咏嵇康的 诗词
乱离 年代：【唐】 作者：【】 天下无义剑，中原多疮痍。
哀哀陆大夫，正直神反欺。
子路已成血，今尚嗤。
为君每一恸，如剑在四肢。
折羽不复飞，逝水不复归。
直松摧高柯，弱蔓将何依。
朝为春日欢，夕为秋日悲。
泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。
怨草岂有边，恨水岂有涯。
怨恨驰我心，茫茫日何之。
言怀 年代：【唐】 作者：【】 白鹤高飞不逐群，琴酒鲍昭文。
此身未有栖归处，天下人间一片云。
感事六言 年代：【宋】 作者：【】 嶔崎历落，潦倒粗疏。
生世当行所乐，巢山喜遂吾初。
咏史下·嵇康 年代：【宋】 作者：【陈普】 铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。
南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。
夏日览物思古人三首·嵇康 年代：【宋】 作者：【韩维】 翛然柳下锻，岂不遗世喧。
一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。
性烈才且隽，有味孙登言。
听弹广陵 年代：【宋】 作者：【李处权】 时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。
孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。
荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。
我来听此可无语，天乎孰谓得其平。
五君咏·嵇康 年代：【宋】 作者：【钱选】 中散不偶世，本自餐霞人。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议，寻山洽隐沦。
鸾翮有时锵，龙性谁能驯。
嵇康 年代：【宋】 作者：【徐钧】 卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。
大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。
贤八咏·嵇康抚琴 年代：【宋】 作者：【姚勉】 先生人中豪，志不肯司马。
一曲广陵散，绝世不可写。
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赞美嵇康的诗句有哪些
嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。
稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。
曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。
嵇康作为魏晋名士，是著名的之一。
关于评价嵇康傲骨不屈的诗句主要有以下诗句：1、鸾翮有时铩，龙性谁能驯
——晋·颜延之原诗：中散不偶世，本白餐霞人。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议，寻山洽隐沦。
鸾翮有时铩，龙性谁能驯
2、斯人死已久，其事甚昭彰。
——唐·原诗：吕安兄不道，都市杀嵇康。
斯人死已久，其事甚昭彰。
是非不由己，祸患安可防。
使我千载后，涕泗满衣裳。
3、所以嵇中散，至死薄殷周。
——宋·原诗：两汉本绍继，新室如赘疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——宋·郑思肖（此诗虽是赞赏菊花傲霜，但同样可以用来评价嵇康傲骨不屈）原诗：花开不并百花丛，独立疏篱趣味穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
5、孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。
——明·王夫之·卷十二原文节选：夫晋之人士，荡检逾闲，骄淫愞靡，而名教毁裂者，非一日之故也。
魏政之综核，苛求于事功，而略于节义，天下已不知有名义；晋承之以宽弛，而廉隅益以荡然。
孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝，名教为天下所讳言，同流合污而固不以为耻。
其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞干理之誉，张华、傅咸、刘毅之类是已。
不然，则崇尚虚浮，逃于得失之外以免害，则阮籍、王衍、乐广之流是已。
两者交竞，而立国之大体、植身之大节，置之若遗；国之存亡，亦孰与深维而豫防之哉
故与贾充偕而不惭，与杨骏比而不忌。
如是，则虽得中主，难持以永世，况惠帝之愚无与匹者乎
董养升太学之堂而欢曰：“天人之理既绝，大乱将作。
”诚哉其言之也
描写嵇康的诗词
天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙. 唐代诗人王翰《凉州词》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催， 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
对酒当歌,人生几何 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
【行路难三首】李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦烂草， 谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名， 何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保， 李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
【客中行】李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
古诗中的酒文化中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。
中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。
中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如：为此春酒，以介眉寿，以御宾客，且以酌醴，君子有酒，酌言献之，我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
可见，酒是社交宴会中的天使，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。
嘤其鸣矣，求其友声，呦呦鹿鸣，食野之苹， 君子有酒，旨且多。
东晋诗人陶渊明之前，酒中虽然已经积淀了若干情感因子，仍然只是作为创作素材之一种被吟咏入诗。
荆轲谋刺秦王，酒酣辞行而歌《易水》；刘邦甫定天下，宴饮既醉而唱《大风》；曹操鏖兵赤壁，把酒横槊而赋《歌行》，秦汉时期，酒只是激发情绪而已。
直至魏晋时代阮籍、嵇康，“也还是酒是酒，诗自诗”，两者之间并没有显示出必然的内在联系。
陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”，并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人，“忘忧物”的指称，便是他的发明。
陶渊明(365～427)，一名潜，字元亮，中古清高自洁的大诗人。
在其现存174篇诗文中，有56篇写到饮酒，约占40%!诗酒联袂，寄意遣怀，既是文学史上的千秋佳话，更是酒文化窥测的不变传统。
这个传统，是从陶渊明“寄酒为迹”开始的，对后世追求人性自由的文人们的心灵感受以及他们的社会生活与吟酒诗作产生过极为深远的潜在影响。
饮酒诗（之十四） 陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味! 他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。
这个“深味”，就是“渐近自然”的人性自由。
所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。
他的咏酒诗，首开风气，为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范，对后世文人的饮酒生活和吟酒诗作产生了极为深远的影响。
魏晋之后的隋唐，史称“盛世之治”，既是中国酒文化的全盛时期，也是中国诗文学的全盛时期。
唐代诗人以其开阔的胸襟，宏伟的气魄，借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵，转而讴歌“盛唐气象”。
既有心神的澄静，复具人性的高扬，活泼欢畅，饱满健举，创造出一种唐人特有的诗酒浪漫情调，使酒文化在这座古代诗歌的颠峰上，流溢出醉人的馨香。
著名的饮酒诗人李白与杜甫，是中国诗坛盛极一时的“双子星”。
据统计，李白现存诗文1050首，与酒有关的有170首，占总数16%左右；杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约300首，占21%；而在《唐诗三百首》选本中，明确提到酒的诗有46首，占15%。
山中与幽人对酌 李白 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白是一位浪漫主义诗人，他一生曾多次隐居学道，野山深林之中，“倾