床头可以写什么座右铭
今天我做好了什么
半命题作文《___,感觉真好》
《___觉真好》 人生是一本的书,每一页都记载着人成长的。
童年是一场少年是一幅画;青年是一首诗。
——题记 岁月的风铃摇呀摇,不知不觉已风风雨雨摇过了十六个春秋。
奶奶说:“几天不见,这孩子真长大了,个头又高了一截。
”母亲说:“终于长大了,懂得体谅父母的辛苦了。
”老师说:“你可长大了,现在能主动学习了。
”……我也认为自己确实长大了,已越来越成熟了。
“老师,我什么时候能长大呀
”在幼儿园成长的档案里,曾留下了我稚嫩的声音。
多姿多彩的连环画曾给了我无穷的乐趣。
小时候,我总盼望自己快快长大,那时只是希望自己长大后能独立生活,不再受父母的“压迫”。
早饭由父母做,衣服由父母穿,床铺由父母理……虽然父母给予了我许多温馨,但我感觉到一切不像是自己的。
所以,我渴望长大,渴望快一点儿长大。
花开花落,秋风秋雨,又一个秋天翩然而至。
终于,我上小学四年级了。
母亲对我说:“你已经不小了,生活上也该自理了。
”于是,我拥有了属于自己的小天地—— 一间三平方米的小屋。
这实在太令人兴奋了,终于有了自己的归宿,生活可以自理一下了。
在这小小的天地里,读书便成了我最大的乐趣。
看《牛虻》,不禁为那难以割舍的骨肉亲情所感动;看科幻小说《神秘世界》,任凭我扇动想象的翅膀,为故事情节再添些神秘与美妙 。
我陶醉在书的海洋里。
书是智慧的源泉,是人类进步的阶梯。
伴随着墨韵书香,我一天天长大了。
“花有重开日,人无再少年。
”当花季的雨露润湿我的心扉时,我也渐渐成熟了。
我步入了初中生活的门槛。
这才是我真正向往的生活。
记得刚刚住校的那个晚上,我兴奋得一夜都没有睡好,虽然心里觉得有点离家的凄凉。
在学校里,我不仅领略了大自然的奥秘,太空世界的美妙,我还学会了怎样做人。
我和伙伴们纵情说笑,无拘无束。
因为我找到了可以飞翔的翅膀,《钢铁是怎样炼成的》把我锻炼得更加坚强。
回首走过的日子,在成长的道路上留下了一串歪歪斜斜的足迹,有痛苦也有欢乐,有充实也有失落。
虽然童年的乐园令我留恋,但我还是希望再长大一些。
“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。
”我要采撷智慧的浪花,不断丰富、充实、完善自己,在美好生活的遐想与憧憬中,将我的每一天都过得快快乐乐,富有意义。
“长大的感觉真好
”在我的成长档案里,我写下了自己的座右铭。
国学经典四书中《大学》的第三章该如何理解
苟日日,又日新:【原文 汤之《盘铭》(1)曰:“苟日新,日日新,又日新。
”(2)《康诰》曰作新民。
”(3)《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”(4)是故君子无所不用其极(5)。
(传2)【注释】 (1) 汤:即成汤,商朝的开国君主。
盘铭:刻在器皿上用来警戒自己的箴言。
这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
(2) 苟:如果。
新:这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢,使身体焕然一新,引申义则是指行精神上的弃旧图新。
(3) 作:振作,激励。
新民:即“经”里面说的“亲民”,实应为“新民”。
意思是使新、民新,也就是使人弃旧图新,去恶从善。
(4) “《诗曰》”句:这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周,周朝。
旧邦,旧国。
其命,指周朝所禀受的天命。
维:语助词,无意义。
(5) 是故君子无所不用其极:所以品德高尚的人无处不追求完善。
是故,所以。
