给一些因各司其职而成功的名人，社会，国家事例，我们要写关于各司其职的议论文。
谢谢
各司其职而取得成功大多是某个集体，而非个人的成绩。
各司其职成功首先要有一个有着开阔胸怀和了解自己能力的领导，能够不随便干涉下属行动，其次要有出色负责的下属。
否则便不可能出现这种双赢的局面。
首先可以推选汉高祖刘邦，刘邦自己总结取胜的原因，“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良； 论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何； 论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。
”刘邦任用三人，自己垂拱而治，所以得天下。
“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
虽日不暇给，规摹弘远矣。
”如果随便去干涉自己不懂得事务，比如说让韩信去治国，让叔孙通去领兵作战，那么失败的结局就是必然的啦。
其次三国人物中胜利的魏蜀吴三个派系都可以算得上是善于用人，各司其职的典范。
先说说曹操，武将有夏侯敦，夏侯渊，许诸，庞德，于禁，乐进，张辽，徐晃，张郃等人，文臣有程昱，荀彧，荀攸，贾逵，华歆，贾诩，郭嘉，陈峤等人，他们也可算得上是各司其职，曹操把荀彧比作萧何，把夏侯诸将比作韩信和五子良将，把荀攸，郭嘉等人比为张良，让他们各负其责，起到了很好的作用。
相比之下袁绍则如曹操所说，“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而众令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为我奉也。
”虽然有不少文臣武将，然而任用无法，动辄干涉下属，最终一败涂地。
最能体现这个故事的莫过于“张辽为真逍遥津”，曹操征伐张鲁之时，命令张辽，李典，乐进三人守卫合肥，发一密函给三人，让张李二位出战，而乐进守城。
结果逍遥津一战大败孙权，这是因为，张辽勇猛而有智谋，李典重义而不争功，乐进稳重而富有经验。
而且三人素有一些不和，如果让乐进和张辽一同出战，就会有些不虞之祸了。
其次说刘备，武将有五虎上将，文臣有诸葛孔明，庞统，法正，李恢，许靖等人，五虎上将各自出得战阵自不必说，然诸葛多在《三国演义》中渲染比较多，其实未必那么善于攻城略地，如陈寿所言，“然亮才，于治戎为长，奇谋为短。
理民之干，优于将略。
然连年动众，未能成功。
盖应变将略，非其所长欤
” 算是比较中肯的评价，否则数次北伐也就不会最终失利了，也不会发生挥泪战马谡的事情。
庞统能力不在诸葛之下，然而早死，诸葛后来专权，也导致了蜀国人才的青黄不接。
王平，姜维都是从魏国投靠，以至于后来发生“蜀中无大将，廖化（老将）作先锋”。
再说孙吴政权，孙策临死之时嘱咐孙权要“外事问公瑾，内事问张昭”，也可算得上是知人善任，让他们各负其责。
周瑜有智谋而富于决断，张昭恭敬稳重而善于调和关系，另一层方面，周瑜年轻有为的将领，而张昭则是吴越地区世家大族的代表，他们两人的结合也是外来俊杰和本土大族的结合，孙吴政权因为这两个人也发展起来。
其次是唐太宗李世民也可以作为一个例子。
任用武将李靖，李绩，尉迟敬德，文臣房玄龄，杜如晦，魏征等人，也可以算得上是知人善任，各负其责。
李靖，李绩均为大将之才，所以李世民礼遇有加，甚至和李靖称兄道弟；而尉迟敬德，程咬金，秦琼等人勇猛无比，可以为先锋，而不可为大将，所以李世民将他们选入亲帅的玄甲军，所向披靡。
房玄龄，杜如晦等长于谋略，善于把握关系，所以长居于后方谋划，后来也可以让他们做宰相。
魏征刚正不阿，然而人际关系处理不好，所以为谏官之首，而不是让他做宰相。
其次可以谈谈资治通鉴的编纂，范祖禹主编唐朝部分，因为他长于唐史，有《唐鉴》传世。
司马康负责校勘文字，司马康为司马光之子，曾经任校书郎，让他校勘文字一是为了发挥特长，二是让他历练一下。
刘恕主编汉至南北朝部分，此为其专长。
刘攽主编汉代部分，也是其特长。
最后司马光总纂删减。
后世如《四库全书》等的修订又何尝不是如此呢
大凡开国者大多在任用人才，让其各负其责上，也是很出色的。
成吉思汗任用耶律楚材治国，木华黎与哲别等人作战；明太祖任用李善长治国，用刘伯温做谋断，用徐达为大将，以常遇春为先锋也是如此。
如此种种，不可胜举。
近代如华东野战军粟裕的例子，粟裕为抗日战争和解放战争时期不可多得的大将之才，他先前在苏北之时，张鼎丞是他的上级，但是知道自己能力不足，便把军事指挥全权交给粟裕，自己负责政治，使得苏北根据地的建设和扩大极其顺利。
后来陈毅和粟裕的分工也是华东野战军取得极大战果的重要原因。
再如刘邓大军之刘伯承与邓小平的分工也是极其成功的。
举一个很突出的国外的例子。
德皇威廉一世任用俾斯麦为首相处理内政外交，任用毛奇，瓦德西施里芬等人为将也算是各司其职而成功吧。
描写狼的句子
古文：⑴一屠，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行奔入伏焉。
狼中探爪入。
捉之，令不可去。
顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠,乌能作此谋也
⑵有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。
屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。
屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。
屠归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
⑶一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
现代文：只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。
狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。
老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。
……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。
”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。
我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。
如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。
2． 要有勇气和血性 身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。
草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。
当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。
当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。
当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。
狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。
草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧
商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。
有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。
只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。
草原是个大环境，商场也是个大舞台。
人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。
3． 要讲究策略 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。
开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。
真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。
这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。
天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。
哀兵必胜，古来有证。
草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。
其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。
甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象
人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。
张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。
当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。
光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。
纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。
就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。
4． 要有危机意识 狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。
变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。
不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。
广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。
因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。
所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。
所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。
“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。
5． 要有团队精神 小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。
且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。
读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。
狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。
比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。
更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。
它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。
正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。
所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。
我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。
合伙人各司其职怎么写
