关于偶然与必然的哲学名言
这个世界没有偶然，有的只是必然CLAMP说的，汗，动漫界的名人~~~~在里说的。
这句话属于严格决定论的范畴.近代的机械唯物主义也是有类似的看法。
机械唯物主义有一个特点,就是认为事物像机器一样运转,是严格遵循一定的规律的.比如掷.表面上看我们无法预测每次投掷会出现几点.但是机械唯物论认为只要条件充分,是可以精确计算的,比如知道本身的质量,投掷色子的力量,角度,空气阻力,地面摩擦力,地心引力等等等等.这些所有条件都知道了,根据公式是可以计算出每次色子落地后是几点.更为极端的是,如果知道宇宙诞生之初的所有初始条件,那么根据,甚至可以计算出宇宙诞生以后所有的发展变化过程.这个就已经是宿命论的观点了.认为所有事情都是根据最开始预先设定好的条件,遵循规律发展，就好比机器开动了开关,后面的运行都是事先设计好的一样. 如果把这个观点引到历史上来,就是宿命论. 按照这种观点来观察世界的一切现象,那就都是必然的,没有偶然.所谓偶然只是人们对事物的规律认识不够而已.我认为只要人认识的足够多，就可以计算出想要的一切问题，包括未来，只要知道的条件足够。
人们认为的偶然，只是知道得太少，认识不够才会觉得有随机性～世界也许就是一个很大的程序而以～～佛曰:来是偶然,走是必然来是偶然的，走是必然的（生是偶然的，死是必然的）。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
从辨证唯物主义的观点看来, 没有“纯粹的必然性”, 具体的现象是必然性和偶然性的统一。
偶然性是必然性的表现和补充。
必然的事物是一定要发生的事物。
与必然的事物不同, 偶然的事物是可能发生也可能不发生的。
任何现象都不是以纯粹必然性的形式而存在的, 而是以个别的面貌出现的, 也就是说任何现象都包含着偶然性因素, 这样一来, 必然性是通过偶然性表现它自己。
在每一个个别现象中, 除掉必然的东西外, 还有偶然的东西, 具体现象是所谓必然的东西和偶然的东西的总合。
由此可见, 偶然性补充着必然性。
一共说了三个，不知你要的是哪个~~~~
关于偶然与必然的哲学名言谁知道的
生只有必然，没有偶然。
来是偶然，去是必然，顺其自然。
得之淡然，失之泰然，争其必然。
成功的偶然性与必然性的作文
天下没有偶然，偶然不过是化了妆的、戴了面具的必然。
——钱钟书 【范文广场】 1、执偶然之果，寻必然之因（穆彤） 偶然，是麦子抽穗前倏然而至的细雨，淅淅沥沥滋养大地；偶然，是果实成熟前云层乍现的阳光，洋洋洒洒温暖生命。
然而，麦粒的饱满或干瘪，果实的香甜或青涩，看似是阳光雨露偶然恩赐的结果，而实际上，农人的精耕细作，大地的日日供养才是其一朝成熟的必然原因。
自然万物如此，我们，作为诗意地栖居在大地上，一棵会思考的芦苇亦然。
正如钱钟书所言：“天下就没有偶然，那不过是化了妆的，戴了面具的必然。
”就好比钱老的横空出世，备受赞扬，即便当初是偶然试笔之作，其实也还是他反复读书，反复笔记造就的必然。
大多时候，人生在世目睹的一切成败荣辱，表面上仿佛都是偶然之机遇促成的，却都有其必然的铺垫。
我们倘若可以执偶然之果，找寻必然之因，人生之路就会愈加清晰，不复迷失。
或许，绝大多数人都会认为，是的偶然造就了杜甫诗风的沉郁顿挫，是盛唐繁华的偶然促成了李白诗意的浪漫翩跹。
是的，环境，机遇，时事，这些都是偶然不假，可杜甫性情中的贫而不改其志，是他铸就诗史的必然，李白个性中的落拓而不改其狂，是他被誉为诗仙的必然。
