赞美昭君功绩的诗句

赞美昭君的诗句

杜甫《咏怀古迹五首》群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.七律&昭君怨胡草如霜黛冢边,孤心托雁汉家船. 丹青嫉妒君何恨,红叶磋砣妾自怜. 樗栎已残持锦绣,琵琶尤怨弄冰弦. 胭脂误点娥眉乱,故国膻臊泣血篇. ※ 胡曾《汉宫》：“明妃远嫁泣西风,玉筋双垂出汉宫.何事将军封万户,却令红粉为和戎.” ※汪遵《昭君》：“汉家天子镇寰瀛,塞北羌胡未罢兵.猛将谋臣徒自贵,蛾眉一笑塞尘清.” ※顾钰《昭君怨》：“红妆千里为和亲,倾国芳姿画未真.不恨妾身投塞外,却怜汉室竟无人.”※苏郁《咏和亲》：“关月夜悬青冢镜,塞云秋薄汉宫罗.君王莫信和亲策,生得胡雏虏更多.” ※贡师泰《题出塞图》：“沙碛微惊数骑尘,汉室便欲议和亲.当时卫霍兵犹在,未必明王弃妾身.” ※郭祥正《王昭君上马图》：“飘飘秀色夺仙春,只恐丹青画不真.能为君王罢征戍,甘心玉骨葬胡尘.” ※汪循《明妃》：“将军仗钺妾和番,一样承恩出玉关.死战生留皆为国,敢将薄命怨红颜.” ※刘子翚《明妃出塞图》：“羞貌丹青斗丽颜,为君一笑靖天山.西京自有麒麟阁,画向功臣卫霍间.” ※吴师道《昭君出塞图》：“平城围后几和亲,不断边烽与战尘.一出宁胡终汉世,论功端合胜前人.”※ 王峻题《明妃出塞图》：“塞上香风暗度村,琵琶声急马蹄迟.美人一曲安天下,愧煞貔貅百万师.”※ 彦德《咏王昭君》：“闺阁堪垂世,明妃冠汉宫.一身连逆漠,数代靖兵戎.若以功名论,几与卫霍同.”

赞美昭君出塞的诗句

《咏怀古首》杜甫群山万壑赴荆门,生妃尚有村. 一去紫台连朔漠,青冢向黄昏. 画图春风面,环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 七律&昭君怨胡草如霜黛冢边,孤心托雁汉家船. 丹青嫉妒君何恨,红叶磋砣妾自怜. 樗栎已残持锦绣,琵琶尤怨弄冰弦. 胭脂误点娥眉乱,故国膻臊泣血篇.

赞美歌颂王昭君的诗句

杜咏怀古迹五首》群山赴荆门，生长明妃尚有村。

紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

七律&昭君怨胡草如霜黛冢边，孤心托雁汉家船。

丹青嫉妒君何恨，红叶磋砣妾自怜。

樗栎已残持锦绣，琵琶尤怨弄冰弦。

胭脂误点娥眉乱，故国膻臊泣血篇。

※ 胡曾《汉宫》：“明妃远嫁泣西风，玉筋双垂出汉宫。

何事将军封万户，却令红粉为和戎。

” ※汪遵《昭君》：“汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。

猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。

” ※顾钰《昭君怨》：“红妆千里为和亲，倾国芳姿画未真。

不恨妾身投塞外，却怜汉室竟无人。

”

有关王昭君的诗词

历代咏王昭君的诗歌赏析王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。

据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭。

元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形，按图召幸。

宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。

工人乃丑图之，遂不得见。

后匈奴入朝，求美人，呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。

昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

上按图以昭君行。

及去，召见昭君貌为后宫第一，丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。

帝见大惊，悔之，意欲留之，而难于失信，故不复更人。

乃穷案其事，画工毛延寿弃市。

昭君嫁到匈奴。

生二子。

及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。

昭君上书汉成帝，想回故乡。

不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。

而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，又生了儿女。

雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。

王昭君是我国古代四大美人之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。

“昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。

千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。

昭君拂玉鞍，上马啼红颜。

今日汉宫人，明朝胡地妾。

汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。

——李白《王昭君》汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟

----其二李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月下魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

-----杜甫《咏怀古迹五首之三》这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。

杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。

`自矜骄艳色，不顾丹青人。

那知粉绘能相负，却使容华翻误身。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。

北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。

琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。

----刘长卿《王昭君歌》感叹昭君自恃美貌，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。

汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。

---- (唐) 白居易《王昭君》其二诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。

白居易这首诗可谓格调更低。

然而，王昭君真的很在乎这一点吗

实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。

传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情：一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。

二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。

三更里，夜半天。

黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。

四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。

五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。

而王昭君离乡背井在匈奴生活时，念念不忘的仍是父母和家乡。

呼韩邪死，昭君上书汉成帝，想回故乡，并不是要求回宫。

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉

忧心恻伤。

----王昭君《怨词》有些诗人感叹国力衰弱，保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。

明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。

何事将军封万户，却令红粉为和戎。

----胡曾《咏史诗·汉宫》环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。

三槐居语文网,a \ Q&x2Q)[汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。

----金·王元节《咏王昭君诗》黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。

汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。

-----王思廉《昭君出塞图》其实诗人不懂，和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策。

国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。

看看宋朝，历经辽，金，元的侵掠，每年输银帛无数，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后灭亡。