君子,有时候指贵族,有时指品德高尚的人,根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说:“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处下追求完善。
【读解】 如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话,那么,“苟日新,日日新,又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新,加强思想革命化的问题了。
“苟日新,日日新,又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上,本来 是说洗澡的问题:假如今天把一身的污垢洗干净了,以后便要天天把污垢洗干净,这样一天一天地下去,每人都要坚持。
引申出来,精神上的洗礼,品德上的修炼,思想上的改造又何尝不是这样呢
这使人想到基督教的每日忏悔,使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。
精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”,《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”,说到底,也就是毛泽东所一再强调的“加强思想革命化”。
话说回来,“苟日新,日日新,又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态,驱动人们弃旧图新。
所以,你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上,而且也可以把它刻在床头、案头,使它 成为你的座右铭。
人类的性欲是怎么产生的
人们究竟是为了什么来进行性活动的呢
我们希望对这个问题的探讨带来的结果──改变性观念, 享受性快乐。
食色,性也。
两千多年前出自孟轲老夫子的这句名言,至今仍为现代人所不断引用。
尤其是在向性禁锢开战时,这句话更是成了锐利的武器。
然而,这句话只道出了一个基本事实,缺乏更深刻的思考。
食欲和性欲,不仅人有,其它动物也有,而且似乎比人更强烈。
但同样作为本能,人和动物却有截然不同的区别。
动物完全依照本能行事,人却要让自己的本能接受理智的制约。
假如动物赴宴,它们会不管三七二十一,大快朵颐;而经过数千年的文明进化,人类形成了自己特有的社会行为规范,一般情况下,宁肯一时饿肚子也不会轻易打破。
从本能的角度来说,食(吃饭)是为了维持生命,色(交配)则为了延续生命。
如果说,对这两个本能的反映,在食方面,人和其它动物没有什么根本区别的话,在色方面却大相径庭。
一般的高等动物通常只在一天、一月或一年的某个时期有性的欲求,也就是说,有固定的发情期,过了这段特定的时间就绝不会有非礼之举。
作为万物之灵的人类却非如此,他们的发情期消失或已经不明显了。
人类对性的要求成了全天侯的--只要身体条件和环境允许,在性成熟后的人们不分昼夜、日月和季节,过性生活的欲望随时都可以迸发出来并付诸实现。
有人统计过,一对白头偕老的夫妻,一生中会过将近3000次性生活(性交)。
如果响应一对夫妻只要一个孩子的号召,2999次性生活就不像其它动物那样单纯为了生育。
我们还是通过与其他动物的比较,来找出这一问题的答案。
生物越是低级,追求生殖的性本能就越强烈。
有些低级生物甚至根本没有实质性的性,而是通过体外排精、排卵来完成其繁殖过程。
相反,越是高级的动物,性敏感区就越大,也就越追求性的快乐。
人类尤其如此。
早在19世纪,弗洛伊德提出了唯乐原则这一人类性行为的动机。
他在《精神分析引论》中写到:我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐,避免痛苦,而且自动地受唯乐原则的调节。
弗洛伊德认为人的心理结构的深层,有一个无意识系统,储藏有力比多能量,即性本能及其发泄欲(兽欲)。