杜甫心中牢不可破的“道”，使他对那个社会永不会失望，那希望支撑着他不妥协不苟且，当然也就不富贵不安逸；李白心中不可动摇的骄傲和不羁，使他始终被稳稳托于云端，使他始终拥有最酒意的诗和最恣意纵横的美。
今天，我们执着偶然的结果，沿着历史长河溯流而上，去探索，去寻找那些影影绰绰的必然因子。
不要只看到“会天大雨，道不通”，就以为陈胜、吴广起义只是偶然，而忘却了那田埂间“燕雀安知鸿鹄之志哉”的豪言壮语以及秦皇的暴戾恣睢而失却的民心；不要只看到楚霸王受围四面楚歌，就认定兵败垓下只是兵家常事，只是偶然，而忽略了曾经他的刚愎自用——正中了那句箴言：“没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
” 曾经，天朝上国梦碎甲午，并非蛮夷之国的偶然侵略，而是封建王朝几千年来积弊丛生的必然结果；如今，中国梦正在路上，同样并非偶然崛起，而是国力坚强步步铿锵的最好馈礼。
可见，人生路上，我们须执偶然之果，寻必然之因。
想要收获什么果 ，就该种下什么因，种下勤劳，收获沉甸甸的麦穗；种下严谨，收获红澄澄的果实，种下仁义礼信，便收获温暖春风…… 2、必然成就偶然（王婉听) “这天下就没有偶然，偶然是化了妆带了面具的必然。
”——钱老的一席话不知打破了多少侥幸者的清梦。
我们往往把偶然当作实现人生飞跃的节点，却没有看到偶然的本质是必然的结果。
决定人生成败的并非命运之棋无常的落子，而是我们内在的品质与长久的积累。
有些人相信冥冥之中真的有神明在主宰我们的命运，因为那些成败的节点大多来自于偶然——机遇的青睐、选择的岔口、突降的灾祸与幸运，它们仿佛具有太多的偶然性，不过是一个“恰好”，心跳的一瞬命运便随之改变。
偶然是短暂的，人们在其前后的境遇截然不同，因此它常常会被冠以“决定因素”的谬名。
可正如质变的飞跃需要量变的长久积累，偶然的背后也并非空无一物。
我们如何抓住机会，如何做出选择，如何应对突降的否泰，是由经验积累与性格品质决定的。
可以说，偶然来自于必然，它需要必然的条件，是长久积累与内在品质导致的必然结果。
事实是，你的人生，并非偶然选择了你，而是你拥有了被偶然选中的品质。
哥伦布发现美洲大陆绝非茫茫大海上的偶然一瞥，那两种文明的邂逅的背后，有着欧洲血脉里流淌的自由意识与冒险精神，有着日臻完善航海技术，有着在血汗中发展的造船业做基础和驱动力。
当扎实的内在与条件成熟的外在相遇，两种必然相结合，宏大的新世界才在眼前徐徐展开——偶然非，它需要我们为自己打下必然成功的基础。
之所以说必然是“化了妆带了面具”，大抵是因为它在出现的一瞬我们往往难以见其真容。
而必然所需的，则要求我们耐得住寂寞承得住苦难。
因火车上一段偶然的幻想而遇见灵感，于是横空出世，征服全球。
可在那魔棒一挥天旋星转的背后，是自幼就为故事痴迷成魔的罗琳十余年奇思妙想的积累，与她在穷困潦倒不被理解的困窘中对梦想的坚守——她的偶然成功是必然的结果。
反观当下，多少人怀着侥幸幻想着一夜暴富。
证券交易所里无数双饥渴的眼睛，走秀台前多少个做梦的少年——不具备必然的资质与坚忍意志的他们，也许永远也等不来偶然的幸运。
“谋事在人，成事在天”，被多少人当作不走运的借口，可又有几人真正做到了尽己力去“谋”
唯有那些孜孜不倦地充实自己，创造有利条件，磨砺坚忍意志的人，才能为偶然的幸运打造必然的基础，实现生命的腾跃。
既然偶然成就于必然，那就让我们从必然做起，打造品质，积累能力，淬炼精神，从而走向必然的成功
3、不是机缘是必然（孙慧敏） 钱钟书先生曾在中写道：天下就没有偶然，偶然不过是化了妆的、戴了面具的必然。