法家名言1、众力，近者以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）2、荡而失水，蝼蚁得意焉。
（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）3、故去喜去恶，虚心以为道舍。
(因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)4、不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》5、虚则知实之情，静则知动者正。
(置身事外，才会看清真相;持续冷静，才能制定出行动原则)6、倒言反事以尝所疑。
（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）7、行贤而去自贤之心，焉往而不美
（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）8、以智说愚必不听9、君无见其所欲。
(君主不就应表露自我的喜好)10、虚静无事，以暗见疵。
（持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）11、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
(君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职)12、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
13、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）14、巧为輗，拙为鸢。
（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶思考成本与实际功效）15、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马
（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢
）16、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博）17、存亡在虚实，不在于众寡。
（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）18、因可势，求易道。
（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）19、制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）20、自胜谓之强。
(能够战胜自我的人才是强者)21、利莫长于简，福莫久于安。
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）23、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马
（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢
）24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
25、非圣贤莫能听至言26、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）27、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
（火的形态看起来是严酷的，因此很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，因此经常有人淹死）28、私行胜，则少公功。
（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）(优美文章)29、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心)30、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
（众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）31、群臣见素，则大君不蔽矣。
（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）32、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
（火的形态看起来是严酷的，因此很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，因此经常有人淹死）33、时有满虚，事有利害，物有生死。
（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可正因这些不可避免的得失而怨怒）34、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）35、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
(不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大)36、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)37、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
（过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌）38、世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）39、人主无威而重在左右。
(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)40、小利为大利之残41、自见之谓明。
(能够认清自我的人才是明智的)42、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
（泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博）43、一手独拍，虽疾无声。
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）44、圣人之道，去智去巧。
智巧不去，难以为常。
（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。
正因不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
）45、千里之堤，毁于蚁穴。
——《韩非子·喻老》(男人伤感签名)46、智术之士明察，听用(一旦任职)，则烛重人(当道权臣)之阴情。
47、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
(过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌)49、君人者释其刑?而使臣用之，则君反制于臣矣。
（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）50、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
（不被小事妨害自我的长处，因此能取得大名；但是早显示自我的才能，因此能成就大业）51、行贤而去自贤之心，焉往而不美
（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）52、群臣见素，则大君不蔽矣。
（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）53、华而不实，虚而无用。
——《韩非子·难言》54、巧为?，拙为鸢。
（做车?是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶思考成本与实际功效）55、倒言反事以尝所疑。
(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)56、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
（凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
）57、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）58、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）59、欲速则不达。
——《韩非子·外储说左上》60、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。
（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。
这并非是木头长，而是它所处的地位高。
）61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）62、去甚去泰，身乃无害。
（行为但是度，才不会危及己身）63、虚静无事，以暗见疵。
（持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）64、法莫如显，而术不欲见。
（法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）65、人主无威而重在左右。
（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）(描写菊花的句子)66、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
（君主钟爱任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）67、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，因此就应利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）68、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)69、虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；持续冷静，才能制定出行动原则）70、因可势，求易道。
（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）71、奸臣蕃息，主道衰亡72、制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）73、一以当十，所向无敌74、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
(众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)75、群臣见素，则大君不蔽矣。
(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)76、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）77、故去喜去恶，虚心以为道舍。
（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）78、去甚去泰，身乃无害。
（行为但是度，才不会危及己身）79、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
（凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
