氓的白话文仿写一段即可
那个男子嬉嬉轻笑，带着布泉 来换取我的丝。
实则何尝是来换丝，乃是前来磋商结婚之事。
目光远远送他渡过淇水，直至他的身影消失在顿丘。
（对不起呵我的爱人，）不是我故意拖延婚期，只怪你没有良媒好事难齐。
（不要怪责呵我的爱人，）落英缤纷的秋季，便是我们的婚期。
把诗经《氓》改写成一首现代诗
站在我门前的那个人 憨笑着说 用精美的花布来换我纤柔的丝 我知道 不是为了换丝 而是 商量我们拖延已久的婚事 共同渡过那长流的淇水 我送他到几里外的顿丘 我告诉他 婚期的推延 不是我的心愿 不要认为这是我的过错呀 找一个好媒人 金黄的秋天 迎我进你的家园 我奋力蹬上那一壁残垣 遥看晨风中的复关 望眼欲穿 没有你的身影 不由泪水涟涟 看见熟悉的你出现 才知道 什么 是喜笑欢颜 你握着龟板和蓍草 笑着说 原来上苍也在为我们祝愿 遥遥地看到你来接我的车 我知道 我们的誓言会与日月同久远 桑叶在高高的树上欢笑 展示它润泽的风采 无忧的斑鸠啊 不要贪吃那美味的桑葚 美丽的姑娘啊 也不要相信男子的巧语花言 男人可以沉溺于爱 也会即刻逃远 而姑娘 只会被自己的痴情欺骗 那桑叶在秋风中坠落 如无奈而幽怨的黄蝶 回想多年来 辛辛苦苦 任劳任怨 那长流的淇水 翻涌着 激扬的水花浇湿了车上的布幔 车是当年的车 而我 哪里找寻当年的誓言 我依旧 而你 却已改变 终于知道 你的爱情原本比不上 你当初的憨笑 竟然 一变再变 做你的妻 本是难上加难 鸡鸣而起 夜深才眠 或许 这就是你当年的 已变质的 信誓旦旦
这就是你当年的 已远离的 共担患难
讥笑我的兄弟啊 他哪里知道 我忍受你的无理 虐待 度日如年 默默回想 多年来的滴地点点 也唯有 暗自 肝肠寸断 本以为 我们会执手相伴 直到 彼此的皱纹写满双脸 可而今我再不敢相信当年 奔流的淇水有它的岸 低湿的洼地也有边 可是 你的横眉冷视 何时有边限
年少的欢笑和 感天动地的诺言 都已是化为纤尘 越飞越远 那么 就让我离开你吧 告别我的 已消逝的爱恋
诗经以四言为主，是我国最早的一部诗歌总集对吗
对，《诗经》中国最早的诗歌总集。
它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
编集 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。
《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。
”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。
因而采诗说是可信的。
②孔子删诗说。
《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。
”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。
《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。
因此近代学者一般认为删诗说不可信 。
但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。
只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。
体例分类 《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、 雅、颂三类。
①风。
是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。
共160篇 。
大部分是民歌 。
②雅 。
即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
③颂。
是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。
全部是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ； 《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
思想内容 《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。
有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。
它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。
有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。
还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。
另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