诚哉斯言
剥离开世俗眼中的功成名就的浮华之后，我们看到的，将不再是的机缘巧合，而是焚膏继晷的必然嘉奖。
是的，我们往往感叹于一种叫做“妙手偶得”的才学，而忽略了其后“读书破万卷，下笔如有神”的必然积淀；我们往往艳羡着一种叫做“涉笔成趣”的天赋，而忽略了之前“十日画一水，五日画一石”的必然钻研；我们往往期许着一种叫做“青云直上”的幸运，而忽略了曾经“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的必经悲辛。
我们的眼中常常只有功成名就的幻象，而心中却没有为目标潜心、为梦想奋发的观念，这也就注定了我们自身的悲剧：在对偶然机缘的无尽等待中放弃了通往成功的最为直接的必然之路——奋斗。
我们渴求的一切皆起源于此，起源于“”的美好梦想，起源于“不忘初心”的真心坚持，更起源于“路在脚下”的毅然前行。
或许，更多世俗的目光会浅薄地聚焦于最后的结果，但我们不能如此。
或许，更多的凡夫俗子会幼稚地迷恋于坐等偶然之成的感觉，但我们必须剥离从众的盲目、把握生命的必然。
唯有让积极主动的必然行动战胜消极保守的无谓等待，我们才能真正知晓未来的方向，开启成功的命盘。
就像那个创建了商业帝国的马云，他所成就的一切，美国人所戏说的“中国在资本主义上超过了我们”的事实，岂是偶然的灵光一闪、着手一做便可收获的
马云经历三次高考，才勉强考上大学；成立，没钱时不得已卖鲜花礼品；创办中国黄页，到处宣传被当作骗子。
不正是这样生命必经的崎岖坎坷最终成就了马云吗
不正是这样坚定的永不言弃最终催生了马云吗
所以，成也好，败也好，不在于偶然之间的命运给了我们什么，而在于我们用必胜的信念创造了什么，我们所创造的必然联系，才是最终能够战胜命数、定夺一切的伟大力量。
那么，何必做一个被动等待的默然者
为何不去做一个主动出击的勇敢者
当我们真正走上了这条追随梦想而非幻象、期待奋斗而非巧合的道路，就会发现：卸掉了华丽的油彩与精心的伪饰之后，成功之人的手中，攥紧着必胜的自信，成功之人的脸上，写满了生命的必然。
故曰：因与果，运与命，应作如是观：不是机缘，是必然。
4、“偶然”不“偶然”（谢雨欣） 偶然，一直是一个带有不确定性的词，代表着突然出现，代表着意想不到，代表着一切不可知的情况和结果，看似不可掌握无法捉摸，然而，就像钱钟书先生说的那样：“天下没有偶然，偶然不过是化了妆的、戴了面具的必然。
”偶然并不真的是偶然，而是不断积累而转化的必然结果。
我们总是喜欢把许多事情都归结于偶然，仿佛这样就可以把一切都心安理得的归结于虚无飘渺的上苍，仿佛这样一切的结果过错从此都与自己无关，自己犯了错，似乎用一句理直气壮的“我都计划好了，谁知出现了偶然情况”就可以敷衍过去，别人取得了什么成就，似乎用一句酸溜溜的“他有什么，不过是偶然得到了机会”就可以全部抹杀。
他们像一只鸵鸟一样，将一切的不顺心不如意的归于偶然，一边对他们所认为的偶然结果冷嘲热讽不屑一顾，一边两手空空原地苦等，无所事事的等着那天偶然的青睐。
的确，偶然看似只是突然发生的不可预料的情况，可是世上没有什么可以凭空出现，一切的偶然在出现之前都埋藏着无数隐秘的必然，他们看似是突然出现毫无预兆，实则早已存在于一切的细节之中，你所认为的偶然，只不过是别人把握了一切你所忽视的机遇付出了你所不知道的艰辛之后，理所应当的迎接的必然。
我们只看到麦克斯韦凭借一次偶然的借书结识霍普金斯教授，最后在物理学界建立了电与磁的桥梁的辉煌，却不知那无数夜晚昏暗灯光下一张张草纸中埋首的倔强。
