【道德修养】三方面入手。
《论语》做了很完整的诠释。
具体方法如下：一【学习方法】1子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。
2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”3、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说:仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）.4子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎5默而识之,,,诲人不倦,何有于我哉
6择其善者而从之，其不善者而改之二【学习态度】1子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：“看见他的优点就向他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。
”思:希望,想着。
2、子曰：“三人行，必有我师焉。
。
”孔子说:几个人同行(在一起)行走,其中必定有可作为我的老师的人,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.必有我师焉：一定有我的老师在其中。
重大吗
直到死为止，不也很遥远吗
”4、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”5学而不厌三【道德修养】1贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 2子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”3曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”4子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人.”