有几个同学在图书室里大声喧哗,请你劝劝他们注意说话时要有礼貌
图书馆内不能唱歌这个基本守则都不知道，这人太差劲
对这种没有教养的人，太温柔根本不起作用。
但应你要求，我只能帮你想这样的办法。
委婉劝阻1、他又在唱，过去递一纸条，写：同学，请你注意旁边还有人在学习，你的歌声很动听，不听都不行，都影响我看书了。
请不要在图书馆唱歌。
落款：受影响的人。
如果你找一漂亮女生递过去，效果会更好。
2、他又开始唱，把他叫到一边说，哥们你知不知道
人家背后都议论你呢，我昨天在 地方听几个女生在说，XXX级XXX班的谁经常在图书馆唱歌，大家都有意见了，注意点形象好不好
劝阻无效。
直接了当：1、喂
你
都给你说了图书馆里不准唱歌，你听不见吗
要唱请出去唱
对这种人说话声音要大，理直气壮。
2、劝说不听，叫管理员过来警告，再不听，直接请他出去。
借题发挥 图书馆大门贴出公告：近来发现有同学不遵守馆内规章制度，在馆内大声喧哗、哼唱歌曲、不爱护书籍等现象，根据学校有关规定，若发现3次者，取缔看书资格，并赔偿损失。
落款：学校学生管理处
反浮躁名言警句
1、非淡泊无志，非宁以致远。
（诸葛亮）2、事业常坚忍，毁于急躁。
（诗人萨3、忍耐能使灵魂宁静。
无论是谁，假如丧失忍耐，也就丧失灵魂。
（培根）4、戒急用忍。
（雍正）5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
（朱熹）6、静胜躁，寒胜热，清静为天下正
（老子）7、心专才能绣得花，心静才能织得麻。
（民间俗语）8、问君何能尔，心远地自偏。
（陶渊明）9、才能是在寂静中造就的。
（歌德）10、五心不定，输个干干净净
（刘伯承）11、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
（出自《增广贤文》）12、内心如果平静，外在就不会有风波。
（常用语）13、当我们走得太快时，应该停下来等一等我们的灵魂。
（印第安俗语）14、心乱则百病生，心静则万病息。
（元代医学家罗天益）15、心静自然凉。
（民间俗语）
劝告别人不要在图书馆大声讲话(200字劝说语)
您好，图书馆是大家阅读和学习的地方，每个人都沉浸在自己的学习中，因此十分的安静。
大声讲话很可能会打扰到其他人，给他人造成影响，也会破坏这种静谧的气氛，是不是不太好呢
试想一下，如果您在专心做一件事的时候忽然被外界因素干扰打断，心情也不会太好的不是吗
并且这对您的名声不利，这样损人不利己的事情，还是不要做了吧
图书馆的禁止喧哗标语
1.未来，让我们高声欢呼。
现在，让我们静心读书。
2.低声喧哗 益人利己 3.希望别人能清楚听到您说的话吗
请您也轻声说话吧
轻声细语让我们大家4.都能清楚听到彼此的声音
5.我们并不是聋子，请您勿大声喧哗
6.宁静创造和谐美 7.主席说了,喧哗的不是好同志8.文明礼貌 切勿喧哗
为什么古代大臣见皇上后退后三步才可以转身
一、原因：1、不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。
不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。
如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。
2、防止有人刺杀皇帝。
三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
二、简介：中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。
在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。
向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。
向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。
从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。
在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。
先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。
君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。
如:降阶，下台阶相迎或行礼。
秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。
有离席和兴席。
所谓离席，不是离开宴席的意思。
意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。
还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。
君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。
汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。
汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
汉代君臣处理政务之时，皇帝与三公等官员在朝堂之中是共坐商议的。
西汉文帝召贾谊在未央殿前谈论国家大事，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,显示出当时君臣“坐而论道”的场景。
皇帝与宰相等高级官员共坐议政的礼制，一直延续到唐、五代。
宋以后，大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
其主要表现在举止性礼节方面，唐以前是臣与君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣则由坐改为站立，即使是个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特别恩准赐坐，他们也只敢侧身坐上半个座位。
元朝进一步发展为臣下跪着向坐着的皇帝跪伏，明清沿袭而不改。
明朝沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。
所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。
奏完皇帝命令可以起身，才能站立起来。
皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听。
皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。
明代君臣议事时，只有向皇帝汇报的人需要跪下，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝就可命令他起立。
清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。
到清代皇帝的“上谕”、对臣下奏折的“朱批”所保留的称谓看，清帝对臣下或直呼其名，或以“尔”“汝”称之，对宰辅大学士等也是如此。
此同时，臣下的自称也越来越谦卑，达到极致。
在清代，不管是军机大臣、大学士等高官显宦，还是亲王、郡王等皇室贵胄，在皇帝面前一律自称奴才。
劝说电影院里的人不要说话作文300字
剧院里，大家都在静静地看戏，可我身边的两个同学就是说话。
我对他们说：“你们两个小声一点好不好
这里是公共场所。
你们看，台上的演员们多么投入地表演，就你们两个一直说话，影响大家看戏，违反了公德，而且是不尊重演员们的劳动成果呀
这是多么不好的行为呀
如果真有什么“大事”的话，那就到别的地方去说，说个天昏地暗也没人管。
请你们不要说话了行吗
”1.你可以礼貌的说：“先生（女士）我只有一双眼睛，而这有两出戏，你是让我看台上的，还是看您的呢
”2.你也可以问他：“先生（女士），请教你一个问题，如果当有人在看戏的时候，在你旁边喋喋不休怎么办
”当他告诉你时，你就按他说的办就行了
告诉我们读书的重要性,劝诫人们珍惜时光及早努力，表达诗人浓厚的思乡之情，告诉我们应谦虚谨慎的名言警句
三更灯火五更鸡，正儿读书黑发不知勤学早，白悔读书迟。
（唐）颜真卿磋砣韶光老，人生惟有读书好。
《宋诗纪要》立身以立学为先，立学以读书为本。
（宋）郑耕老读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
（宋）朱熹读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
（宋）黄庭坚腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
（宋）苏轼早知今日读书是，悔作从前任侠非。
（唐）李欣读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
《对联集锦》求学将以致用；读书先在虚心。
《对联集锦》至乐莫如读书，至要莫如教子。
《增广贤文》贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。
（清）王永彬读书志在圣贤，为官心存君国。
（清）朱用纯读书贵有用；树德莫如滋。
《对联集锦》老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
叔本华青春一去不复返，事业一纵永无成 勃朗宁思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
柯罗连科有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。
莫扎特乡愁,是一张邮票 余光中君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
张居正清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。
直道：率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
包拯种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。
王守仁大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
王符修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
朱之瑜