此曲只应天上有,人间难得几回闻.诗句之最
独坐敬亭山作者：李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，唯有敬亭山。
译文鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。
谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
《独坐敬亭山》是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝，是诗人表现自己精神世界的佳作。
此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
人生若只如，何事秋风悲画扇
等闲变却故，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。
忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。
这是何等美妙的人生境界。
时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。
若是如此,不如初见时的那份感觉…… “初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。
初见，惊艳。
蓦然回首，曾经沧海。
只怕早已换了人间。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。
是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。
为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢
只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗
就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗
我想君子之交淡如水也就是这个道理吧
再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。
我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。
胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。
我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。
由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。
而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。
生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 最美的在心不在远处。
曾经，初相遇是怎样的一种情怀
人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗
也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。
得不到才是一种境界。
或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。
一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。
林清玄的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧
” “有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了，生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。
那时候我只是做了，并不确知些道理，经过这些年，我才明白了，就象今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方，如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。
人生真的就是这个样子吗
我不得而知。
人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。
也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。
完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。
也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。
或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 初见惊艳，再见依然。
但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。
今夜春风微送，把我的心扉吹动，多少尘封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的梦里。
人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。
不是吗
我记得了这样一句话：有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑……
《独坐敬亭山》全文意思
天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远。
诗人凝望着秀丽的敬亭山，而敬亭山也在一动不动地看着诗人，只有这两者互不讨厌。
求一首古代最短的诗要有赏识的
最短的诗 《吴越春秋》东汉赵晔著，内载有一首只有8字的短诗——《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐肉。
”寥寥8字,却活现了一幅古代狩猎图。
断竹，指把竹子断开。
续竹，指把竹子绑接起来，制成弹弓。
飞土，指发射土做的弹丸。
逐宍，逐，是追逐的意思；宍，古“肉”字，指禽兽之类；逐宍，就是追捕禽兽的意思。
全诗可译为：“砍伐野竹，制成弹弓；发射弹丸，追捕猎物。
”这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。
相传它是黄帝时代的歌谣，虽不可信，但它的语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。
砍竹制作弹弓，用土制成弹丸，狩猎工具如此原始、简单、落后，说明当时生产力水平极其低下。
从狩猎工具、方式及手段来看，毋庸置疑这是一首地道的原始猎歌。
诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快以及原始人要求获得更多猎物的渴望。
由于狩猎工具十分简单、落后，依靠个人的力量想战胜凶禽猛兽，获取猎物是不可能的，因此原始人狩猎大多以集体活动的方式进行。
在集体狩猎活动中，为了互相配合，协调行动，鼓舞士气，原始人就一边狩猎，一边随口唱出了与狩猎密切相关的歌谣。
而当时尚未出现文字，他们只能在口头上歌唱，或集体同唱，或不约而同地唱和。
这次狩猎唱，下次狩猎也唱，以至代代传唱。
直至文字出现以后，这种原始劳动歌谣才少数被记录下来，得以保存。
《弹歌》也是原始人在狩猎过程中集体创作的一首口头歌谣，它正好体现了原始劳动歌谣集体性、口头性的特点。
从表现手法上看，这首歌谣巧用省略，妙用动词。
虽只简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，十分成功地再现出狩猎的劳动场面。
不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了，给读者留下比较丰富的想象空间。
比如，歌中没有交代“断竹”后怎样削竹、去叶、破竹成片，从画面组接来看，从“断竹”到“续竹”，中间有所省略。
此歌每句以一个动词带出，使画面富于动感，洋溢者狩猎劳动的情趣，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。
这首歌谣，每句二言，二言一拍，节奏简约、明快、紧凑、短促。
句句押韵，一韵到底，韵律和谐、铿锵、激越。
这种节奏和韵律体现了这首歌谣的原始音乐美，也非常自然地适应了原始人紧张、活泼、热闹、愉快的狩猎劳动。
由这首诗来推断，我国古代在四言诗之前应该存在过二言诗的发展阶段。
周代《诗经》以四言二拍句式为主的诗体，就是在原始歌谣二言一拍句式的基础上继承并加以发展而形成的。