这种动物性的性发泄欲只认识、遵循一个原则,即唯乐原则。
因为在能量的释放(满足性欲)中,人会获得快乐,它仅仅体会快乐。
人为了获得快乐,总是迫切地寻求让能量伺机释放。
近年来,弗洛伊德的这一理论得到了越来越强有力的支持,也得到了充分的科学论证。
20世纪末期以来,人类社会的性观念发生了许多革命性的变化:后工业社会的到来,使人们从繁重的机械化劳动中摆脱出来,开始拥有更多的闲暇;越来越多的人口不再受贫困的威协。
这些变化也反映在性生活方面。
弗洛伊德等一大批心理学和性学大师的人类性理论,对性道德产生了无与伦比的影响。
相对自由地表达性需求成了普遍追求的风尚,性的快乐成了一种新形式的消费品,过去那种苛求的存天理、灭人欲的性伦理观念受到毁灭性的打击。
避孕措施及其工具的精益求精,使得人们在尽情享受性的欢乐之后,不必有生理和社会责任方面的后顾之忧。
而伴随社会进步出现的妇女解放(女性主义)运动,带来了妇女社会地位的普遍提高,增加了她们接受教育和经济独立的机会,其角色渐渐扩展到家庭之外,因而女性在性活动方面大大减轻了对男人的依附感和从属感....其结果是,越来多的人开始接受这样的观点:性快乐是性生活的直接目的,充分发泄、享受性快感是性生活的直接追求。
从生物学上讲,唯乐原则无懈可击。
人类性器官丰富而敏锐的感觉神经,人体性敏感区域的不断扩大,都从解剖学的角度对它做了充分的诠释。
遗憾的是,在现实生活中,一旦将这一原则应用于具体的性实践,很多人就不以为然了。
这其中的原因何在呢
我们只能从性表现的另外两个层面,也就是心理和社会层面上去寻找答案。
从清朝开始,我国形成了以合阴阳为基础的生殖工具化的性行为模式,性被一直看作一种低级本能的生命现象。
这一模式具体表现在: 1.性生活必须发生在男女两性之间:男性和女性是传统的性别角色,也是唯一被认可的性活动的实践者。
除此之外的其它性活动,比如男性与男性、女性与女性之间的性活动(同性恋性行为),自身性活动(自慰/ShouYin、性幻想、性梦)等均遭到严厉贬黜。
2.必须以生殖为最终目的:生儿育女不仅是为了给从事农业生产的家庭提供劳动力和财产继承者,而且还可以将祖先的血脉延续下去。
性成了实现传宗接代的工具。
3.必须限于婚姻范围之内:只有婚内的性才是合法的、才是道德的。
婚外性活动,比如婚前性生活、婚外恋情,是社会打击(至少是谴责)的对象。
4.夫妻恩爱是性生活唯一的调节方式:性工具被称作淫具,色情物也一律被认作有淫秽色彩。
诸如此类性刺激方式为正人君子所不齿。
5.性生活排除了少儿与老人:少儿谈性或某些涉性行为,被视为洪水猛兽,是将来没有出息的预兆;老年人涉性,则成为老不正经、为老不尊。
6.对性生活只可意会,不可言传,哪怕在夫妻之间也常常如此。
在以上模式规范下,如果说性生活是为了满足对方的需要,那些自尊心极强或者道德观念过强的人也需会觉得好受一些。
但如果说性是为了获得快感,很多人就会怀疑自己太庸俗、太下流、太自私。
追求性快乐很容易使人联想到放纵的寻欢作乐,联想到声色犬马的生活。
而寻欢作乐、声色犬马恰恰又是浪子所为,让那些真清高和假清高之士大加挞伐,避之唯恐不及:说我们过性生活只是为了追求快乐,这岂不是侮辱我们吗
作为一种理论,唯乐原则当然有值得商榷的地方。
但作为一名性健康医生的我,经常规劝那些性生活失谐者,在性实践中首先愉快地接受这一原则。
倘如此,很多性问题就会迎刃而解,免除医生很多口舌。
比如,性交体位问题很多夫妻不愿谈及或尝试,认为有伤大雅;再比如,有不少女性可以接受丈夫直接的性活动,却不能容忍与之无关的性游戏,有人甚至认为这是流氓行为。
如果接受了快乐主义原则,就会对此一改厌恶之心,欣然接受。
更为有意义的是唯乐原则能够进一步加快性观念的革命,进而带来性生活内容的改观,推动性生活的和谐。