我们只看到詹姆斯卡梅隆导演次次出品都为经典，却不知在每部片子背后数年的沉寂与积淀的沧桑。
我们只看到了孟非凭借一次意外的机遇声名远扬，却没有看到在那背后小小临时工夜以继日的不辞辛劳和抓住一切机会的顽强。
这些人看似偶然的偶然，实则是真真正正用汗水堆积出的必然。
我们总是这样，总是关注着那突然出现的让人成功的偶然，却总是忽视那背后浸透了血与泪的苦痛的必然积淀。
我们总是不甘于自己的庸碌与平凡，总是揣着怨愤之心诅咒着苍天的不公，总是哀叹着命运女神的无视。
然而没有人的成功只是偶然，没有人的幸运是阴差阳错，与其坐等，不如自己奋起，不如自己抗争，我命不由天，我会用一个个看似的偶然，来堆积出独属于我的必然。
偶然并不是真的偶然，成功，从来都不相信偶然。
人生只有必然,没有偶然,这句名人名言是什么意思?
1佛曰:,走是必然来是偶然的是必然的（生是偶然的，死是必然的）。
你必须，随缘不变，不变随缘。
2爱因斯坦名言：没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的3别把偶然当必然，别把相逢当相守4“迈向”成功是偶然的，“逼向”成才是必然的5忙时井然,闲时自然;顺多偶然,逆多必然;得之坦然,失之怡然;捧则淡然,贬则泰然.
历史战争的必然性与偶然性
战争胜负本身就有很大的不确定性。
曹操、拿破仑都是伟大的政治家、军事家。
但是他们也不可能避免军事失败。
就是因为战争中的偶然性是不可避免的。
所以古人留下这样的名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”。
当然我们在探讨短时段问题是也会牵扯必然性和偶然性问题，但这和历史唯物主义社会发展史的范畴是两个层面。
偶然性和必然性问题要考虑其不同的层面和不同的领域是不一样的，在这个层面是偶然性的问题在下一个层面则可能是必然性的问题。
在这个域是必然性那么在另一个域则是偶然性。
所以不能把这个层面和域中的必然性，推广到上一层或者另一个域，也认为是必然性。
以赤壁之战为例，东风在当时的军事家看来是偶然，但是在现代气象学看则是必然。
东风这个偶然因素被周郎抓住，曹操大败，而孙营中失败的偶然因素曹操却没能抓住。
我们看到的结果是孙胜曹败。
当我们总结曹操失败的原因。
这个是必然的，那个也是必然的。
但是如果孙营中的失败因素被曹操抓住。
曹胜孙败。
我们是否应该总结孙权这个失败是必然的，那个失败也是必然的。
已往的历史学家从来不总结胜利者可能导致失败的因素。
这同样是不全面的。
偶然性的存在使得人的主观能动性得以充分发挥，促成所期望的历史，但我们不能因此反过来说：这种历史事实是一定会必然如此发生的。
在哲学中，这句话“必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的”怎么理解呢
史铁生倒也说过：着只是交给他的一个事并顺便保证了它果，所以生是偶然，死是必然。
偶然必然本身就是二律背反，提过的人有很多，现在很难查阅谁第一次提出，如果非要说是谁第一个提出的话，阿尔伯特·加缪应该属于吧，正是加缪文学的死亡哲学，体现了“生是偶然、死是必然”的观点。
加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些直接作为书名如反与正，流放和王国等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在。