宋朝皇帝，大臣何不用和亲之策

明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。

只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。

见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。

自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。

----白居易《琴曲歌辞·昭君怨》白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。

莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。

当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。

----王睿《解昭君怨》王睿作了一个翻案文章。

王昭君留在宫里又如何

王昭君的悲剧，并不只是她个人的悲剧，而是封建制度（至少是嫔妃制度）造成的必然结果。

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

---王安石《明妃曲》-其一明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；含情欲说无语处，传与琵琶心自知。

黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。

----其二王安石的这首诗问世以后反响很大，它立意高，主题开掘深刻。

昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。

原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。

而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。

“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。

这才是诗的主题。

玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。

“南北”者即中外。

这样，王安石就提出一个社会制度问题。

王安石闯了诗祸。

“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”此语一出，议论汹汹。

或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎

”其实，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。

但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。

也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。

这思想很有点近代化。

王安石的《明妃曲》问世后，欧阳修写了两首《和明妃曲》：胡人以鞍马为家，射猎为俗。

泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。

谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。

身行不遇中国人，马上自作思归曲。

推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。

玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。

汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。

纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。

不识黄云出塞路，岂知此声能断肠

----明妃曲和王介甫作诗人的感受是深刻的：应该是汉人最感难堪的乐曲现在却被汉宫当作新声来翻奏；昭君的琵琶曲早已传至家乡故里并成为时尚，但真正知会其中怆怀悲思的又有几人

诗人把深刻的命意寓于从容委婉的叙述，平易晓畅的语言和清晰自然的层次接转之中，反衬出对历史悲剧的感喟深沉。

这种平易婉曲的语言与从容寄慨的抒情相辅相成，洋溢着浓郁的艺术魅力。

汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。

绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益

耳目所及尚如此，万里安能制夷狄

汉计诚已拙，女色难自夸。

明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，飘泊落谁家。

红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

----其二这首诗更是从批评皇帝的角度入手，“虽能杀画工，于事竟何益

耳目所及尚如此，万里安能制夷狄

”你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎么能指挥千军万马去消灭边境的来犯之敌呢

欧阳修的诗歌在针砭时弊上，比王安石更进一步，确实是非常深刻的。

可评作咏王昭君诗歌中的问鼎之作。

汉主曾闻杀画师，画师何足定妍姿

宫中多少如花女，不嫁单于君不知

清朝历史学家刘献廷的这首咏昭君诗表达同一个意思：一个画师怎么能够评断出一个人的美丑

更进一步，他写道，后宫里的美女，像王昭君这等姿色的，可能还多的是，只因为昭君要嫁到外国，临行前向皇帝辞别时，才被元帝发现了她的美。

至于那些始终没被皇帝发现，白头宫中的美女，还不知道有多少呢。

甚至可以引申为，社会上不是没有人才，而是人才被埋没的悲剧实在太多太多了

也有诗为昭君出塞另作评价的：一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。

----《昭君墓》汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。

猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。

----（唐）汪遵《昭君》明代有位诗人写道：将军杖钺妾和番，一样承恩出玉关。

死战生留俱为国，敢将薄命怨红颜。

历史进入新中国以后，更有人把王昭君看作是民族团结的和平友好大使了。

比如已故的老一辈革命家董必武1963年在内蒙参观昭君墓后，题写了一首七绝《谒昭君墓》：昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

著名历史学家翦伯赞上个世纪60年代在内蒙考察学习过一段时间，写过《内蒙访古》等散文名篇，也写过一首歌颂王昭君历史功绩的诗：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。

何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

这样评价王昭君的出塞，似乎过于了。

自古以来中国人都说红颜祸水，固然是荒谬绝伦。

但把一个女子和亲拔到如此高度，其实也是红颜祸水论的另一个极端。

求关于赞美王昭君的优美段落

《王昭君》年代: 宋作者: 曹勋好恶由来各在人，况凭图像觅天真。

君王视听能无壅，延寿何知敢妄陈。

《咏史上·王昭君》年代: 宋作者: 陈普昭阳柘馆贮歌儿，恨杀陈汤斩郅支。

胡草似人空好色，春光不到二阏氏。

《王昭君》年代: 宋作者: 文同不惜将黄金，争头买颜色。

妾貌自可恃，谁能苦劳力。

《王昭君》年代: 宋作者: 无名氏猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。

朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。

寄信秦楼下，因书秋雁归。

描写“王昭君出塞”的诗句有哪些

王昭君的诗词：《王昭君》落雁香空老，残梦依稀化逝花。

亲和柔，怨伤弹泪溅琵琶。

《王昭君》作者：杜牧新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

《咏怀古迹五首》作者：杜甫群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。

画图省识春风面,环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。

《王昭君》作者：李白昭君拂玉鞍，上马啼红颜。