求佛陀的格言
这句话是提婆达多说的：【我处阿鼻地狱。
犹如比丘入三禅乐
】 ---------出自《大方便佛报恩经》。
提婆达多，是佛的堂兄，专门跟佛唱反调，可以说是专业唱反调，从来没成功，也从没被超越。
他，破和合僧，出佛身血，唱了很多反调。
因此堕入阿鼻地狱。
其实，提婆达多，多世以来，都是释迦牟尼佛的老师，也是大菩萨。
为让佛速得成就，生生世世示现成佛身边的凡夫来给佛造种种磨难，历练世尊，让其早成道果。
释迦牟尼，努力精进，超越九劫，终于在3000年前，比弥勒菩萨提前成佛，提婆达多依然示现成佛的堂兄，来磨难佛陀，破和合僧，出佛身血，五逆十恶，种种作恶，恶业太重，为凡夫示现业感地狱，堕入阿鼻。
所以提婆达多，即是佛的老师，也是佛弟子的老师。
也是佛受记的未来的天王如来。
佛感恩老师的磨练，派阿难尊者，去地狱探望提婆达多。
阿难问：如来遣我问讯。
苦痛可堪忍不
提婆达多言：我处阿鼻地狱。
犹如比丘入三禅乐。
佛言：菩萨摩诃萨。
修大方便引接众生。
其受生死无量大苦。
不以为患。
佛家名言
南无阿弥陀佛
楼主您好
南无阿弥陀佛的意思如下：南无 是皈命，投奔，依靠的意思
阿弥陀佛 是一尊佛的名号
就像我们每个人的名字一样
阿弥陀佛的意思就是无量光佛，无量寿佛
“南无阿弥陀佛”简单的理解就是依靠阿弥陀佛
就像婴儿万事依靠父母，而我们在这个轮回苦海中要想出离只有依靠阿弥陀佛
所以这六个字对于所有人来讲都是出离六道轮回的无上法宝
当生成就的唯一保证
什么是传承
恐怕要让你失望了，佛教可以说是最不重视时间的。
所以佛陀的团体，从不记录准确时间。
佛经也只好在开头说到：一时。
而现在宗教考古学界想要搞清楚佛陀出生的年份都是无据可考的。
如果一定要在佛教中找关于时间的名言，可以参看《四十二章经》。
经中提到：佛问诸沙门曰：‘人命几何?’沙门答曰：‘数日之间’。
佛曰：‘子未知道’。
又一沙门答曰：‘饮食之间’。
佛曰：‘子未知道’。
又一沙门答曰：‘呼吸之间’。
佛曰：‘善哉
子知道矣
’以上这段关于时间的言论，是佛陀告诫他的弟子，要珍惜生命，生命就在呼吸间。
因为时间无多，所以要用有限的时间赶快修行解脱法，要快些证果，从而离苦得乐，超越三界。
学佛的最高境界是什么呢
学佛的最求不是长生不老，佛教生老病死是每个人的阶段。
学佛是学佛的慈智能，把之运用到现实生活中。
如果能学佛的教导，那么自然也能看开，自然也就不那么忧愁了。
学佛是为了离苦得乐，不是为了长生不老。
欢迎认识佛教。
生活与信仰每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢
古人说：就有道而正焉。
良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。
那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢
这个问题不能不去探讨。
(一)信仰实在有的 我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。
譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。
佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。
释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。
换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。
因此，我们要信仰什么
我们要信仰实实在在存有的对象。
(二)信仰道德高的 我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。
」又说：「水往下流，人往上爬。
」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。
我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净
他的慈悲有没有具足
他的人格有没有完美
如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。
释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力强的 我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。
从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。
《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。
」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。
历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导
主要就是因为他的能力很强。
狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。
人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。
(四)信仰戒行净的 戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。
如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。
我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。
经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。
」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。
」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。
那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。
」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您
」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。
以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。
如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。
如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕
(五)信仰正法圆的 我们信仰的对象，要具有圆满的正法。
佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。
佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。
或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。
因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。
社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。
春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。
信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。
(六)信仰智能满的「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。
」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。
世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。
而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。
我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。
俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎
更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!