80、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!81、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）82、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。
这并非是木头长，而是它所处的地位高。
）83、物尽其用，人尽其才84、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）85、君无见其所欲。
（君主不就应表露自我的喜好）86、人主无威而重在左右。
（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）87、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。
故君子慎所树。
（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。
）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）88、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，透过赏罚来彰显是非。
）89、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）90、利莫长于简，福莫久于安。
（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）91、故势不便，非因此逞能也。
（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）92、去其智，绝其能，下不能意。
（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）93、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，因此就应利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）94、荡而失水，蝼蚁得意焉。
（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）95、法莫如显，而术不欲见。
（法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）96、功虽疏必赏，过虽近必诛97、法莫如显，而术不欲见。
(法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察)98、虚则知实之情，静则知动者正。
（置身事外，才会看清真相；持续冷静，才能制定出行动原则）99、去其智，绝其能，下不能意。
（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）100、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，透过赏罚来彰显是非。
）101、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!102、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)103、一手独拍，虽疾无声。
（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）104、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
（君主钟爱任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）105、时有满虚，事有利害，物有生死。
（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可正因这些不可避免的得失而怨怒）106、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）107、虚静无事，以暗见疵108、世有不可得，事有不可成。
（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）109、和氏之璧，不饰以五采。
（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）110、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）111、以子之矛，攻子之盾。
——《韩非子·难一》112、和氏之璧，不饰以五采。
（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）113、私行胜，则少公功。
（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）114、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。
故君子慎所树。
（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。
）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）115、小忠乃大忠之贼116、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）117、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）118、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
(君主钟爱任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)119、故去喜去恶，虚心以为道舍。
（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）120、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
（过于宠溺臣下，法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌）121、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）122、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）123、故势不便，非因此逞能也。
（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）124、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，因此君主就能够无为而治。
）125、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）126、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
（不被小事妨害自我的长处，因此能取得大名；但是早显示自我的才能，因此能成就大业）127、圣人之道，去智去巧。
智巧不去，难以为常。
（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。
正因不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
）128、倒言反事以尝所疑。
（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）129、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)130、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)131、末大必折，尾大不掉132、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）133、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，因此君主就能够无为而治。
）134、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）135、事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。
（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）136、塞翁失马，焉知非福。
——《韩非子·说难》137、君无见其所欲。
（君主不就应表露自我的喜好）138、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）139、虚静无事，以暗见疵。
(持续虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)140、存亡在虚实，不在于众寡。
（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）141、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）142、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
143、制在己曰重，不离位曰静。
重则能使轻，静则能使躁。
(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)144、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
关于各司其职的作文例子
在整个抢修过程中,我们贵供人团结一致,按照分工,通力合作,加强协调,各司其职,各尽其责,全力确保抢修的顺利进行和安全. ——抢修现场,抢修方案制定组、作业施工组直接负责接触网设备的恢复施工作业,侯段长、倪助理奔忙于抢险现场,调查抢修方案、指导抢修过程,作业完成后,都会认真巡视检查多次站场设备情况,电力机车通过情况,查看是否存在安全隐患,作到心里有数,并组织开展小结会,总结当天经验、存在的问题,并对第二天的工作进行安排；技术科工程师庞川在每次施工前都会仔细查看现场情况,检查设备状态,针对具体情况制定施工方案计划,确保施工的顺利进行；还有安全科专工宋双羽、遵义供电车间主任张天金、技术员游思江等等,为抢修的顺利进行付出了巨大努力.他们的作业固然重要,但材料工具组、动力设备组、后勤保障组、抢修照明组等其他小组的工作同样重要. ——材料工具组,他们主要负责现场抢修材料的准备、废旧料回收,材料科王文彬从发生险情当天就来到抢修现场,积极组织材料的配送,从临时支柱、吊弦、线夹等材料到手套、雨衣等小件备品,都需要协调、调配,还要对废旧料的回收、现场工具材料的看守负责,花费了大量的精力和心血. ——动力设备组,由动力设备车间党支部书记李炬负责,车间工程师冯卫星、安全科吴章敏协助,作好对抢修现场2台轨道车、4台作业车、1台轨吊、6台轨道平车的编组、吊车作业安全等工作的协调组织.由于我段轨道吊车很早便到达抢修现场,被抢险指挥部征用,负责工务段枕木的吊装,从4月2日凌晨6点开始作业,吊车司机刘殿国、孙海博一直坚持到下午两点,才告一段落,动力设备组的成员更是一步不离在现场进行安全盯控,确保吊装安全. ——抢修照明组,由遵义供电车间副主任彭忠智负责,从抢险当天就组织遵义、桐梓电力工区职工把照明设备安装在几处施工点,由于组织及时,确保了抢修作业在晚间的顺利进行. ——后勤保障组,由段行政办公室主任赵禄山和遵义供电车间党支部书记刘诚共同负责,近200干部职工的吃喝住行全需要他们的安排和组织,他们起早贪黑、想方设法就为使大家能吃上热饭、有口水喝.一到用餐时间,就能看见遵义车间田勇波在抢修场上忙碌的身影,手提饭盒正在为没有吃上饭的职工送饭.还有遵义车间汽车班、段小车班的师傅们,他们同样坚守在抢修现场,一旦有需要接送或者运送材料的任务,他们都毫无怨言把人员、材料安全送达. ——正是所有人的团结协作,才保证了抢修工作的顺利进行,也相信在他们的努力下,此次抢修定能顺利完成. ?