艺术成就及其影响 《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”六诗在《毛诗序》中又作六义。
其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。
关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。
又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。
另如《周南·关雎 》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。
在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。
如《卫风·氓》是赋体，但诗中“桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚”又显然是“兴而比也”。
另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中“手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉 ”传神地表现出庄姜的天生丽质 ， 这显然又是“ 赋而比也”。
赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
此外 ，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。
由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。
它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。
日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。
从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。
《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。
但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。
这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。
这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。
《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。
”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为
”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。
另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。
《礼记-经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。
《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。
按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。
否则不可能用以“教化”。
这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。
许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。
第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。
所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。
但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。
汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。
齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。
但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。
今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。
把诗经《氓》改写成爱情故事
从前，在淇岸边，座落着一小的村庄。
村里有一位勤劳亮的姑娘。
她的和弟弟是种桑的，她自已是缫丝的能手。
有一年的夏天，村里来了一位商人。
他是复关的，名字叫氓。
他年轻，身体健壮。
氓用布换丝，村里人都争先恐后的用丝和他换布。
姑娘也拿出自己缫的丝，打算换几丈布给哥哥和弟弟做套新衣裳。
她来到人群中，一看这位年轻的商人：白皙的脸，乌黑的发，还有一双招人喜爱的大眼睛，做起生意来使人觉得他老实忠厚。
姑娘挤到氓的跟前，氓一见这位出众的姑娘，就向她投来羡慕的目光。
姑娘不好意思，红着脸羞涩地抱着换来的布往家里跑。
真是一见钟情。
姑娘刚进门，氓也就跟着来了。
氓说自己不是真的来换丝，而是来这里相一门亲事。
姑娘的双亲早年去世，就和自己的哥哥、弟弟商量。
哥哥、弟弟并不反对，说要有一个正式的媒人才名正言顺。
过了两天，氓挑着一担丝回去，姑娘送他过了淇水。
来到顿丘，氓放下担子，两人坐在路边的石条上，互相倾吐着心里的爱情，并立下山盟海誓。
最后两人约定秋天作为婚期。
就这样，他们依依不舍地分别了。
秋天到了，姑娘每天都登上高处，向着复关的方向眺望，。
当她望着一天又一天，一直不见氓的到来，总是暗暗地独自流泪。
一天，氓果然来了。
姑娘高兴得一边说着，一边笑着，她坐在氓的身边问这问那。
氓告诉她，自己占卦，占卦的结果很吉利。
于是，姑娘坐上了氓的车子，带着自己的嫁妆，离开了哥哥和弟弟，离开了家乡，来到了复关。
姑娘嫁到了复关。
在氓家，她起早睡晚，家里的劳苦事，没有一件不做的。
看鸡养猪，生火做饭，缝缝补补，没有一天闲过。
当初，两人虽然过着贫苦的生活，还是有说有笑，双方都沉溺在爱情里。
谁知氓对爱情不专一，渐渐地对姑娘凶狠起来。
稍有一句话说得不顺意，氓就破口大骂；稍有一件事做得不称心，氓就拳打脚踢，可是这一切姑娘都忍受着，从没有变过心。
而氓却朝三暮四，不守信义，对姑娘越来越残暴了。
有一天，村里的女孩子们见到姑娘愁眉苦脸的，就拉拉扯扯，硬逼她到集市上去玩一玩，高兴高兴。
可是，回家后，氓却以此为借口，说她和别的男人相爱，提出休弃她。
要休弃她，姑娘惊呆了。
突然，她破门而出，扑在屋前的桑树上放声痛哭着，泪水湿透了衣襟。
她眼泪哭干了，嗓子哭哑了。
她想到自己对氓真心实意，为了他自己早起种菜，晚睡织布，风里雨里，辛辛苦苦许多年，到头来，他却如此负心。
她想到自己被休弃回家，怎么有脸面见村里的大人小孩，怎么有脸面见自己的哥哥和弟弟，他们会同情吗
他们会嘲笑吗
她也想到死——死在屋前这棵枯老的桑树上。
姑娘被休弃了，她坐上了回娘家的车子。
车子来到淇水岸边，汹涌的淇水激起波浪，水花溅到车上，连车帷都打湿了。
姑娘回头望着顿丘路边的石条，在那里他们曾立下誓言，夫妻相爱，白头偕老。
现在触景生情，她的内心是多么的痛苦啊
姑娘从牙缝里迸出一句话：“负心郎可恶
”象是提醒自己，也象是提醒别人。
淇水不停地流着，它带着姑娘的泪，也带着姑娘的恨。
仿写陋室铭
分不在高，及格就行，学不在精，作弊则灵。
斯是教室唯吾闲情。
短信发得快，闲书翻得勤。
谈笑有大侠，往来无菜鸟。
可以谈帅哥阅美女，无书声之乱耳，无作业之劳形。
高人云：何苦之有
仿《陋室铭》1、 郑维洁瓜不在美，有甜则售；云不在白，有雨则散。
斯是荒山，惟石形美。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
攀岩有志者，往来无懦夫。
可以饮良酒，品清茶。
无高猿之乱耳，无云雾之迷眼。
东岸无木峰，西头无花岭。
吾云：何丑之有
2、 潘娴芝室不在美，能用就行。
节不在盛，意义为重。
虽是圣诞，未必如此。
彩条满屋挂，五彩入眼帘。
同学忙布置，老师旁指挥。
可以剪纸花，贴星星。
无老师之作业，无家长之唠叨。
室外桃花源，西湖湖心亭。
吾自云：美如仙境。
3、 毛兆豪书不在多，有用则名；玩不在疯，有趣则行。
斯是暑假，唯我宽心。
鸟儿上天过，日月穿行明。
逛街耗时间，可乐对月饮。
可以伴晨曦，倚昏影。
无唠叨之乱耳，无作业之劳形。
东晋康乐公，南朝陶弘景。
老爸云：未复有能与其闲者。
序陋室为铭，传诵古今。
佳音在耳，遗泽后人。
托物言志，语意芳馨。
节操显高洁，乐道许安贫。
文章流玉韵，字句发金声。
可以薰品行，奋精神。
有闻道之先后，修术业之专精。
读时品意蕴，诵后仿歌吟。
后学云：岂惟练笔
长沙市一中特级教师 杨中琦球迷铭人不在多，同好就行。
钱不用多，有票则灵。
场上你争我夺，场下加油不停。
谈笑有博士，往来无贵贱。
可以吹口哨，侃球经。
有狠毒之裁判，无疯狂之球迷，怎能行
英国球氓，中国铁杆。
吾辈云：游戏一场。
长沙市一中华夏联校初二（1）班 张昊奸商铭文凭不在高，小学就行，脑瓜不用活，卑鄙则灵。
斯是商场，惟我独尊。
棍棒到处挥，红包衙门扔。
谈笑有钞票，往来无穷人。
可以住酒店，泡小妞。
无忠言之逆耳，无警察之劳形。
南有走私贩，北有假货商。
百姓云：何德之有
长沙市一中华夏联校初二（1）班陈真贪官铭钱不在多，万两就灵。
屋不在大，别墅则行。
斯是官场，惟他精明。
肚子里山珍，脑子中钱经。
谈笑有皇亲，往来无平民。