比如,按照旧的性观念,女性扮演的是完全被动的角色,而按照新的性观念,女性就要为争取自己的快乐而有所行动,不仅可以采取主动,向男性提出要求,还可以与男性共同进行性生活中的创造。
可以这样说,只有当女性以平等的身份与男性共同参与性活动,只有男女两性只是为了快乐而没有其他企图和附加条件的性活动,性生活才能进入真正的理想状态。
也可以这样说,我们之所以有那么多性心理方面的问题需要讨论,很多人之所以为那么多性心理问题所困扰,重要原因之一就是人们还未能真正理解和接受快乐主义的原则。
不是为了别的,就是为了你自己,为了你自己的快乐。
我们希望所有渴望性生活美满的夫妻,都能把这句话当作床头的座右铭。
作文 ( )的感觉真好
.日常生活中的小发明 套洗袜 每次洗完衣服后,将成双的袜子挑拣出来晾挂往往是件烦恼的事。
虽然可以在洗涤之前用饰扣将成双的袜子固定住以解决这个问题,但是这种方法容易使洗后的袜子变形,穿得也不舒服,而且也不适用于女式尼龙长袜。
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只要你是生活中的有心人,处处留意,... 5.制作小发明谁知道 来来来,俺们教你点管用的。
最简单的:做个笔筒
家里有不用的玻璃杯子没
或者摔掉了把的茶杯什么的,试一下,只要够重能放住笔的都可以。
找块漂亮的布,或者彩纸,给杯子做件衣服。
牛皮纸也挺好,包在杯子上量一下,剪出合适的一块来,接头处要多... 6.请说明一种小发明的制作方法
自制孔明灯 (1)用薄纸剪成如图所示规格的纸片.将第一张纸片的一边与第二张的一边粘在一起,再将第三张,第四张......依次同样粘上去,直到拼成一个两端漏空,直径约60厘米的球状物.... 7.科技小发明 最简单的:做个笔筒
家里有不用的玻璃杯子没
或者摔掉了把的茶杯什么的,试一下,只要够重能放住笔的都可以。
找块漂亮的布,或者彩纸,给杯子做件衣服。
牛皮纸也挺好,包在杯子上量一下,剪出合适的一块来,接头处要多留出一厘米左右的富余。
找点胶水,... 8.小发明提议 我告诉你一个简单的方法,在DVD盒里面的两边都贴上纸,左面写上你的课程表,右面写上你的座右铭。
这样一个小制作就做好了。
以上方法仅
长大的感觉真好 作文600~700字
快乐春节
盼啊,眼看春节就快到了到这,我不由得起来,在春节前,人们个个喜气洋洋个精神饱满。
逛街的人络绎不绝,有的在买年画,有的在买年货,有的坐着火箱围着火炉看电视,还有的人在打麻将打扑克,等等不一而足。
反正街上五彩缤纷,各种各样的人都有,各种各样的货物都齐全,琳琅满目,人们恐怕想买什么都难选择
春节前,家家户户都灯火通明,家家都把房子打扮得别具一格,各有各的个性。
他们把买来的年货放得满地都地。
买来的年画怎么贴法,那就各有自己的风格和喜好了。
有的正着贴,有的倒着贴,还有的歪着贴,各有千秋。
人们把买来的菜全部都弄好了,只等春节一到,就可一饱口福了。
家家备有鞭炮,人们穿上新衣服,准备迎新年,在春节前,人们一出门,如果遇上了好朋友,总是口中不忘说一句:“上街啊
” 人们杀猪宰羊,忙碌地准备着春节大吃大喝一番。
春节到了,小朋友们便早早起床,来到爸爸妈妈的房间,开始了传统的拜年仪式了。
小朋友们对父母说着一些吉祥话儿,爸妈就拿出压岁钱,让小孩子们高高兴兴。
大家都希望今年能够吉祥如意,招财进宝。
一些亲朋好友欢聚一堂,品尝着美酒佳肴,谈着一些开心的话儿。
而最高兴的则是我们,可以大把大把地攒取压岁钱,然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西,如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等,而我们只要嘴巴甜一点,多说些祝福的话儿,那可就大赚一笔了
人们一直玩到深夜,嘴里啃着美味水果,手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞,忘情地玩个痛快