可以欺百姓，打下人。
有受贿之动机，具串通之嫌疑。
最后泄贪情，处之以极刑。
众人云：何用之有
长沙市一中华夏联校初二（1）班 易钊电游铭人不在多，一人则行。
钱不在多，几块则灵。
斯是游戏，惟吾控制。
键盘疯狂按，鼠标放肆击。
谈笑有同伴，往来无骚扰。
眼睛定屏幕，阅攻略。
无父母之责备，无作业之劳形。
长沙伍家岭，株洲煤气厂。
陈佳云：何爽之有
长沙市一中华夏联校初二（1）班 陈佳学习铭筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。
不走就跑，迟早摔跤。
学习也一样，基础焉能少。
基础学不好，何能有提高。
一步登天者，哪里找。
无平地之高楼，无断根之木草。
基础要打牢，才能学得好。
学之道，基础重要。
湘一实验中学初2001级13班 胡波老人铭年不在低，没病就行。
子不在多，孝字先行。
斯是居室，诗画书琴。
夕阳无限好，霞光暖人心。
说学逗唱叹，样样我都行。
可以浇浇花，散散心。
无纷争之乱耳，无病痛之劳形。
别人声声叹，我却笑吟吟。
旁人云：童心未泯。
湘一实验中学初2000级13班 陈晓晨家庭铭房不在大，能住就行。
人不在多，热闹则行。
家虽简单，却很温馨。
走进小书房，书本入眼睛。
听首流行歌，看部好电影。
可以聊聊天，谈谈心。
没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。
众人云：欢乐家庭
湘一实验中学初2000级13班 刘筱琦黑店铭酒不在贵，能喝则行。
烟不在好，可抽就灵。
斯是黑店，惟吾经营。
污水四处流，乌烟瘴气熏。
谈笑有流氓，往来不正经。
可以吸鸦片、杜冷丁。
无忠言之乱耳，无曝光之担心。
不做刘胡兰，偏生学张君。
法院云：疏而不漏
湘一实验中学初2000级13班 刘方舟危楼铭楼不在稳，中看则名。
质不在好，给钱则灵。
虽是危楼，仍有问津。
台阶走不稳，水泥无钢筋。
谈笑论吃喝，往来不安宁。
可以得奖金，领人情。
无检查之乱耳，无辩解之劳形。
贪官收我钱，掮客接白银。
人哭云：何安之有
湘一实验中学初2000级13班 巫乐之吸烟铭品牌不少，有烟则行。
不管真假，能抽则行。
斯是烟摊，赚钱最行。
一抽则上瘾，毒瘤便入心。
谈笑叼根烟，品牌变不停。
可以提精神，摆造型。
无一处是净地，无一处没烟灰。
南阳吞云王，西蜀吐雾神。
吸者云：无烟怎行
湘一实验中学初2000级13班 万谦愚公铭山即再高，有力则平。
方即再广，有心则行。
斯是巨山，惟公敢行。
子上高山挖，孙下渤海倾。
荷担有子孙，往来无闲丁。
智叟笑愚公，没正经。
无人多之乱耳，无时长之劳形。
愚公尽余力，却将两山清。
列子云：何愚之有
湘一实验中学初2000级13班 朱恒赌博铭人不在多，能赌就行。
技不在精，使诈则赢。
斯是赌徒，实在想赢。
几天不睡觉，身体倒为轻。
参赌有高官，聚财有平民。
可以赔万元，输千金。
无偷抢之风险，无实干之劳形。
今天是你胜，明日是他赢。
心里云：神快显灵
湘一实验中学初2000级13班唐杨“君子”铭月黑风高，半夜三更。
满街安宁，唯汝独行。
如此精明，乃梁上君。
翻窗身手快，开门铁丝灵。
烟酒大哥大，钻戒VCD。
还有人民币，和美金。
无工作有厚利，无真才有大名。
警察局小住，出来仍是君。
此君曰：何乐不为
湘一实验中学2000级13班 罗楠明星铭鼻不在高，整容则灵。
名不在大，赚钱就行。
斯是别墅，惟吾明星。
眉毛削一半，眼睛遮半边。
谈笑有流言，往来无真情。
可以打记者，骂娘亲。
有奉承之乱耳，有吵架之劳形。
粗话成堆下，可乐泼几瓶。
歌迷云：胜过亲人
湘一实验中初2000级13班 谭亦玲明星铭戏不在好，跟潮则名。
演技不高，捧场则灵。
想去深造，没有文凭。
幕后攀富贵，台前成明星。
拍戏找替身，动作无创新。
可以拍广告，当歌星。
无配音则乱耳，无替身现原形。
南拿金马奖，北获某提名。
悠哉曰：何苦不平
湘一实验中学初2000级13班 张术攀登铭路不在远，能走就行。
年不在高，有志则灵。
千难万险，唯吾树旌。
春来万山翠，谁知寸草心。
参天有大树，试干九霄云。
人生拼搏路，逞豪情。
无真险之阻耳，恐自身之惧心。
学海无涯路，书山攀登径。
屈子云：何惧之有
湘一实验中学初2000级13班 屈一哲奇文铭（代跋）文不在长，奇怪就行。
意不在深，耐嚼则灵。
斯是短文，惟吾率真。
诙谐字里藏，幽默齿颊馨。
谈笑有机锋，往来没正经。
可以化淤痰，健精神。
无圣贤之刺耳，无道貌之劳形。
古有马屁赋，今有游戏铭。
徐公云：何奇之有
长沙市一中教师 徐国鸿更多
改写《静女》成散文或五，七言律诗或现代诗
1、《里面使用通感修辞的只有一句，奉上：朱自清 》 花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
2、必要补充，使用通感修辞的其他例子：朱自清 《荷塘月色》 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
宗璞的《紫藤萝瀑布》 香气似乎是浅紫色的